荊楚紅色文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

摘要：本文主要研究荊楚紅色文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，闡述了紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，用比較分析法分析了湖北紅色旅游的優(yōu)勢特點(diǎn)，重點(diǎn)探討荊楚紅色文化傳承與創(chuàng)新的核心，注重提高年輕群體的紅色文化認(rèn)同感，同時(shí)結(jié)合湖北紅色旅游特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式。

關(guān)鍵詞：荊楚紅色文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳承與創(chuàng)新

一、荊楚紅色文化之美

荊楚紅色文化是荊楚優(yōu)秀文化代表之一，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，具有獨(dú)特的呈現(xiàn)形式和鮮明的紅色內(nèi)核。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將荊楚紅色元素與現(xiàn)代潮流元素相結(jié)合，進(jìn)行分解組合，提煉以及運(yùn)用。在建黨一百周年之際，荊楚紅色文化通過人們游覽紅色景點(diǎn)、學(xué)習(xí)黨史、紅色志愿服務(wù)等活動慢慢深入人心，擴(kuò)大影響力，發(fā)揮著從外在到內(nèi)化的育人的作用，讓更多人能通過荊楚紅色文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)體會荊楚紅色文化之美。

二、荊楚紅色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)

產(chǎn)品咨詢顧問杰夫·戴維森（Jeff Davidson）認(rèn)為一個(gè)好的產(chǎn)品需要有以下十條特征，讓一項(xiàng)不受歡迎的任務(wù)變得更容易;具有集中的價(jià)值;很耐用;具有審美吸引力;很直觀;有效的;觸及內(nèi)心的;滿足了探索系統(tǒng);是用戶的一種表達(dá)方式;會幫助人們。而荊楚紅色文化具有濃厚的紅色基因、樸實(shí)接地氣、深厚的愛國教育意義、順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新、獨(dú)特的荊楚地域名片等特征。新時(shí)代的文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)更加貼近群眾生活，深入衣食住行，講述生活經(jīng)驗(yàn)，增添生活樂趣，營造生活情境，引領(lǐng)生活美學(xué)，讓我們更好感知美、享受美、創(chuàng)造美，提高生活品質(zhì)。讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有：獨(dú)特的藝術(shù)造型、多樣的產(chǎn)品種類、實(shí)用的功能性、多元化的紅色元素等特點(diǎn)。使荊楚紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有內(nèi)容、有深度、有價(jià)值，具有豐富的審美吸引力和經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與荊楚紅色英雄人物、標(biāo)志性紅色建筑、紅色歷史事件等融合應(yīng)用，展現(xiàn)豐厚文化底蘊(yùn)使荊楚紅色文化富有“新興的形式，紅色的內(nèi)核”。設(shè)計(jì)出符合大眾審美的藝術(shù)形象、獨(dú)特語言和地域文化符號的產(chǎn)品。

三、荊楚紅色文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承

（一）突出湖北紅色旅游的優(yōu)勢特點(diǎn)

荊楚文化源遠(yuǎn)流長，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重。“書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”，因?yàn)楹薄熬攀⊥ㄡ榈闹匾牡乩韰^(qū)位和文化資源十分豐富，文化底蘊(yùn)十分深厚的特點(diǎn)，即使在疫情的影響下，紅色旅游業(yè)在湖北也有著強(qiáng)大的基礎(chǔ)和欣欣向榮的態(tài)勢

全國·景區(qū)分布，紅色旅游景點(diǎn)主要集中在中東部地區(qū)。

·客源。青少年群體逐漸成為了紅色旅游的主力客群。

·交通。交通問題成為游客對紅色景區(qū)望而卻步的主要原因之一。

·疫情影響。全國旅游業(yè)在疫情的影響下均受到重創(chuàng)。

湖北·景區(qū)分布。武漢湖北紅色旅游景區(qū)分布14個(gè)，僅次于北京的15個(gè)。與河南河北湖南并列第二。

·客源上。武漢是全世界大學(xué)省分布最多的城市，紅色旅游客源潛力大。

·交通。湖北九省通衢的地理區(qū)位條件，即使部分山區(qū)景區(qū)交通不便，但在政府的大力扶持下，也都有了旅游專線。

·疫情影響。在旅游業(yè)發(fā)展受阻的大環(huán)境下，湖北政府通過嚴(yán)格的防疫措施、發(fā)放消費(fèi)券、節(jié)日活動等方式極大使紅色景區(qū)在挫折中穩(wěn)步發(fā)展。

（二）突出產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的紅色元素

在我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的大背景下，大眾的文化自覺和文化自信日益增強(qiáng)，因此在產(chǎn)品中加入中國元素也成為了當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)。而在荊楚紅色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何有效的將紅色元素運(yùn)用在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中成為了紅色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功與否的決定條件。湖北的紅色元素眾多，從辛亥革命的武昌起義打響反抗清朝封建統(tǒng)治的第一槍開始到“二七”大罷工、武昌農(nóng)講所、“八七”會議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用紅色元素體現(xiàn)紅色文化，讓景區(qū)因這些紅色元素而“活起來”，讓設(shè)計(jì)的紅色文化旅游產(chǎn)品成為紅色教育的生動教材和鮮活載體。

（三）突出紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

1.帶動湖北與文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品和紅色旅游產(chǎn)業(yè)涉及到的產(chǎn)業(yè)主要分為文化產(chǎn)業(yè)和實(shí)體制造產(chǎn)業(yè)，附加物流產(chǎn)業(yè)。湖北的產(chǎn)業(yè)分布較全面，為項(xiàng)目提供了條件，同時(shí)也對湖北相關(guān)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展具有一定的實(shí)踐意義。

2.通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)推動紅色文旅成為湖北地域新名片

針對荊楚紅色文化所潤育的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有獨(dú)特鮮明的荊楚特色，人們在欣賞產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)也會潛移默化的被荊楚文化所滋潤。通過這樣一種文創(chuàng)和旅游融合的形式，打破荊楚紅色旅游傳統(tǒng)固有的特點(diǎn)，傳播地域范圍廣、速度快、形式豐富跳躍、影響群體廣，使紅色文旅成為湖北地域新名片。

3.好的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠推動紅色鄉(xiāng)村的振興

湖北主要的革命舊址、烈士陵園、革命紀(jì)念地、故居等多分布于地形復(fù)雜的山村中。由于地形的復(fù)雜和交通的閉塞，發(fā)展都面臨極大的困難。因此通過產(chǎn)品來帶動旅游，旅游可以帶動當(dāng)?shù)氐慕煌?、就業(yè)、環(huán)境改造、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等，提高村民的生活幸福感，這樣通過旅游來推動鄉(xiāng)村振興。這是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和紅色文旅結(jié)結(jié)合的一大實(shí)踐意義。

4.突出紅色文化育人的作用

青少年是接受紅色文化熏陶的主力軍，通過設(shè)計(jì)滿足青少年實(shí)用需求和審美需求的產(chǎn)品，紅色文化在潛移默化中滋潤他們的心靈，結(jié)合“紅色旅游進(jìn)校園”的背景，讓青少年在課堂上學(xué)習(xí)紅色，在實(shí)踐中傳承紅色。

四、荊楚紅色文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

紅色文化在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中并不罕見，但文化蘊(yùn)藏似汪洋大海，要想荊楚紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)在眾多文創(chuàng)中脫穎而出必須創(chuàng)新。創(chuàng)新為紅色文化注入源頭活水，讓紅色文化永葆活力。在市場競爭中，文創(chuàng)產(chǎn)品具有廣大的話題性，通過鮮活的產(chǎn)品來打破人們對傳統(tǒng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的印象，讓紅色旅游產(chǎn)業(yè)更“有范兒”也更“有料”，提高游客消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)和旅游幸福感，推動湖北紅色旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，讓文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色旅游、傳播文化實(shí)現(xiàn)互利共贏，深入人心。

（一）設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新

產(chǎn)品在設(shè)計(jì)制作之初都會進(jìn)行專業(yè)的市場定位。例如，簡單、童話類的產(chǎn)品受眾一般是兒童;充滿科幻人文色彩的產(chǎn)品受眾則以物理迷、科技迷為主。在同程旅游的調(diào)查中顯示“Z世代”已是紅色旅游最重要的核心消費(fèi)人群。因此紅色文化文化產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化傳承價(jià)值必然要通過設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。

經(jīng)過暑期在湖北黃岡、武漢等地走訪調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)不難看出，紅色旅游景點(diǎn)景區(qū)過于老舊、沒有看點(diǎn)、景區(qū)配套設(shè)施不完善、缺乏年輕氣息的文化設(shè)計(jì)，這些問題是年輕游客提出景區(qū)所需改善的重點(diǎn)。二是在游客觀看游覽完革命老區(qū)、紅色遺跡、紅色文藝演出后的回訪調(diào)查中，游客對其評價(jià)并不高，其主要原因和第一點(diǎn)趨同。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要由單一的景區(qū)特產(chǎn)來促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品銷量變?yōu)楦纳凭皡^(qū)環(huán)境提升旅游消費(fèi)者的滿意度。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)者自身審美水平的提高，使創(chuàng)意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中越來越重要。產(chǎn)品設(shè)計(jì)要兼?zhèn)涔δ苄耘c藝術(shù)性，好的設(shè)計(jì)必須具有集中的價(jià)值。旅游產(chǎn)品要在游客消費(fèi)者游覽過程中直接準(zhǔn)確的傳遞出產(chǎn)品的藝術(shù)元素和功能特點(diǎn)才能提高消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)同感，以至于提升景區(qū)在游客心中的地位形象。

（二）文旅營銷形式的創(chuàng)新

文化與旅游有著極為密切的關(guān)系。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化是旅游的營銷工具[1]。紅色旅游不僅為旅游開辟了全新的分支，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供新途徑。傳承和弘揚(yáng)湖北地域文化通過“互聯(lián)網(wǎng)+”模式湖北旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣銷售不再是傳統(tǒng)的方式，利用云計(jì)算大數(shù)據(jù)可以精準(zhǔn)的收集產(chǎn)品喜好及用戶體驗(yàn)等資料，以“線上+線下” 相結(jié)合銷售推廣模式下，設(shè)計(jì)出獨(dú)特性、文化性、時(shí)尚性、個(gè)性化突出的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，該文化創(chuàng)意形式是線上線下同時(shí)進(jìn)行，線上營銷線上購買或預(yù)定（預(yù)約）帶動線下經(jīng)營和線下消費(fèi)以及景區(qū)相關(guān)服務(wù)的發(fā)展。前期致力于開拓強(qiáng)大的年輕群體市場，滿足年輕群體追求個(gè)性化、性價(jià)比、優(yōu)質(zhì)服務(wù)等需求，提升旅游服務(wù)的規(guī)范化系統(tǒng)化，達(dá)到最大化的宣傳效果和經(jīng)濟(jì)收益，更容易形成產(chǎn)業(yè)化。讓更多旅游消費(fèi)者近距離接觸荊楚地域文化，傳承城市形象。

（三）荊楚紅色文化傳播形式的創(chuàng)新

“文化+旅游”模式是近年來中國旅游界討論十分熱烈的話題。在這個(gè)模式下孵化的許許多多旅游文創(chuàng)項(xiàng)目，在高標(biāo)準(zhǔn)的旅游目的地基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)意精神，讓人對景點(diǎn)和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品耳目一新，成功吸引了無數(shù)的旅游流量。多元的荊楚紅色文化是紅色文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來源，荊楚紅色革命文化的發(fā)展與現(xiàn)代審美文化的融合，促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“革新”，這不僅是產(chǎn)品圖像的創(chuàng)新，更是紅色文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合理念的再構(gòu)建?，F(xiàn)代紅色文化擺脫了傳統(tǒng)、無趣的標(biāo)簽，而結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)在新媒體上謀求創(chuàng)新。例如故宮博物院旗艦店，故宮文創(chuàng)以一種既有情懷又接地氣的方式闖入大眾消費(fèi)者的視野，在深厚文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)、產(chǎn)品的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)上給人們帶來了不少驚喜?？梢?，荊楚紅色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用別出心裁的傳播方法也可以讓產(chǎn)品紅色文化煥然一新。

結(jié)語

綜上所述，荊楚紅色文化的傳承需要我們把握好當(dāng)代紅色文化的功能底蘊(yùn)，把握好當(dāng)代文化審美需求和文化觀念。Z世代青年的成長過程對消費(fèi)市場的影響持續(xù)加大且加重。所以要挖掘體現(xiàn)紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化傳承價(jià)值必須要抓住Z世代的心。以旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)可對荊楚紅色文化的傳承起到推動作用，紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)在創(chuàng)新中又為湖北的地域形象增添了幾分藝術(shù)內(nèi)涵。結(jié)合時(shí)代的文化特征與市場需求，創(chuàng)造出鮮活的產(chǎn)品打動人心，進(jìn)而促進(jìn)荊楚紅色文化的傳承。

同程發(fā)布《紅色傳承·Z世代紅色旅游消費(fèi)偏好調(diào)查報(bào)告2021》

參考文獻(xiàn)：

[1]熊元斌呂丹黎旭梅，荊楚文化與湖北旅游營銷之我見荊楚學(xué)刊. 2014，15（03）.

基金項(xiàng)目：湖北省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《文旅融合下荊楚紅色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究》.項(xiàng)目編號：S202113251002。

作者簡介：曹楊（2002.05-）女，漢，湖北省鄂州市人，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)系2020本科級在校生。