基于綠色設(shè)計理念看中國傳統(tǒng)百衲衣

余敏捷

（西安美術(shù)學院，陜西 西安 710065）

1 綠色設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)百衲衣

1.1 綠色設(shè)計的概念界定

自工業(yè)革命開始，機器化生產(chǎn)逐漸代替手工業(yè)，全球經(jīng)濟呈高速發(fā)展趨勢，隨之而來的是對地球資源的大量開采與消耗。人類對自然毫無節(jié)制的索取以及對資源的過度開采致使生態(tài)問題逐漸顯露，生存環(huán)境和生活質(zhì)量的逐漸下降使人們認識到了社會發(fā)展過快導致的不平衡狀態(tài)及自然環(huán)境良好的重要性。20世紀80年代，一種有利于保護環(huán)境、節(jié)約資源、與生態(tài)和諧共處的生活方式，追求舒適、綠色、保護生態(tài)為主的價值觀念逐漸風靡并走向國際化，被稱為綠色設(shè)計。綠色設(shè)計這一概念的核心要點為“可持續(xù)性”，是符合當今社會發(fā)展的設(shè)計趨勢，有利于人類與自然環(huán)境的和諧共處。

1.2 百衲衣的概念界定

百衲衣是百衲織物眾多形式中的一種，來源于中國古代民間。早期多流行于中國北方的寒冷地區(qū)，是人們的御寒之物，而后廣泛流傳開來。由于各地區(qū)的地域文化和習俗不同，其形式、稱謂也逐漸呈多樣化發(fā)展?！鞍亳摹币嘧鳌鞍偌{”，“百”為量詞，比喻很多，“衲”意為補綴[1]。百衲衣即將裁衣所剩的邊角料拼綴成衣，泛指多處補丁的衣物。

2 基于綠色設(shè)計理念看百衲衣服飾文化

2.1 百衲服裝面料—天然、無污染

中國古代制作衣服以皮革、麻布、絹帛3種材料為主，自宋代后，棉花和棉布由南洋傳入，成為中國百姓主要的服裝面料。因此，大部分的中國傳統(tǒng)百衲衣面料以絲綢、棉布、動物皮毛等為主。

大量的考古材料證明，距今五千年前，中國人已開始通過養(yǎng)蠶吐絲進行紡織。麻布是比絲綢低一等級的服裝面料，價格低廉、結(jié)實耐用，成為最受廣大勞動人民喜愛的服裝面料。宋代，棉花傳入中國，又因棉花種植過程勞苦，人們便嘗試將麻與棉結(jié)合編織成面料，這樣的棉麻不僅少了麻布的粗糙、多了份細膩柔軟，還價格低廉、結(jié)實耐穿，逐漸流行開來，也是百衲衣常用的面料之一。早期，獸皮是人類的主要服裝材料之一，被統(tǒng)一稱為“裘”。此類材料加工簡便，耐穿性強，不易破損。

這些面料材質(zhì)無論是原材料的提取亦或加工過程，都以人工制作為主，對環(huán)境的破壞和資源的浪費都是微乎其微的。

2.2 “惜福惜物”的傳統(tǒng)思想—物盡其用

節(jié)儉對于中國人而言有著非比尋常的意義，是古人所遵循的基本原則。在當代社會，綠色設(shè)計理念與古人的觀念如出一轍。中國傳統(tǒng)服飾文化中出現(xiàn)百衲衣這一服飾，起初是由于物質(zhì)資料匱乏，而后興于人們對碎布料的喜愛?！皽p少浪費”“提倡節(jié)儉”的節(jié)約思想和環(huán)保理念始終貫穿在歷代中國人的思想中。中國傳統(tǒng)百衲衣承載了古老的歲月和物資緊缺的時代里人類的智慧，將破洞的衣服通過手工縫補修繕完好，傳達了某種協(xié)調(diào)與美感以及婦女為家庭操勞的憂思。愛惜一切自然贈予的禮物，很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“惜福惜物”的思想。

2.3 “百家衣”的形成—面料的二次利用

清代，階級森嚴，服飾制度繁復，除了童裝，民間百姓的衣著打扮深受限制。因此，漢族服飾文化在清朝童裝上反而得以延續(xù)，百家衣便是由此而來。清代醫(yī)療水平較為低下，兒童病死率較高，為了祈福求孩童平安，父母們嘗試各類偏方，試圖替自己的兒女躲災(zāi)避難、逢兇化吉，百家衣便是其中的產(chǎn)物。百家衣是指向附近鄰里街坊取零碎的舊衣布片縫制成新衣，也有用人們遺棄的破舊衣物縫納而成的，又稱兒童百家衣，寓意百家祝福趨吉避兇、長命百歲、少災(zāi)少難?！鞍偌乙隆睙o論是美觀性，亦或是對破舊衣物的二次利用，在今天都有著非比尋常的借鑒意義[2]。

2.4 拼接手法的特點—“可持續(xù)性”原則

百衲衣的風格多樣，受面料的質(zhì)感、肌理、圖案、色彩、拼接手法等多方面因素的影響，既有異色異質(zhì)面料拼接，也有同色同質(zhì)面料拼接。前者是不同色彩的布塊組合拼接，給人以強烈的視覺沖擊，如圖1所示，這件19世紀末20年代初的彩緞菱格百家衣，以六色菱格緞面拼綴成面，輔以紅色緞帶，色彩冷暖搭配協(xié)調(diào)、相映成輝，其拼布技巧和縫制工藝令人嘆為觀止，很好地體現(xiàn)了中國百衲衣色彩斑斕的特征；后者卻呈現(xiàn)出截然不同的溫和，遺留了斑駁的歲月痕跡，如圖2所示，僧人穿著的百衲衣，由密密麻麻的針腳和多次拼補的碎布制成，歲月的痕跡賦予了別樣的斑駁，也給予了獨一無二的美麗。百衲衣很好地體現(xiàn)了綠色設(shè)計理念中的“可持續(xù)性”原則，當其中一塊碎布在穿著時磨損或沾上洗不掉的污漬時，便可單拆下來縫補一塊新的上去，巧妙地延長了服裝的使用壽命。

圖1 彩緞菱格百家衣

圖2 穿著百衲衣的僧人

3 綠色設(shè)計視域下百衲衣在當代服裝設(shè)計中的文化支撐與設(shè)計語言

3.1 馬丁·馬吉拉—再生奢華

20世紀80年代，綠色設(shè)計風潮席卷全球，設(shè)計師紛沓而至，通過自己的作品傳達“保護生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展”這一理念。受此影響，設(shè)計師馬丁·馬吉拉樂于在收集和解構(gòu)各類舊衣的過程中賦予其新的價值語言，他認為“復原”這個概念，可以讓廢棄的、破舊的服裝實現(xiàn)美麗新生。

在馬丁·馬吉拉策劃的第一期《A》雜志中，他拆分步驟為讀者親身演示了如何用8雙棉襪組成一件套頭衫，內(nèi)容通俗、易操作，且實用。除此之外，還有一系列作品，如用撲克牌拼成的馬甲、用皮革廢料拼接而成的新夾克外套、用女式的舊皮拖鞋改制而成的外套等，這些拼布藝術(shù)的服裝作品，無不詮釋著他的奇思妙想。

3.2 再造衣銀行

時裝如何做到可持續(xù)發(fā)展，這是在服裝界和生態(tài)保護行業(yè)被廣泛談?wù)摰脑掝}。中國服裝品牌再造衣銀行在這一領(lǐng)域中邁出了一大步。自成立起，再造衣銀行一直主張環(huán)保理念，并將其付諸行動。設(shè)計師張娜通過日常的經(jīng)驗總結(jié)，整理了一套完備的舊衣物料標準化設(shè)計和生產(chǎn)模式。設(shè)計師將數(shù)件舊衣物拆解后，巧妙地運用了百衲衣的異色異質(zhì)面料拼接手法，呈現(xiàn)出來的作品既有舊衣物獨一無二的質(zhì)感和特性，又有百衲衣質(zhì)樸的美感[3]。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)百衲衣服飾文化與綠色設(shè)計中的“3R”原則不謀而合，體現(xiàn)在以下3點：（1）減量化（Reducing）原則。百衲衣材質(zhì)是趨于天然、加工程序少的面料；百衲衣是將制衣的邊角料拼綴成衣的，在很大程度上減少了資源的浪費。（2）再利用（Reusing）原則。百衲衣的拼接使其便于縫綴和修補，當衣物破損后，可拆下破損處的布塊，重新縫補一片上去。（3）再循環(huán)（Recycling）原則。百家衣作為百衲服飾的一種，多用破舊衣物拆下的面料進行拼接縫制，充分做到了回收利用。百衲衣從制作原料、面料來源、縫制工藝都確切地做到了綠色設(shè)計，為當代服裝設(shè)計提供了可取之處。