從晚明書(shū)畫(huà)收藏著錄看世風(fēng)之變

姚東一

摘 要：與前代相比，明代中晚期書(shū)畫(huà)著錄的編著有明顯的變化，主要體現(xiàn)在：書(shū)畫(huà)著錄體例完整，更多地記錄書(shū)畫(huà)鑒藏的信息;書(shū)畫(huà)著錄演變成私人藏畫(huà)錄或過(guò)眼書(shū)畫(huà)錄，對(duì)書(shū)畫(huà)交易流轉(zhuǎn)和藏家信息的記錄增多。反映出晚明社會(huì)書(shū)畫(huà)收藏的流行和藝術(shù)消費(fèi)風(fēng)氣的盛行，以及文人對(duì)閑適雅致生活追求的世俗面向。

關(guān)鍵詞：書(shū)畫(huà)著錄;私人;世風(fēng);變化

書(shū)畫(huà)著錄是前人記錄法書(shū)、名畫(huà)的目錄性著述，一般比較詳細(xì)地記錄流傳作品的信息，對(duì)作品的時(shí)代、材質(zhì)、題跋、藏家有相對(duì)全面的記錄，正如金維諾先生所言，書(shū)畫(huà)著錄往往記載了有關(guān)繪畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r的資料，能為我們研究繪畫(huà)發(fā)展提供豐富的材料①。某種程度上，書(shū)畫(huà)著錄也是我們?nèi)媪私馓囟v史時(shí)期書(shū)畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r和時(shí)代風(fēng)氣的一扇窗口。本文通過(guò)對(duì)晚明書(shū)畫(huà)著錄的編著情況和其中的變化、特點(diǎn)與具有代表性的著錄的分析，探討晚明私人藏家著錄編著的新趨勢(shì)，其中所反映出的當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)收藏的流行和藝術(shù)消費(fèi)風(fēng)氣的盛行，以及文人對(duì)閑適雅致生活追求的世俗面向。

1 明之前與明初中期的私家書(shū)畫(huà)著錄

個(gè)人私家的書(shū)畫(huà)著錄出現(xiàn)在元代，書(shū)畫(huà)的品評(píng)鑒藏開(kāi)始逐漸廣泛起來(lái)，此時(shí)也出現(xiàn)了第一部記錄私人書(shū)畫(huà)收藏的《云煙過(guò)眼錄》。作者周密，字公謹(jǐn)，祖籍山東濟(jì)南，流寓吳興（浙江省湖州市），曾官義烏縣令，周密亦是精鑒賞的藏家?！对茻熯^(guò)眼錄》記錄其所經(jīng)眼書(shū)畫(huà)，是書(shū)分上下二卷，開(kāi)了私家收藏著錄的開(kāi)始，書(shū)中記錄當(dāng)時(shí)私人藏家所藏書(shū)畫(huà)，錄有趙孟頫、喬簣成、焦敏中、鮮于樞、張受益、王子慶、王介石、張斯立、郭天錫、尤氏、趙仁榮、劉伯益、松江鎮(zhèn)守張萬(wàn)戶、王英孫、張萇、董六千、游氏、莊肅、廉希貢、徐容齋、道士禇雪巘、郝清臣、高克恭、胡詠、楊伯嵓、李倜等40多位藏家所藏書(shū)畫(huà)，對(duì)藏品的記錄以名錄為主，沒(méi)有太多記述，但有趣的是，其中的記錄詳略大異，有的極其省略，有的也相對(duì)詳細(xì)。如記張受益藏品李成《看碑圖》：“乃李成畫(huà)樹(shù)石，王崇畫(huà)人物，今止有一幅，其人物一幅則不可見(jiàn)矣，余平生觀李丘營(yíng)筆當(dāng)以此軸為最，舊藏王子慶，今歸張受益?！雹诼约幼约旱男牡煤妥髌妨鱾鳎擞涗浰闶怯浭鲚^多。對(duì)一些作品記錄甚簡(jiǎn)，如對(duì)范寬《雪景三幅》記錄則甚簡(jiǎn)，僅記一句：“闊景甚偉，原王子慶物?！雹谟械纳踔林讳浧涿?，不加說(shuō)明。雖然此著錄沒(méi)有像之后出現(xiàn)的書(shū)畫(huà)著錄詳細(xì)記錄作品的內(nèi)容、題跋、印記、流傳，但作為首次記錄私人藏家藏品的書(shū)畫(huà)錄，已經(jīng)有很大的貢獻(xiàn)和史料價(jià)值。周密是宋朝遺民，所錄藏家為元初私人藏家，可見(jiàn)此時(shí)已開(kāi)始醞釀書(shū)畫(huà)民間私家收藏的風(fēng)氣。而到元末，江南的藏家愈加多起來(lái)，無(wú)錫倪瓚、松江曹云西皆是一時(shí)聞名的書(shū)畫(huà)收藏大家，昆山顧阿瑛的玉山草堂的雅集成為一時(shí)文人集散中心。

至明代，書(shū)畫(huà)著錄的編著越來(lái)越多，有明一代的書(shū)畫(huà)著錄與當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)鑒藏相得益彰，在沒(méi)有圖像記錄的情況下，當(dāng)時(shí)的鑒藏活動(dòng)助長(zhǎng)書(shū)畫(huà)錄的編著，書(shū)畫(huà)錄轉(zhuǎn)而成為鑒藏者可依賴的資料工具，這一改變從明中期開(kāi)始出現(xiàn)，此后逐漸演變成具有私家藏畫(huà)錄性質(zhì)的各種書(shū)畫(huà)錄形式。

這一轉(zhuǎn)變中出現(xiàn)的比較重要的開(kāi)一時(shí)新風(fēng)的書(shū)畫(huà)錄形式，是從朱存理所著《珊瑚木難》和《鐵珊瑚網(wǎng)》開(kāi)始的，朱存理（1444—1513），明代藏書(shū)家、學(xué)者、鑒賞家，字性甫，又字性之，號(hào)野航，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，雖為布衣，仍然“未嘗一日忘學(xué)問(wèn)，人有異書(shū)，必從訪求”。因此，《珊瑚木難》為朱存理抄錄書(shū)畫(huà)題跋文字結(jié)集而成，書(shū)有八卷，所錄以元末明初人的題跋為主，所錄書(shū)畫(huà)作品年代從石鼓文到元代書(shū)畫(huà)家，從此書(shū)的體例看，似乎不像最后成稿。此書(shū)與之前書(shū)畫(huà)錄如《云煙過(guò)眼錄》最大的不同在于，此書(shū)主要關(guān)注對(duì)書(shū)畫(huà)作品題跋的搜集和記載，缺少對(duì)書(shū)畫(huà)本身的描述和記錄，但開(kāi)創(chuàng)了以題跋文字形式著錄書(shū)畫(huà)作品的先河，不僅在書(shū)畫(huà)品論史上有重要的意義，在此時(shí)出現(xiàn)此種形式的書(shū)畫(huà)著錄也有很大的當(dāng)下意義。

對(duì)書(shū)畫(huà)作品中題跋的記錄其實(shí)也變相地說(shuō)明對(duì)書(shū)畫(huà)賞評(píng)的重視，從關(guān)注書(shū)畫(huà)本身更進(jìn)一步發(fā)展至關(guān)注不同人的賞評(píng)題跋，很明顯，說(shuō)明此時(shí)書(shū)畫(huà)賞評(píng)之風(fēng)已經(jīng)成形。同時(shí)，記錄不同觀者留下的題跋的同時(shí)也等于直接記錄著作品的流傳更替狀況，由賞至藏的活動(dòng)過(guò)程已開(kāi)始明確地以文字形式呈現(xiàn)。另外，題跋文字的記錄更如同為作品貼上了具體的標(biāo)簽，此件作品曾有誰(shuí)題跋，也直接為作品的真?zhèn)沃q提供可供參考的印證。不妨看《珊瑚木難》中的一例，如趙孟頫《水村圖》，其中記錄后人詩(shī)文詞題跋甚多，如錄顏天祥詩(shī)：“疏柳平蕪落雁飛，斷橋斜日釣船歸。江天萬(wàn)頃秋如畫(huà)，一笑人間罪墨非?！雹贉珡洸~：“染秋云，圖澤國(guó)，野趣人游戲。能事何須，五日畫(huà)一水，重重楊柳，陂塘茅茨，籬落鱸鄉(xiāng)外，西風(fēng)漁市，晚煙霽，恰有客乘扁舟，延緣度疏葦，欲訪幽居，宛在碧溪尾，浩然目送飛鴻，醉歌欸乃，溪光裹，亂山橫翠?！雹谕ǘ阒?，共計(jì)詩(shī)48，文8，詞5，另有賦1，可謂認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。在記錄題跋的同時(shí)，作品的流傳也見(jiàn)記錄，如《米元暉大姚村圖目》中后跋：“此卷為吳城沈煦氏所藏，其先公舊物也，嘗一出示予，前年朝廷購(gòu)求江南書(shū)畫(huà)，郡守劉瑀承時(shí)豪奪而得之，惜乎，徐仲山為錄一過(guò)，留沈氏，予就其錄本而又錄之，丙午四月十一日。”③

清晰記錄了作品的流傳，為后人提供可靠信息，對(duì)于《珊瑚木難》，人言其“凡所題品，具有根據(jù)”。《珊瑚木難》不僅在當(dāng)時(shí)為書(shū)畫(huà)鑒賞者提供指導(dǎo)，今天來(lái)看仍具有相當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)資料價(jià)值。此外朱存理另著有《鐵珊瑚網(wǎng)》，比起《珊瑚木難》，此書(shū)更完整和清晰，是書(shū)有十六卷，分書(shū)品十卷，從石鼓文至元代書(shū)家，畫(huà)品六卷，從唐代閻立本至元倪瓚，依舊是對(duì)書(shū)畫(huà)題跋的記錄。此外，明中期亦有都穆的《寓意編》，楊慎的（1488-1559）《名畫(huà)神品錄》《法帖神品錄》記錄法書(shū)名畫(huà)，開(kāi)啟書(shū)畫(huà)錄私人編著的趨勢(shì)。

2 晚明書(shū)畫(huà)著錄的變化與特點(diǎn)

明代書(shū)畫(huà)著錄從中期吳門(mén)畫(huà)派代表畫(huà)家的編著中可見(jiàn)明顯改變，如吳門(mén)文氏父子所編《文待詔題跋》《鈐山堂書(shū)畫(huà)錄》中記錄了更多的藏家和過(guò)眼信息，書(shū)畫(huà)著錄與書(shū)畫(huà)收藏流通產(chǎn)生了直接的聯(lián)系。如果說(shuō)《文待詔題跋》還只是記錄文徵明題跋過(guò)的書(shū)畫(huà)及跋文，那么文嘉（1501—1583）的《鈐山堂書(shū)畫(huà)錄》則對(duì)書(shū)畫(huà)真跡做標(biāo)記，是書(shū)為嘉靖四十四年（1565）奉旨查抄嚴(yán)嵩宅第時(shí)所做的書(shū)畫(huà)登記冊(cè)，作者對(duì)所收作品均加標(biāo)注，標(biāo)明收藏經(jīng)過(guò)及真?zhèn)?。因此此?shū)更多記錄了作品流傳，文嘉的過(guò)眼經(jīng)歷并審定真?zhèn)?，更加具有鑒藏的價(jià)值，如記《顏真卿書(shū)朱巨川誥》：“一真一偽，真本乃陸氏舊物，黃絹縝密，真佳本也，但筆覺(jué)差弱，諸法皆備，亦不易得，別本云，黃紙上所書(shū)略無(wú)毫發(fā)動(dòng)?！雹茉偃鐟阉亍蹲允鲑N》：“舊藏宜興徐氏，后歸吾鄉(xiāng)陸全卿氏，其家以刻石行世，以余觀之，似覺(jué)跋勝。”④整體來(lái)看，此錄更像是文嘉的鑒藏筆記，文嘉也在卷末言：“今日偶理重錄一過(guò)，稍微區(qū)分，隨筆箋一二傳諸好事，明窗凈幾一時(shí)一展閱，恍然神游于金題玉躞間也。”⑤

在文嘉時(shí)代，書(shū)畫(huà)的鑒藏流傳方興未艾，吳門(mén)書(shū)畫(huà)趣味正在流行，項(xiàng)元汴的書(shū)畫(huà)收藏正在積累期。就在同時(shí)，一時(shí)文壇領(lǐng)袖王世貞也同樣熱衷書(shū)畫(huà)，并收藏頗豐，其所錄《弇州山人題跋》與《文待詔題跋》屬于同類(lèi)書(shū)畫(huà)題跋，在品論書(shū)畫(huà)之余，也兼記錄自己的所見(jiàn)經(jīng)歷和流通情況，如跋《右軍三貼》：“余前得先右軍《大熱》《此月》二帖于昆山顧氏，乃黃琳美家物，轉(zhuǎn)入陸太宰全卿，顧氏其外孫也……”⑥這類(lèi)題跋更具有私人記錄性質(zhì)。

此外豐坊（1492—1563）編《書(shū)訣》，豐坊亦是書(shū)家、篆刻家，藏書(shū)家，鄞縣（今浙江寧波）人?！稌?shū)訣》雖名“書(shū)訣”，其中亦列舉前朝書(shū)家畫(huà)家及書(shū)畫(huà)目錄。

徽人詹景鳳（1532—1602）著《東圖玄覽編》，該書(shū)四卷，明萬(wàn)歷十九年（1591）成書(shū)，記錄平生所見(jiàn)書(shū)畫(huà)作品600多件，沒(méi)有目錄，書(shū)畫(huà)作品亦一起記錄，并不分類(lèi)，所記作品從鐘繇書(shū)至宋元，其中也多記錄書(shū)畫(huà)的流向，如記王維《山陰圖》卷一：“后又米元章與宋元諸賢題跋，舊在吾歙臨河程氏，今聞鬻與河南，吾郡汪司馬曾見(jiàn)語(yǔ)余，余考摩詰無(wú)山陰圖，圖者顧閎中，周公瑾云煙過(guò)眼圖載，李伯時(shí)為米元章寫(xiě)山陰圖，時(shí)有米及諸名人跋，今聞此卷歸云間董翰林思白?！雹俨粌H記錄作品的藏家流向?！稏|圖玄覽編》最大的特點(diǎn)則是如啟功所言，“不斤斤于款識(shí)印章，而詳于筆墨法度”，使“鑒賞之道始不墮于空談”②，這對(duì)后來(lái)者大有裨益。

另有孫鳳編《孫氏書(shū)畫(huà)鈔》亦是記錄所見(jiàn)書(shū)畫(huà)，錄其題跋并個(gè)人賞鑒意見(jiàn)。孫鳳，字鳴歧，江蘇長(zhǎng)洲人，書(shū)畫(huà)裝裱工人。居節(jié)（字士貞，號(hào)商谷，江蘇吳縣人）萬(wàn)歷庚辰（1580）寫(xiě)的跋語(yǔ)稱(chēng)：孫氏雅善裝潢，頗喜讀書(shū)，有以古書(shū)畫(huà)求裝潢者，則錄其詩(shī)文跋語(yǔ)，積久成巨帙，名之曰《孫氏法書(shū)名畫(huà)鈔》。這也是唯一一本由書(shū)畫(huà)裝裱工人編撰的書(shū)畫(huà)著錄書(shū)，書(shū)畫(huà)裝裱人亦對(duì)書(shū)畫(huà)做錄，也可見(jiàn)此時(shí)的書(shū)畫(huà)流通之盛。

從這些書(shū)畫(huà)錄中，可見(jiàn)此時(shí)著錄的幾個(gè)特點(diǎn)：①幾乎看不到對(duì)以前書(shū)畫(huà)中的神逸能妙做出劃分。②在記述中自然會(huì)連帶記錄作品的流傳和藏家信息。這些書(shū)畫(huà)錄基本是記錄其所過(guò)眼書(shū)畫(huà)，或者偏向?qū)ψ髌返脑敿?xì)解讀辨別，或者記錄作品題跋文字。③書(shū)畫(huà)著錄愈發(fā)具有私人書(shū)畫(huà)鑒藏記錄性質(zhì)，體現(xiàn)在多為藏家自己編著自己的藏品錄或者是過(guò)眼書(shū)畫(huà)錄。

3 藏家著錄編著的代表

晚明私家書(shū)畫(huà)著錄的編著者多是藏家本人，具有較高鑒賞水準(zhǔn)，比較能代表此類(lèi)著錄和相對(duì)全面的有汪珂玉編的《珊瑚網(wǎng)》和張丑編的《清河書(shū)畫(huà)舫》《真跡日錄》。

汪珂玉，字玉水，號(hào)樂(lè)卿，自號(hào)樂(lè)閑外史，秀水（今浙江嘉興）人。其父愛(ài)荊，與項(xiàng)元汴交好，筑“凝霞閣”以貯書(shū)、畫(huà)，收藏富甲一時(shí)，又廣為搜羅，別置“蓮登草堂”“韻石閣”等，并就其所藏及聞見(jiàn)所及編成《珊瑚網(wǎng)》，崇禎間成書(shū)。汪珂玉在《珊瑚網(wǎng)》跋敘中言：“余也自幼趨庭，見(jiàn)先荊翁所藏書(shū)畫(huà)，心窮儀之，狀而于知交間，得掌錄名跡，以至老，積有廿余帙矣……此皆前賢遺墨，多未經(jīng)壽梓。”③

《珊瑚網(wǎng)》所編也仍是記錄過(guò)眼書(shū)畫(huà)作品，間做品論。《珊瑚網(wǎng)》分法書(shū)題跋和名畫(huà)題跋兩部分，法書(shū)題跋24卷，其中包括藏家藏品和各家論書(shū)，名畫(huà)題跋亦24卷，也包括藏家藏品記錄和名家論畫(huà)部分，所錄法書(shū)名畫(huà)按時(shí)代更替，從魏晉至宋元。珊瑚網(wǎng)所錄題跋不少為同時(shí)期人的題跋，如項(xiàng)元汴、王世貞、文徵明、董其昌等人的跋文多見(jiàn)于此，更有汪珂玉自己對(duì)作品的個(gè)人記錄或記事，如記錄自己和同道如李日華、程季白等的交集，其中也有與董其昌的交集記錄，但汪珂玉似乎更關(guān)注作品和藏家，對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞的意見(jiàn)觀點(diǎn)并不多，更著重于記錄名跡。相比起來(lái)，張丑（1577—1643）著《清河書(shū)畫(huà)舫》則更能見(jiàn)藏者觀點(diǎn)，張丑的書(shū)畫(huà)鑒藏可謂早有淵源，其家族為書(shū)香之家，祖父和叔父皆進(jìn)士，其父親張應(yīng)文更是善文能畫(huà)，曾與王世貞書(shū)畫(huà)相交，家族中的長(zhǎng)輩皆有書(shū)畫(huà)鑒藏的愛(ài)好，良好的文化氛圍使其在少年時(shí)代就顯現(xiàn)出與眾不同的書(shū)畫(huà)鑒藏觀念，成年后更全身心投入其中，與一時(shí)藏家韓是能、王穉登、文從簡(jiǎn)、董其昌交。因此，張丑對(duì)書(shū)畫(huà)鑒藏可謂深入其中，頗多心得和經(jīng)驗(yàn)之談，其在《清河書(shū)畫(huà)舫》中對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞提出不少真知妙論，如論鑒定書(shū)畫(huà)：“鑒定書(shū)畫(huà)，須是細(xì)辨真跡改造，以定差等。多見(jiàn)俗子將無(wú)名古畫(huà)，亂題款識(shí)求售，或見(jiàn)名位輕微之筆，一律剜去題識(shí)，添入重名偽款，所以法書(shū)名畫(huà)，以無(wú)破損為上，間遇破損處，尤當(dāng)潛心考察，毋使俗子得行其伎倆，方是真賞?！雹?/p>

其他如論鑒賞書(shū)畫(huà)要訣，對(duì)不同畫(huà)家作品的觀點(diǎn)等皆能不從俗流，發(fā)一家之見(jiàn)，《清河書(shū)畫(huà)舫》可說(shuō)是張丑不斷的書(shū)畫(huà)鑒賞實(shí)踐的成果集成，所收錄書(shū)畫(huà)自三國(guó)至明代書(shū)畫(huà)名家81人，成書(shū)于萬(wàn)歷四十四年，其中也不乏提及董其昌及其書(shū)畫(huà)藏品和鑒定觀點(diǎn)。張丑雖不如董其昌的盛名，但其書(shū)畫(huà)鑒賞觀點(diǎn)更平實(shí)客觀，代表了一時(shí)書(shū)畫(huà)鑒賞藏家的水平。

大體而論，從這兩人的代表書(shū)畫(huà)著錄中，更加明顯可見(jiàn)此時(shí)的書(shū)畫(huà)著錄不僅對(duì)具體書(shū)畫(huà)作品翔實(shí)記錄和整理，對(duì)書(shū)畫(huà)作品的內(nèi)容、題跋進(jìn)行記錄，也會(huì)在其中加入個(gè)人的賞鑒評(píng)定意見(jiàn)，而這種記錄和意見(jiàn)的背后呈現(xiàn)出不斷的書(shū)畫(huà)交流和鑒藏活動(dòng)的場(chǎng)景和情節(jié)，其中涉及的人物有的也可見(jiàn)史料，不少已經(jīng)無(wú)從查起，可見(jiàn)此時(shí)的書(shū)畫(huà)在這些嗜好者之間的流傳具體而微的情景，這種記錄也源源不斷地呈現(xiàn)出各種信息。

到明末清初，吳其貞著《書(shū)畫(huà)記》更是一部記錄書(shū)畫(huà)交易活動(dòng)的實(shí)錄，吳其貞（約1607—1681），安徽休寧人，出身書(shū)畫(huà)鑒藏世家，其父善鑒藏?！稌?shū)畫(huà)記》所記錄為吳其貞從明崇禎八年（1635）起至清康熙十六年間所見(jiàn)所收書(shū)畫(huà)的事實(shí)狀況，所記錄作品范圍涉晉、唐、宋、元，其體例按時(shí)間順序，對(duì)作品的記錄依次為質(zhì)地、保存狀況、藝術(shù)特色、款識(shí)、題跋、收藏印記及鑒定意見(jiàn)，最后記錄在何時(shí)何地與何人見(jiàn)此作品，間及對(duì)收藏者和交易者的簡(jiǎn)單介紹。記錄多簡(jiǎn)單扼要，如一則記錄，《趙松雪前后赤壁圖卷絹畫(huà)一卷》：“氣色尚佳，畫(huà)法不見(jiàn)其妙，全失松雪筆性，乃勝過(guò)無(wú)名氏所作，后人擬為松雪也，卷首程云南篆書(shū)題赤壁圖，后隸書(shū)書(shū)前赤壁賦。又翰林編修董璘等四人題跋，以上四幅觀于居安黃黃山家，黃山則黃石之兄，為士夫中賞鑒名家?！雹?/p>

此書(shū)錄入了不少鮮為人知的鑒定者、書(shū)畫(huà)商人、書(shū)畫(huà)裝裱者的情況，為其他著錄所沒(méi)有。由于所錄作品皆注明時(shí)間，四庫(kù)編者在書(shū)畫(huà)錄提要中稱(chēng)所錄書(shū)畫(huà)歷四十年之久，今日看，《書(shū)畫(huà)記》也可以看作當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)商的一部閱畫(huà)手稿。此外，文人筆記小品陳繼儒《妮古錄》也記錄所見(jiàn)的書(shū)畫(huà)、碑帖、古玩等，間以點(diǎn)評(píng)，屬于藝術(shù)類(lèi)賞鑒隨筆。另外在晚明不少文人的文集中，也多有談?wù)摰綍?shū)畫(huà)的鑒賞，如何良俊的《四友齋叢說(shuō)》和焦竑的《焦氏澹園續(xù)集》中皆有對(duì)書(shū)畫(huà)的賞鑒。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上，通過(guò)梳理明代中期到晚期書(shū)畫(huà)著錄編著，可見(jiàn)私人藏家或書(shū)畫(huà)愛(ài)好者編著的書(shū)畫(huà)著錄，已經(jīng)成為一種新的趨勢(shì)，換言之，即晚明書(shū)畫(huà)著錄的編者人群主要是畫(huà)家、收藏家和熱衷者等個(gè)體人群。對(duì)書(shū)畫(huà)記述的詳盡、對(duì)作品流轉(zhuǎn)的記錄以及賞鑒觀點(diǎn)皆在記錄中有所呈現(xiàn)，從中不難看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)中書(shū)畫(huà)收藏的流行和藝術(shù)消費(fèi)風(fēng)氣的盛行，以及文人對(duì)閑適雅致生活追求的世俗面向。