說出內(nèi)心深處的看法

盒飯君

人不可能孤獨地生活在這個世界上，我們都會和不同的人發(fā)生聯(lián)系。

人都有與他人達成共識的渴望，我們希望我們說的話、我們的觀點和看法被他人認可。當我們在人群中說出自己的觀點，我們渴望聽到掌聲，更渴望和那些鼓掌的人產(chǎn)生情感鏈接。

這種渴望，便是議論文存在的內(nèi)在動因。我們說出自己的看法，猶如站在山頂，對遠山喊出“啊——”，然后聽到聲音從遠處傳遞回來。

找到自己的觀點

議論文通常分為兩種，一是我們提出一個觀點，然后進行論說;再就是我們對別人的觀點進行批駁。不管是立論，還是駁論，我們都有一個假想敵，通過寫作手法和對手進行辯論，進而闡述自己的觀點。

文學大家王鼎鈞先生說，“我們都不是下定義的人，我們是接受定義的人，有時候我們可以做一個選擇定義的人”。

那么，我們要如何找到自己的觀點呢？如葉圣陶先生所言：

“議論的發(fā)生由于對于某一判斷的意見有不一致的地方。這所謂不一致，并不必全部相反，在程度上范圍上部分地不相融合也可以。例如對于‘如皆有死’的判斷，可以發(fā)生‘偉人身體雖死精神不死’的議論;對于‘飲酒有害’的判斷，可以引起‘飲酒不過量反而有益’的議論。”

立場不同，我們的判斷和主張也會有很大的不同。世間沒有絕對的真理，就像我們聽一首交響樂，樂器的聲響一定是此起彼伏的。某個時段弦樂聲音更清澈明亮，某個時段打擊樂的聲音更擊中人心。

因此，有時候我們甚至會看到觀點截然相反的名言：

“少壯不努力，老大徒傷悲。”

“人生行樂耳，富貴須何時?！?/p>

我們所處的位置，決定了我們的觀點。當我們提出某個觀點時，不能憑空武斷，應該提出充分的理由來論證自己的判斷。能自圓其說是最基本的要求，說得精彩，往往更容易讓人信服。而說得精彩，是需要講究方式方法的。

表達看法的方式

◎講故事，為觀點增添血肉

觀點、概念、定義，是抽象的，如同動物的靈魂，一篇觀點不鮮明的議論文，難以體現(xiàn)其價值。而皮囊、血肉則更能勾勒出動物的形態(tài)，讓人有直觀的感受。

傳說孔子路過泰山時，聽見一個寡婦在哭。于是心生憐憫，就讓子路去問那婦人發(fā)生了什么事。婦人說，這山中有猛虎，經(jīng)常出來吃人。我的丈夫被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了。問她為什么不搬家？她說這里的官員很好，沒有殘暴的政令。孔子對徒弟們感嘆道，你們記住啊，做官的人如果欺壓百姓，比老虎還可怕。這則故事就是要引出“苛政猛于虎”的觀點。

魯迅在《說“面子”》一文里，為了論述“人不能過于好面子”而引用了當時《申報》的一則新聞：有個叫羅立鴻的人為他母親出殯，因為來的賓客眾多，準備的白衣服不夠。王道才來吊唁送殯，爭穿白衣而不得，認為大家都有，為什么偏偏自己沒有，覺得丟了面子。于是懷恨在心，邀請了十幾個朋友，拿著鐵棍等武器來砸場子，打得人頭破血流，導致很多人受重傷。

孔子聽到的那個猛虎吃人的故事，真實性待考。但不管是真實故事，還是為講道理而虛構(gòu)的寓言，都是為了通過有血有肉的故事讓道理更能立住。同理，魯迅引用新聞也是一樣。

◎引經(jīng)典，讓觀點變得可信

講故事能夠豐富觀點的“血肉”，引用名言也能達到相同效果。名言都經(jīng)過高度的提煉，能夠讓文章立意變得更加醒目。引用時，也要記得出處，不能自己編一則名言，想不起來誰說的，就憑空想象，署上魯迅的名字。

“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?/p>

——《顏氏家訓》

“與良友為伴，不覺路遠?！?/p>

——莎士比亞

顏之推的家訓，和莎士比亞戲劇的臺詞，在主題上一致，可用在交友主題的文章里。經(jīng)過改造，這些句子還能以排比的方式，加強氣勢，增加論述的效果。說話者的身份，能增加我們觀點的可信度，而排比等修辭手法則能從寫作技巧方面給予我們幫助。

名言可以豐富論據(jù)，但也有缺點。高度凝練的句子，往往和論點一樣，有骨無肉。我們可以用自己的話，把名言略做闡釋，然后再從名言所表達的觀點歸納出支持自己論點的內(nèi)容。

但是，名言、詩句的引用不宜過多，否則它會影響文章觀點的表達，喧賓奪主，破壞“立論、論證、結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，整篇文章讀下來都是名言，成了名言集錦。

年少時，我很愛寫議論文，那時想的是表達自己的觀點，去尋找志同道合之人。如今看來，議論文訓練的是我們看待事物的方式。找準自己的立場，有邏輯地去評判、論證自己內(nèi)心深處的看法，幫助我們找到自己的人生位置。因為人生，就是認識自己、自己與他人、自己與世界關(guān)系的過程。