中國古代文學(xué)作品中女性命運(yùn)和女性意識分析

黎煜

曹雪芹的《紅樓夢》與王實甫的《西廂記》堪稱中國文學(xué)經(jīng)典，它們站在女性的角度看待當(dāng)時的社會問題與文化現(xiàn)象，通過對當(dāng)時社會不同階層、不同身份的人物描寫，刻畫出一個個形象的人物，從而引發(fā)人們對人生與社會的思考。兩部作品均體現(xiàn)了鮮明的女性意識，并且具備獨(dú)特的女性視角和獨(dú)特的藝術(shù)價值，這對中國后來女性主義思想的覺醒具有重要的意義。

縱觀中國古代歷史，受封建思想的影響，女性命運(yùn)以及女性意識并沒有得到一定的重視。在古典文學(xué)作品中，男性視角以及對男性內(nèi)容的描寫比較多，更多地展現(xiàn)了古代男權(quán)社會。但是在封建專制統(tǒng)治的男權(quán)社會里，也出現(xiàn)了大量具有女性形象的內(nèi)容，對她們的命運(yùn)以及意識都進(jìn)行了一定的描寫，這不僅僅是對封建社會女性思想覺醒的描寫，同時也是對當(dāng)時封建專制統(tǒng)治思想下人們的思想啟蒙。本文將從中國古代文學(xué)作品《紅樓夢》和《西廂記》中進(jìn)行女性命運(yùn)以及女性意識的挖掘，以期深刻理解中國古代文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵。

一、中國古代文學(xué)作品中女性思想的發(fā)展歷程

先秦時期，女性具有比較高的地位，在文化記載中也有著大量的女性形象，如《詩經(jīng)》，其中就大量展現(xiàn)了辛勤勞動、熱愛生活的婦女形象，受到了更多人的傳頌。由于秦朝是中國第一個大一統(tǒng)的朝代，由于種種原因并沒有形成較為長遠(yuǎn)的思想，但是漢代女性意識卻受到儒家思想影響。到了唐宋時期，隨著人民的思想開放，對封建禮教更多的是不拘小節(jié)。尤其是唐代，可以說是達(dá)到了男女平等的高峰，女性更加自由，還可以參與聚會、出門郊游、看戲等等。唐朝的思想開放也使得女性思想進(jìn)一步發(fā)展，還出現(xiàn)了大量女性詩人的作品，她們通過這些作品更好地表達(dá)自身的想法。宋代女性文學(xué)也得到了很大發(fā)展，出現(xiàn)了像李清照這樣著名的女詞人，她們的作品進(jìn)行女性思想的傳播，也激發(fā)了更多女性思想的覺醒。直至元朝時期，元朝是一個融合了多民族的統(tǒng)一政權(quán)，在文化發(fā)展方面呈多元化趨勢。但因為元朝在思想管控上較為嚴(yán)格，出現(xiàn)了大量以愛情為主題的文學(xué)作品，通過作品中的女性形象將反抗朝廷管控的意識進(jìn)行展示，這對女性思想意識的啟蒙產(chǎn)生了一定影響。明清時期逐漸發(fā)展城市，資本主義手工業(yè)的不斷發(fā)展提升了市民的階層意識，對傳統(tǒng)思想觀念造成了比較大的沖擊。在這樣的大環(huán)境下，女性不僅參與了手工業(yè)的發(fā)展，并且受到思想啟蒙后開始擁有自我追求意識，更加相信愛情的自由化。

二、《紅樓夢》與《西廂記》中的女性命運(yùn)

（一）《紅樓夢》中的女性命運(yùn)

《紅樓夢》中更多的是具有個別代表意義的群像女性形象，在進(jìn)行人物細(xì)化描寫中主要是按照階級描寫。對大觀園中主子小姐們進(jìn)行描寫時，保留著一定精神層面上的獨(dú)立個性，對于她們意識的覺醒更多體現(xiàn)在情感的覺醒上，她們敢于追求自己的愛情，也展現(xiàn)了女性的純真、善良，這種特有的性格顛覆了傳統(tǒng)的男權(quán)意識，讓女性在男權(quán)社會中留下了重要的一筆。首先，封建等級觀念綱常禮教造成的悲劇形象，例如林黛玉，“心比天高，命比紙薄”是她一生的命運(yùn)寫照。身在賈府的她想要保持自尊，她待人真誠、不虛偽、勇于表露個性，與封建禮教形成反差。林黛玉的逝世不僅是她個人的悲劇，也是她和賈寶玉愛情的悲劇，這段情感中存在著一定的哀婉之情，他們之間的愛情受到家族的阻礙，賈寶玉并沒有給予林黛玉足夠的安全感。愛情是林黛玉的支柱，但是這份愛情并沒有得到現(xiàn)實的認(rèn)可及支持，因為其思想意識違背了封建禮教，也造成了她的悲劇。其次，封建大家庭對女性命運(yùn)的影響，如隨著賈元春的離世，賈府逐漸沒落，且《紅樓夢》的悲劇是不可能改變的，作者直觀地展現(xiàn)了人物形象，并進(jìn)行了悲劇處理，使讀者直接感受到了封建社會對女性命運(yùn)的壓迫。

（二）《西廂記》中的女性命運(yùn)

《西廂記》是王實甫創(chuàng)作的有關(guān)愛情的戲劇，是中國戲劇歷史上少見的表達(dá)“婚姻是建立在愛情基礎(chǔ)上”的作品?！段鲙洝分械呐悦\(yùn)體現(xiàn)在女性對待愛情的態(tài)度上，她們勇于追求，卻飽受社會環(huán)境的摧殘與干擾，于是，呈現(xiàn)出女性追求愛情自由的曲折性，代表著女性敢于追求自由愛情，渴求男女平等的思想意識。例如，在《西廂記》中，女主人公她從小在家接受的就是封建禮教傳統(tǒng)的教育，但其內(nèi)心是有思想啟蒙的，這種內(nèi)外的矛盾使得崔鶯鶯更加渴望自由的愛情。崔鶯鶯與張生的愛情一波三折，因為她內(nèi)心的糾結(jié)，她在愛情上一直缺乏篤定的態(tài)度，在得知張生對她用情至深，已經(jīng)生命垂危時，她擺脫了命運(yùn)的束縛，連夜趕到張生的住處，表達(dá)了自己對張生的愛慕與關(guān)心，有情人終成眷屬。這對崔鶯鶯來說是主宰了自己的命運(yùn)，擺脫了內(nèi)心的掙扎，是意識的覺醒。因此，《西廂記》中對女性命運(yùn)的描寫，呈現(xiàn)出古代女性對自由人生的大膽追求。

三、《紅樓夢》與《西廂記》中的女性意識覺醒

（一）《紅樓夢》中的女性意識覺醒

首先，《紅樓夢》中的女性意識覺醒體現(xiàn)在男女平等的追求上。從整體上看，《紅樓夢》中的女性地位明顯，作者將女性意識的多元性和包容性展現(xiàn)出來，其主要目的就是來體現(xiàn)男女平等的思想，這也是該部作品中女性意識覺醒的重要體現(xiàn)。此外，作品中充滿了對女性的贊美，但是從深層次來看是在利用對男性角色的描寫來彌補(bǔ)女性角色的不足，因此在《紅樓夢》的創(chuàng)作中，女性思想復(fù)雜且矛盾，作者也在尋求男女之間的平衡點(diǎn)，從另一個方面來看，也體現(xiàn)出了古代女性渴求男女平等的愿望。其次，體現(xiàn)在對女性獨(dú)立地位的肯定上，例如，在《紅樓夢》中，作者對女性意識以及女性的尊重是有所表現(xiàn)的，且借助賈寶玉對異性的追求歷程的描寫，也更加突出了女性自身所具有的獨(dú)立品質(zhì)。但是在小說的描寫中，讀者可以明顯感受到賈寶玉對不同女性的態(tài)度是存在差異性的，也在側(cè)面展現(xiàn)出了人物個性的不同。最后，體現(xiàn)在對于女性出眾才干的歌頌上，例如，在小說中作者不僅對女性行為見識進(jìn)行了贊揚(yáng)，同時還通過男性的不足對女性的才華進(jìn)行了襯托。首先，小說中女性人物形象在為人處世以及見識能力等方面比一般男性要強(qiáng);其次，小說就是要對這些女性人物進(jìn)行贊揚(yáng)并為她們寫傳記;最后，小說中的女性人物形象都是現(xiàn)實生活中最平凡的人，并沒有什么驚天動地的大事以及大貢獻(xiàn)，就是真實世界中努力生活的女性，將她們豐富獨(dú)特的內(nèi)心世界展示出來，讓更多人感受到她們的才華。

（二）《西廂記》中的女性意識覺醒

《西廂記》中的女性意識覺醒大多通過女性角色的描寫來呈現(xiàn)，作者結(jié)合了當(dāng)時歷史社會的現(xiàn)狀，將對歷史社會的思考融入到文學(xué)作品之中，通過刻畫女性角色來傳遞女性意識覺醒的思想。例如，崔鶯鶯是相府千金，從小在封建禮教下成長，這種環(huán)境下培養(yǎng)出的人卻敢于沖破封建牢籠，大膽尋求婚姻、愛情的自由，除了自身的勇氣，還有封建禮教下自身的覺醒。她不滿父母為自己選定的婚事，但是卻不敢有怨言，這也在她內(nèi)心種下了叛逆的種子。正是這樣受到封建禮教思想影響但又向往自由愛情的人，在反復(fù)的矛盾戲劇沖突中，選擇了沖破封建禮教的束縛，和張生在一起。又如，紅娘也是女性意識覺醒的代表，雖然處于社會的最底層，但是為人有情有義并且善解人意。紅娘在《西廂記》中具有舉足輕重的地位，張生和崔鶯鶯最后能走到一起，全靠紅娘牽線搭橋。她作為一個小人物有著不平凡的作為，也為后世敢于沖破封建束縛、追求婚姻自由的女性有一定的引導(dǎo)意義。作者王實甫將紅娘這位底層人物作為全劇的線索人物，表達(dá)了對底層勞動人民的贊美以及對女性的尊重。

《紅樓夢》和《西廂記》都是才子佳人的故事，作者繼承了創(chuàng)作者對女性意識的重視，向受眾展示了在苦悶中掙扎的女性，通過將愛情提升到精神層面，尋求精神上的契合，誓死捍衛(wèi)自己的愛情，來展現(xiàn)古代女性思想與意識的覺醒。兩部作品均以女性命運(yùn)為線索，將女性意識覺醒的話題提升到了社會層面，對女性的精神追求也產(chǎn)生了一定的影響。在中國古代文學(xué)的發(fā)展中，對女性形象的描寫，更多的是受到了時代發(fā)展的影響，在此影響下以文學(xué)作品來展示女性群體的精神追求與命運(yùn)。