李叔同書(shū)畫(huà)作品收藏流散及研究情況綜述

王芳　楊磊

李叔同是中國(guó)近現(xiàn)代史上著名的書(shū)法家、音樂(lè)家、藝術(shù)教育家、佛門高僧。他在文化新舊交替時(shí)期以藝術(shù)啟發(fā)民智，開(kāi)啟了中國(guó)近代歷史上的多個(gè)第一，成為最早提倡話劇的人，最早研究西洋音樂(lè)的人，最早使用模特寫(xiě)生的人，最早接觸印象派繪畫(huà)的藝術(shù)家。這位傳奇人物一生坎坷，留下了大量藝術(shù)精品，培養(yǎng)了許多藝術(shù)人才，其書(shū)畫(huà)作品更是成為當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)的尊寵。近30 多年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于李叔同的個(gè)案研究形成“弘一熱”，鉆之彌堅(jiān)仰之彌高，這些研究為世人進(jìn)一步揭開(kāi)大師的神秘面紗和內(nèi)心世界做出了重要貢獻(xiàn)。

李叔同1880 年生于天津陸家胡同，1898 年奉母攜眷遷居上海，1905 年生母去世后赴日本留學(xué)，主攻西洋畫(huà)，兼習(xí)音樂(lè)。1912 年他畢業(yè)回國(guó)，先后任教于天津直隸高等工業(yè)學(xué)堂、上海城東女校、浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校、南京高等師范學(xué)校。1918 年8 月在杭州虎跑定慧寺出家為僧，法名演音，字弘一，1942 年10月在福建泉州養(yǎng)老院圓寂，半世紅塵半世空門?？v觀弘一法師一生，他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作大致可以分為早年習(xí)藝時(shí)期、日本留學(xué)時(shí)期、歸國(guó)從教時(shí)期、皈依佛門時(shí)期四個(gè)階段。本文旨在通過(guò)梳理弘一畢生所創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品的收藏流散情況，為大師的藝術(shù)創(chuàng)作厘清時(shí)間線索，對(duì)其書(shū)畫(huà)作品的研究情況進(jìn)行綜述，豐富關(guān)于李叔同的書(shū)畫(huà)作品研究，為其收藏者和愛(ài)好者提供更多的借鑒和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

一、書(shū)畫(huà)作品收藏流散情況概述

1.早年習(xí)藝時(shí)期（1897 ～ 1904）

李叔同早年在天津隨賬房先生徐耀庭學(xué)書(shū)，遍臨百家，博涉多體，常寫(xiě)魏隋楷書(shū)。16 歲考入文昌院輔仁書(shū)院，跟隨唐靜巖學(xué)習(xí)篆隸，兼習(xí)治印。不久便聲名遠(yuǎn)播，求書(shū)者日眾。18 歲到上海后，加入城南文社，與社友江灣蔡小香、寶山袁希濂、江陰張小樓、華亭許幻園結(jié)為“天涯五友”。與上海書(shū)畫(huà)名家一起創(chuàng)辦《書(shū)畫(huà)公會(huì)報(bào)》，在其上刊登李叔同書(shū)畫(huà)篆刻潤(rùn)格。23 歲就讀于南洋公學(xué)，師從蔡元培。早年習(xí)藝時(shí)期，他曾創(chuàng)作有《衛(wèi)生金鏡篆書(shū)四條屏》《著書(shū)討息六言篆字聯(lián)》《袁枚八十自壽詩(shī)卷》《節(jié)錄王次回問(wèn)答詞卷》《臨楊峴隸書(shū)四條屏》《王次回和孝儀看燈詞行書(shū)卷》《青史紅顏五言聯(lián)》等。以上作品多為其師徐耀庭書(shū)寫(xiě)，取法魏晉，筆力遒勁，金石味濃厚，著錄于《中國(guó)書(shū)法全集·李叔同、馬一浮》《二十世紀(jì)書(shū)法經(jīng)典·李叔同》等書(shū)，現(xiàn)藏于天津市博物館。此外，1896 年他還和老師唐靜巖一起撰寫(xiě)《唐靜巖司馬真跡》刊行。1899 年征集海上名家題辭集成《漢甘林瓦硯題辭》刊行，1901 年出版有《辛丑北征淚墨》。這些墨跡載于福建人民出版社出版的《弘一大師全集·書(shū)法卷》。1895 年創(chuàng)作國(guó)畫(huà)《八破圖》，現(xiàn)藏于天津市博物館內(nèi)。

2.日本留學(xué)時(shí)期（1905 ～ 1911）

李叔同東渡日本留學(xué)后考取東京美術(shù)學(xué)校西洋畫(huà)撰科，主攻西洋畫(huà)，兼習(xí)音樂(lè)。業(yè)余時(shí)間編輯出版《音樂(lè)小雜志》，與日本名士組織“隨鷗吟社”雅集，創(chuàng)立“春柳社”演藝部。在繪畫(huà)上受到小林萬(wàn)吾、和田英作、黑田清輝、藤島武二等日本畫(huà)家影響，學(xué)習(xí)并創(chuàng)作了一批油畫(huà)作品。《停琴》《朝》《靜物》《晝》《半裸女像》《海邊拄著拐杖的老人》《冥想》《自畫(huà)像》等都是這一時(shí)期的創(chuàng)作，前4 件作品先后參加了白馬會(huì)第12 回、第13 回展覽，作品《朝》被收入《庚戌白馬會(huì)畫(huà)集》。《半裸女像》1911 年被李叔同帶回國(guó)內(nèi)，后藏于上海專科師范學(xué)校，曾以《女》為名發(fā)表于1920 年4 月20 日的《美育》雜志。這件作品經(jīng)夏丏尊、葉圣陶收藏后轉(zhuǎn)贈(zèng)與中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)藏于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館?！蹲援?huà)像》是李叔同的畢業(yè)創(chuàng)作，現(xiàn)藏于東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館，由于其獨(dú)特的新印象派的點(diǎn)彩畫(huà)法，1999 年入選“近代東亞油畫(huà)——其覺(jué)醒和發(fā)展”展覽活動(dòng)，2012 年9 月被錄入上海人民美術(shù)出版社《東京藝術(shù)大學(xué)藏中國(guó)油畫(huà)》。2013 年3 月，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦《芳草長(zhǎng)亭——李叔同油畫(huà)珍品研究展》，重點(diǎn)展出了《半裸女像》和《自畫(huà)像》兩件原作。傳為李叔同1911 年10 月創(chuàng)作的油畫(huà)作品《靜物》先后出現(xiàn)在北京華辰春季和融德國(guó)際拍賣會(huì)上。這件作品尺寸為40×57 厘米，曾著錄于天津人民美術(shù)出版社的《隨弘一大師學(xué)佛》和《天津文史·弘一法師圓寂六十五周年紀(jì)念專輯》，現(xiàn)為私人收藏。

1905 ?1906 年間在日本東京留學(xué)早期，李叔同為《醒獅》雜志撰寫(xiě)《圖畫(huà)修得法》和《水彩畫(huà)法說(shuō)略》，還創(chuàng)作了水彩畫(huà)《山茶花》《沼津風(fēng)景》《音樂(lè)小雜志封面》。《沼津風(fēng)景》又稱《明信片上的風(fēng)景》，畫(huà)在李叔同寄給徐耀庭的明信片上，現(xiàn)藏于天津市博物館，收錄于人民美術(shù)出版社《1905 ?2006 中國(guó)百年水彩畫(huà)集》第一幅。此外，李叔同還創(chuàng)作了炭筆畫(huà)《少女》《樂(lè)圣貝多芬像》以及中國(guó)畫(huà)《為唐企林作山水》《蓮藕圖》等?！稑?lè)圣貝多芬像》發(fā)表于《音樂(lè)小雜志》扉頁(yè)，《為唐企林作山水》為近年新發(fā)現(xiàn)的唯一一幅李叔同山水畫(huà)作品。遺憾的是，這一時(shí)期是李叔同繪畫(huà)作品創(chuàng)作的重要時(shí)期，奠定了他在中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)史上印象派第一人、水彩畫(huà)第一人的先驅(qū)地位，然而他的書(shū)法作品并不多見(jiàn)。日本留學(xué)期間他多與恩師徐耀庭、友人許幻園、楊白民、毛子堅(jiān)、周嘯麟等有書(shū)信往來(lái)，這些信札收錄于《弘一大師全集·文藝卷、雜著卷、書(shū)信卷》，多為私人收藏。

3.歸國(guó)從教時(shí)期（1912 ～ 1917）

李叔同留日回國(guó)后，除受邀在天津、上海、南京等地學(xué)堂任教外，曾先后加入南社、組建樂(lè)石社、寧社。受聘《太平洋報(bào)》，在其上發(fā)表《西洋畫(huà)法》，刊登《李叔同書(shū)例》，公開(kāi)賣字畫(huà)。他與上海城東女校校長(zhǎng)楊白民、浙江省立兩級(jí)師范國(guó)文教師夏丐尊和美術(shù)教師姜丹書(shū)、西泠印社葉為銘、學(xué)生劉質(zhì)平交往甚密，期間多為師友、學(xué)生作書(shū)跡。例如為夏丐尊贈(zèng)書(shū)《晨鵲夜寢八言聯(lián)》《燈機(jī)老屋橫批》《臨古法書(shū)冊(cè)》等，為劉質(zhì)平書(shū)《臨漢銅燈銘篆書(shū)團(tuán)扇》《為劉質(zhì)平書(shū)格言卷》等，為南社社友高吹萬(wàn)書(shū)《節(jié)臨天璽紀(jì)功碑篆書(shū)軸》，為允明書(shū)《黃散素絲十言聯(lián)》，為姜丹書(shū)書(shū)《姜母強(qiáng)太夫人墓志銘》等。上述作品一部分為摯友和學(xué)生家眷收藏，另一部分為上海朵云軒、杭州市文物考古所、平湖李叔同紀(jì)念館藏。以上書(shū)法作品全部收錄于《中國(guó)書(shū)法全集·李叔同、馬一浮》。李叔同在這一時(shí)期與許幻園、楊白民、劉質(zhì)平、葉為銘、王仁安等人有書(shū)信往來(lái)，全部收錄于《弘一法師全集·文藝卷、雜著卷、書(shū)信卷》。李叔同與浙師同事夏丐尊交好，兩人朝夕相處，友情甚篤。夏丐尊曾跋李叔同書(shū)說(shuō)：“（李叔同）才華蓋代，文學(xué)、演劇、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)靡不精，而書(shū)畫(huà)名尤藉甚。胎息六朝，別具一格，雖片紙，人亦視如瑰寶。居常雞鳴而起，執(zhí)筆臨池，碑版過(guò)眼便能神似，所窺涉者甚廣，尤致力于《天發(fā)神讖》《張猛龍》及魏齊諸造像，摹寫(xiě)皆不下百余通焉?！?/p>

出家前，李叔同將自己在日本留學(xué)時(shí)期的部分繪畫(huà)作品委托弟子吳夢(mèng)非，轉(zhuǎn)贈(zèng)北京美術(shù)?？茖W(xué)校收藏。李叔同歸國(guó)從教時(shí)期的繪畫(huà)創(chuàng)作，除《太平洋報(bào)》新式廣告圖畫(huà)外，公開(kāi)發(fā)表的作品比較少見(jiàn)。據(jù)史料記載，1912 年5 月曾在《文美》雜志發(fā)表油畫(huà)作品《盼》，在《民聲日?qǐng)?bào)》發(fā)表畫(huà)作《休戰(zhàn)》《風(fēng)柳》《落日》。這些作品目前下落不明。

4.皈依佛門時(shí)期（1918 ～ 1942）

自1918 年8 月李叔同皈依佛門，直至1942 年圓寂，弘一法師弘揚(yáng)佛法于四海。從佛后，他斷絕塵緣，超然物外，耳聞晨鐘暮鼓，得簡(jiǎn)化之理，書(shū)法也“棄前此之崢嶸圭角，行之以藏鋒稚拙，轉(zhuǎn)入禪境的雅逸恬淡，枯寂孤清”，退掉了人間的煙火氣，淡泊寧?kù)o，澄澈空靈，不落塵埃，清靜入無(wú)。即他自己認(rèn)為的“平淡、恬靜，沖逸之致也?！焙贾莼⑴芩隆㈧`隱寺、杭州閘口海潮寺、閘口鳳生寺、杭州玉泉寺、浙江新城貝山、嘉興精嚴(yán)寺、衢州蓮花寺、衢州三藏寺、溫州慶福寺和大羅山伏虎庵、上海太平寺、寧波七塔寺、紹興普慶庵、杭州招賢寺、廬山金光明法會(huì)、杭州吳山常寂光寺、廈門南普陀寺、南閩佛學(xué)院、南安雪峰寺、泉州承天寺、寧波白衣寺、慈溪白湖金仙寺、上虞白馬湖法界寺、五磊寺、鎮(zhèn)海伏龍寺、紹興戒珠寺、廈門萬(wàn)壽巖和妙釋寺、泉州開(kāi)元寺和萬(wàn)壽寺、惠安凈峰寺、廈門鼓浪嶼日光巖、草庵、梅石書(shū)院、清塵堂、漳州尊元經(jīng)樓、永春蓬壺普濟(jì)寺、靈應(yīng)寺、晉江福林寺、泉州百原寺等地，都曾留下法師的遺跡。“諸藝皆費(fèi)，惟書(shū)法不輟”，大師弘法之際，還?！耙怨P墨接人”。

這一時(shí)期他留下了大量書(shū)跡，與摯友、學(xué)生、法師、居士多有書(shū)信往來(lái)，其中以為夏丏尊和學(xué)生劉質(zhì)平書(shū)寫(xiě)的作品最多。為夏丏尊書(shū)寫(xiě)的有《楞嚴(yán)經(jīng)念佛圓通章軸》《勇猛精進(jìn)橫批》《節(jié)錄楞嚴(yán)經(jīng)卷》《知止篆書(shū)橫批》《一法萬(wàn)緣五言聯(lián)》《珍重橫批》《先德法語(yǔ)軸》《念佛三味詩(shī)軸》《蓮池大師等法語(yǔ)軸》《萬(wàn)古一句七言聯(lián)》《蘇軾阿彌陀佛偈并序軸》《無(wú)往齋題匾》等，這些作品大部分藏于上海博物館。為劉質(zhì)平書(shū)寫(xiě)的有《具足大悲心篆書(shū)卷》《普賢行愿品贊冊(cè)》《集華嚴(yán)經(jīng)偈句八言聯(lián)》《佛字軸》《如來(lái)普賢八言聯(lián)》《清涼歌詞雙屏》《般若波羅蜜多心經(jīng)四條屏》《元旦試筆朱書(shū)格言卷》《代苦朱書(shū)頁(yè)》等。這些作品多為劉質(zhì)平家眷和后人收藏。他曾手書(shū)《蕅益大師法語(yǔ)軸》贈(zèng)石樵居士，為楊白民作《法常首座〈辭世詞〉軸》，為惠齋居士《書(shū)扇》，贈(zèng)李芳遠(yuǎn)《華枝春滿·天心月圓》和《見(jiàn)性明心二言聯(lián)》，贈(zèng)林漢忠《君子之交·其淡如水》，贈(zèng)張人?！俄n偓曲江秋日詩(shī)軸》，贈(zèng)郭沫若《我心似明月五言詩(shī)》等，這些作品多為私人收藏。李叔同與劉質(zhì)平的百余封書(shū)信包括1931 年的《手書(shū)遺囑》，多藏于平湖李叔同紀(jì)念館。

皈依佛門期間，李叔同除與朋友弟子的筆墨往來(lái)外，他還傾注大量心血寫(xiě)經(jīng)，作品如《佛說(shuō)大乘戒經(jīng)》《佛說(shuō)梵綱經(jīng)》《十善業(yè)道經(jīng)》《佛說(shuō)五大施經(jīng)》《地藏本愿經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》《佛說(shuō)八種長(zhǎng)養(yǎng)功德經(jīng)卷》《佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)十六條屏》《大悲咒》等，甚至刺血寫(xiě)經(jīng)《莊敬頁(yè)》《金剛?cè)两?jīng)》，被印光法師多次勸阻。這些寫(xiě)經(jīng)作品部分為上海朵云軒藏。1931 年他的作品《華嚴(yán)集聯(lián)三百》由上海開(kāi)明書(shū)店出版。他曾手書(shū)《普賢行愿品別行本》和《華嚴(yán)經(jīng)禮頌日課》贈(zèng)學(xué)生蔡丏因，并書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)十回向品·初回向章》囑其付印流通。此外，上海朵云軒藏有《印光法師文鈔題贊頁(yè)》;上海博物館藏有《佛號(hào)草書(shū)軸》《華嚴(yán)經(jīng)五言偈頌卷》《三省橫批》;泉州開(kāi)元寺佛教博物館藏《念佛救國(guó)格言卷》;上海圓明講堂藏《悲欣交集絕筆頁(yè)》。1928 年，李叔同曾與學(xué)生豐子愷、李圓浄書(shū)，為《護(hù)生畫(huà)集》50 幀畫(huà)冊(cè)選配詩(shī)句并親自題寫(xiě)。后來(lái)《護(hù)生畫(huà)集》第一集由上海開(kāi)明書(shū)店出版，原稿在1985 年由豐子愷好友廣恰法師捐贈(zèng)給浙江省博物館。1929 年，李叔同在50 壽誕之際與友人在浙江上虞白馬湖善施放生，后作《白馬湖放生記卷》，現(xiàn)藏于平湖李叔同紀(jì)念館。1942 年手書(shū)碑文《福州怡山長(zhǎng)慶寺修建放生池記》立于福州西禪寺放生池岸邊。弘一法師一生仁愛(ài)，慈悲為懷，勸人護(hù)生戒殺，皆體現(xiàn)在這些書(shū)法藝術(shù)作品中。

在此值得提出的是，李叔同這一時(shí)期的繪畫(huà)作品鮮有問(wèn)世。1920 年在《美育》雜志第4 期發(fā)表的油畫(huà)作品《朝》應(yīng)是李叔同出家前將字畫(huà)贈(zèng)與北京美術(shù)?？茖W(xué)校，弟子吳夢(mèng)非代為發(fā)表的。1920 年7 月，他的油畫(huà)作品《日暮》曾入展青年會(huì)中學(xué)美術(shù)展覽，不禁讓人聯(lián)想起“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！毕н@件作品下落不明。

二、書(shū)畫(huà)作品研究情況綜述

1.書(shū)法作品

關(guān)于李叔同書(shū)法作品的學(xué)術(shù)研究，始于1942 年《慧燈月刊》發(fā)表的《弘一法師未出家時(shí)書(shū)法》，1943 年林子青居士編寫(xiě)了《弘一大師年譜》，其中記錄了許多李叔同進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的史料，為后人研究大師的書(shū)法作品奠定了重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。同年，弘一大師紀(jì)念會(huì)編寫(xiě)了《弘一大師永懷錄》，收集了夏丏尊、姜丹書(shū)、豐子愷等摯友、弟子的紀(jì)念文章，高度評(píng)價(jià)了李叔同的書(shū)法藝術(shù)。1959 年，上海商務(wù)印書(shū)館重印了《李息翁臨古書(shū)法》，1961 年新加坡彌陀學(xué)校出版了豐子愷編著的《弘一大師遺墨》。20 世紀(jì)80年代以后，關(guān)于李叔同書(shū)法的研究進(jìn)入一個(gè)高潮期，不僅有《弘一大師法集》《弘一大師文集》《弘一大師全集》的問(wèn)世，榮寶齋出版社在2002 年11 月出版了《中國(guó)書(shū)法全集·李叔同、馬一浮》，由劉正成主編，詳細(xì)匯總了李叔同的書(shū)法信札手跡，并編寫(xiě)了《李叔同、馬一浮年表》，上海書(shū)畫(huà)出版社、西泠印社出版社、河北美術(shù)出版社等也陸續(xù)出版了弘一法師書(shū)法作品集。2010 年福建人民出版社《弘一大師全集》，全集分為佛學(xué)卷、傳記卷、序跋卷、文藝卷、雜著卷、書(shū)信卷、書(shū)法卷等，共計(jì)10 冊(cè)，同時(shí)收錄弘一法師各個(gè)時(shí)期的歷史照片，是目前為止已出大師文集中收集最全的一部。這些作品集和文集的問(wèn)世為研究者提供了豐富的材料，對(duì)于弘揚(yáng)大師的藝術(shù)精神具有重要意義。

目前學(xué)術(shù)界針對(duì)弘一法師書(shū)法研究的成果主要集中在創(chuàng)作史料、書(shū)風(fēng)及其演進(jìn)、書(shū)法對(duì)比研究、篆刻研究、游歷與書(shū)法等各個(gè)方面。例如2011 年遼寧師范大學(xué)張威的碩士論文《寂寞與超脫—試析八大山人與弘一法師書(shū)法藝術(shù)》、2012 年中央美術(shù)學(xué)院周延的博士論文《弘一書(shū)法研究》、2014 年中國(guó)藝術(shù)研究院顧柯紅的碩士論文《弘一法師書(shū)法的空間意象》、江西師范大學(xué)蔡林的碩士論文《超其象外，書(shū)以傳人——弘一法師書(shū)法研究》、2015 年淮北師范大學(xué)倪淑娟的碩士論文《弘一大師書(shū)學(xué)研究——先器實(shí)而后文藝》、中國(guó)藝術(shù)研究院胡慶恩的博士論文《無(wú)相可得——弘一法師書(shū)法思想研究》、鄒典飛發(fā)表于《中國(guó)書(shū)法》雜志的《李叔同的篆刻》、2018 年曲阜師范大學(xué)謝盼的碩士論文《李叔同前期書(shū)法研究》、2019 年陳元在《中國(guó)書(shū)法》上發(fā)表的《弘一法師致劉質(zhì)平的信札探析》、2020 年劉勇在《法音》上發(fā)表的《弘一法師藝術(shù)弘法精神探析—以〈護(hù)生畫(huà)集〉為中心》、周延發(fā)表專著《余字即是法——弘一法師書(shū)法研究》、2021 年黃江華在《文物鑒定與欣賞》上發(fā)表的《清涼堪益世 翰墨競(jìng)飄香——弘一法師在閩南禪院書(shū)作列舉》，劉天華在《美術(shù)研究》上發(fā)表的《冥滅點(diǎn)畫(huà)與書(shū)風(fēng)創(chuàng)化——試論弘一體風(fēng)格特征及成因》一文等。上述研究論文不僅推進(jìn)了李叔同書(shū)法作品研究的全面展開(kāi)，發(fā)現(xiàn)并考證了新的史學(xué)材料，而且深入分析了“弘一體”形成的原因，總結(jié)出其書(shū)學(xué)思想與發(fā)展變化脈絡(luò)。在總結(jié)性研究上，2005 年曹布拉推出《弘一大師研究一百年》，2017 年盧新元在《書(shū)法》雜志發(fā)表《百年弘一法師書(shū)法研究綜述》等，專著與文章全面梳理了百年以來(lái)弘一法師的書(shū)法研究成果，提出了弘一法師研究的意義、方法和問(wèn)題。

2. 繪畫(huà)作品

除書(shū)法作品外，一直以來(lái)李叔同的繪畫(huà)作品也是學(xué)術(shù)界重要的研究熱點(diǎn)。關(guān)于李叔同的繪畫(huà)研究，應(yīng)始于上世紀(jì)90 年代末學(xué)術(shù)界關(guān)于李叔同留日時(shí)期史料的發(fā)掘和探索。最具代表性的如劉曉璐《肖像后的歷史 檔案中的青春——東京藝大收藏的收藏的中國(guó)留學(xué)生自畫(huà)像（1905 ?1949）》、吉田千鶴子《上野的面影——李叔同在東京美術(shù)學(xué)校的史料綜述》、西槙偉《關(guān)于李叔同的油畫(huà)創(chuàng)作》。2000 年金菊貞、郭長(zhǎng)海的《李叔同在太平洋報(bào)時(shí)期的美術(shù)活動(dòng)》，2007 年王中秀的《西洋畫(huà)法：李叔同的譯述著作》，2000 年李冉的《中西方水彩畫(huà)早期發(fā)展研究》，2012年陳星的《李叔同留日時(shí)期美術(shù)作品的價(jià)值與意義》，2017 年楊冰的《日本明治后期的美術(shù)思想對(duì)李叔同的影響——以〈圖畫(huà)修得法〉（1905）為中心》，岳海喜的《春人裝束淡于畫(huà)——淺談李叔同早期繪畫(huà)》、2018 年李超、周孝勇的《李叔同自畫(huà)像相關(guān)藝術(shù)資源研究》等期刊文章，勾勒出李叔同在皈依佛門前的繪畫(huà)創(chuàng)作的基本輪廓，挖掘了《西洋畫(huà)法》《圖畫(huà)修得法》《水彩畫(huà)法說(shuō)略》等其早期譯著的繪畫(huà)理論著作，奠定了其在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上開(kāi)拓性的歷史地位。

相較于書(shū)法作品，李叔同繪畫(huà)作品存世較少，目前總計(jì)不超過(guò)20 件。2002 年“雨夜樓藏畫(huà)”、2004年“弘緣居士藏畫(huà)”事件的發(fā)生，一次次引起研究者的關(guān)注與熱議。關(guān)于李叔同作品的真?zhèn)沃q，“雨夜樓藏畫(huà)”最具代表性的就是2003 年徐永祥《雨夜樓藏畫(huà)再質(zhì)疑》和張宏的《雨夜樓藏李叔同繪畫(huà)真?zhèn)慰肌贰?004 年驚現(xiàn)于藝術(shù)市場(chǎng)的弘一法師出家后的《朱砂佛像畫(huà)》作品，據(jù)傳大多由弘緣居士所藏。這些作品隨后就收錄于杭州西泠印社出版社2004 年出版的《弘一大師羅漢畫(huà)集》和《弘一大師羅漢長(zhǎng)卷》、河北教育出版社2005 年出版的《弘一大師書(shū)畫(huà)集》。關(guān)于“弘緣居士藏畫(huà)”的真?zhèn)沃q，最具代表性的是2006 年陳飛鵬的《對(duì)近年發(fā)現(xiàn)的弘一法師書(shū)畫(huà)作品的質(zhì)疑》和陳星的《關(guān)于弘一大師繪畫(huà)作品的若干答疑》以及專著《弘一大師繪畫(huà)研究》。一石激起千層浪，關(guān)于這些署名李叔同的作品，美術(shù)界質(zhì)疑者多于肯定者。隨著對(duì)藝術(shù)家的深入研究和對(duì)作品的進(jìn)一步考證，這些作品的真相逐漸大白于天下。2016 年，江西師范大學(xué)艾葉夢(mèng)的碩士論文《雨夜樓藏畫(huà)研究評(píng)述》，從事件梳理、藏畫(huà)來(lái)源、偽作補(bǔ)證、印章材料等方面進(jìn)行深入研究，推論雨夜樓藏畫(huà)為偽作。2019 年，西安美術(shù)學(xué)院唐雪琴的碩士論文《從三件靈山寺詩(shī)畫(huà)鑒定看弘一傳世畫(huà)作造假問(wèn)題》，將《靈山真境冊(cè)》《靈山八景詩(shī)軸》與《靈山圣跡冊(cè)》進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)前兩件作品是偽作。李叔同偽作事件，產(chǎn)生了極為惡劣的影響，為收藏者敲響警鐘。

近些年，新發(fā)現(xiàn)的國(guó)畫(huà)《為唐企林作山水》和油畫(huà)《半裸女像》令人感到無(wú)比欣慰。章用秀在2009 年發(fā)表于《李叔同研究》上的文章《承前啟后 獨(dú)放異彩——新發(fā)現(xiàn)的一幅李叔同山水畫(huà)》中，提到與《為唐企林作山水》的淵源。2012 年歐陽(yáng)長(zhǎng)橋在《收藏家》雜志發(fā)表了《新發(fā)現(xiàn)的李叔同山水畫(huà)及其意義》一文，從款印內(nèi)容、款識(shí)書(shū)法、畫(huà)法畫(huà)風(fēng)三方面進(jìn)行考辯，推斷《為唐企林作山水》為李叔同早期真跡。2013 年中央美術(shù)學(xué)院王璜生、李垚辰、徐研在《美育學(xué)刊》發(fā)表《李叔同〈半裸女像〉的重新發(fā)現(xiàn)與相關(guān)研究》，從作品的流傳經(jīng)歷、相關(guān)記載、材質(zhì)檢測(cè)、并用圖像對(duì)比研究的方法推斷《半裸女像》正是1920 年發(fā)表于《美育》雜志的李叔同油畫(huà)作品《女》。此外，關(guān)于李叔同繪畫(huà)作品和美術(shù)活動(dòng)的總結(jié)性研究，還有2019 年陳星發(fā)表于《美育學(xué)刊》的《李叔同藝術(shù)教育事業(yè)年表》和丁霏發(fā)表于《榮寶齋》的《近三十年李叔同美術(shù)活動(dòng)研究綜述》等。

綜上所述可見(jiàn)，弘一法師的一生，以藝立身，以藝弘法。他學(xué)貫中西，嘗試新派，詩(shī)詞歌賦音律、金石篆刻書(shū)藝、丹青文學(xué)戲劇，無(wú)所不通。李叔同留下的書(shū)跡多非特意創(chuàng)作，常為和師友書(shū)信來(lái)往、應(yīng)邀題聯(lián)、書(shū)畫(huà)題跋、抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)等。李叔同早期的繪畫(huà)作品雖然比較少見(jiàn)，但是每幅作品基本都能在現(xiàn)有史料中找到其流散和著錄的情況，這使得每一幅作品都顯得彌足珍貴。李叔同倡導(dǎo)器識(shí)為先，文藝為后，人格境界融通圓滿，藝術(shù)意境廣大高遠(yuǎn)，其作品歷來(lái)為收藏者癡迷。他的書(shū)畫(huà)作品大部分傳承有序，現(xiàn)多為博物館、紀(jì)念館、寺院和私人收藏。李叔同傳世書(shū)跡和文藝?yán)碚撝髫S富，可以作為其藝術(shù)思想和佛學(xué)理念研究的重要資料。開(kāi)展李叔同書(shū)畫(huà)作品收藏流散情況的研究，應(yīng)該說(shuō)是一項(xiàng)必要的工作和任務(wù)，有助于大家全面了解李叔同不同時(shí)期的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，從而進(jìn)行縱向和橫向的比較研究，進(jìn)一步研究其書(shū)畫(huà)思想、風(fēng)格變化及藝術(shù)成就，探析其書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之間的關(guān)系。

（責(zé)任編輯：李紅娟）