《西游記》的故事從哪來?

子寒

《西游記》是我國四大名著之一，其中描繪的師徒四人的經(jīng)典形象和引人入勝的故事可謂是家喻戶曉，由它衍生出的各種劇集、游戲、動(dòng)漫便是最好的證明。

但名著也不是憑空產(chǎn)生的，作者在寫作時(shí)，同樣也會(huì)受到許多已經(jīng)存在的故事和人物影響。那么，《西游記》的故事是從哪來的？孫悟空和豬八戒在成為小說人物之前，又是什么樣的形象呢？

古代也有“脫口秀”

除了《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《鏡花緣》等人物形象基本出自作者原創(chuàng)的小說外，大多數(shù)中國古代小說，往往都有一個(gè)故事原型，比如《三國演義》對(duì)應(yīng)三國歷史，《水滸傳》對(duì)應(yīng)宋江起義，《西游記》對(duì)應(yīng)玄奘取經(jīng)。從這些人物原型和他們的經(jīng)歷開始傳播的那一刻起，關(guān)于他們的故事也就出現(xiàn)了，經(jīng)過后來人的加工，故事流傳開來。

舉個(gè)簡單的例子，唐朝詩人李商隱的《驕兒詩》里有一句“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，說自己的兒子喜歡模仿來訪客人的樣子，有時(shí)笑客人長了張飛那樣的大胡子，有時(shí)笑客人像鄧艾一樣口吃。張飛和鄧艾都是三國時(shí)期的名人，可見三國故事在唐代小朋友那里已經(jīng)廣為流傳了。

到宋代，類似于今天脫口秀的“說話”藝術(shù)十分流行，到處都有“說話藝人”在講述著各種故事。當(dāng)時(shí)還流行一種叫“詩話”的形式，就是用詩歌串講、總結(jié)的方式講故事。根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，記載了唐僧取經(jīng)故事的《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》（以下簡稱《取經(jīng)詩話》），在宋代時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了。

故事的“作者”不止一個(gè)

對(duì)于這種以民間故事為基礎(chǔ)創(chuàng)作出來的小說，嚴(yán)格意義上來說，我們是無法確認(rèn)其“作者”的，因?yàn)樗鼈兪潜粴v朝歷代的民間藝人（可能也有文人）加工、渲染，最后才集結(jié)成書的?？赡芸此剖窃谠髑鍟r(shí)期才成書，但前面其實(shí)已經(jīng)經(jīng)過了許多年的積累和許多人的加工。

于是，在小說本身之外，我們還能在許多地方看到相關(guān)的故事和要素?！段饔斡洝贰度龂萘x》《水滸傳》這樣的古代小說，在最終定本之前，都存在著大量的“前故事”“前文本”，編寫者參考、綜合了這些內(nèi)容，最后形成我們?nèi)缃袼吹降臉用?。例如在元代刊行的《三國志平話》，里面的文字雖然粗糙簡略，但大體框架情節(jié)已經(jīng)和后來的《三國演義》小說無異;同期被發(fā)現(xiàn)的《大宋宣和遺事》，也記載了許多《水滸傳》中講到的故事。這樣的小說，我們往往稱之為“世代累積型”小說。

西游故事從哪來

《西游記》是幾大名著中前文本、前故事最發(fā)達(dá)的。因?yàn)槿〗?jīng)的“主角”玄奘法師自己就創(chuàng)作了《大唐西域記》，記述了自己西行的所見所聞，其中西域各國的景象直接成為《西游記》的素材;后來玄奘法師去世，他的弟子們又創(chuàng)作了《大慈恩寺三藏法師傳》，里面也有不少神奇的故事;再往后，隨著僧人們的宣講，西游取經(jīng)的故事徹底進(jìn)入民間，形成前面提到的《取經(jīng)詩話》這樣完整的，基本有了“西游故事”框架的說話文本。

從這部《取經(jīng)詩話》中，我們也能一窺《西游記》主人公們形象演變的蛛絲馬跡。

孫悟空：我本紫云洞中白衣秀士

在《取經(jīng)詩話》中，取經(jīng)的唐僧當(dāng)然需要一個(gè)厲害的幫手，但這個(gè)人不叫“孫悟空”，而是叫“猴行者”。故事中兩人的相遇頗為有趣：

僧行六人，當(dāng)日起行。法師語曰：“今往西天，程途百萬，各人謹(jǐn)慎?！毙煈?yīng)諾。

行經(jīng)一國已來，偶于一日午時(shí)，見一白衣秀才從正東而來，便揖和尚：“萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經(jīng)否？”法師合掌曰：“貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經(jīng)也。”秀才曰：“和尚生前兩回去取經(jīng)，中路遭難，此回若去，千死萬死?！狈◣熢疲骸澳闳绾蔚弥俊毙悴旁唬骸拔也皇莿e人，我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經(jīng)。此去百萬程途，經(jīng)過三十六國，多有禍難之處?！狈◣煈?yīng)曰：“果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益。”當(dāng)便改呼為猴行者。

短短一段話，包含了豐富的信息量。比如，猴行者竟然是個(gè)“白衣秀才”，而且很可能長得還挺帥（古人筆下穿白衣的一般丑不到哪里去），這可和我們印象中長了“毛臉雷公嘴”的孫悟空大相徑庭。此外，猴行者的來歷也很神奇，他是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，這個(gè)稱呼完全不弱于“花果山水簾洞美猴王齊天大圣”，甚至更有氣勢(shì)。

這算是“孫悟空”第一次在西游故事里亮相。此前的故事里，沒有猴子，唐僧的助手們也都紛紛離他而去。當(dāng)然，我們也應(yīng)該知道，不可能無緣無故出現(xiàn)這么一位“猴行者”。有人說這就是說話藝人的創(chuàng)造，也有學(xué)者提出，這很可能來自佛教傳說中的猴形護(hù)法神將。具體來源，我們已經(jīng)無從得知，但可以肯定的是，《取經(jīng)詩話》幫我們保留了許多《西游記》中看不到的原始印記，或許也能幫助我們?nèi)ダ砬濉段饔斡洝沸≌f產(chǎn)生的脈絡(luò)。

豬八戒：我是什么顏色？

先考大家兩個(gè)問題：在唐僧的“徒弟”中，誰負(fù)責(zé)挑擔(dān)子？豬八戒的原形是一頭白豬還是黑豬？

想必大家腦海里已經(jīng)響起了“你挑著擔(dān)，我牽著馬”的旋律，眼前浮現(xiàn)出豬八戒肥頭大耳的形象，于是斬釘截鐵地答出兩個(gè)錯(cuò)誤答案：沙僧、白豬。

其實(shí)這兩個(gè)問題在小說原文中也有交代。為通過一條被爛柿子堵死的路，豬八戒曾經(jīng)現(xiàn)出原形，拱出一條道路。書里是這樣描寫豬八戒的形象的：

嘴長毛短半脂膘，自幼山中食藥苗。黑面環(huán)睛如日月，圓頭大耳似芭蕉。修成堅(jiān)骨同天壽，煉就粗皮比鐵牢……白蹄四只高千尺，劍鬣長身百丈饒。

由此看來，豬八戒應(yīng)是黑面白蹄，大家是被影視作品誤導(dǎo)了。

至于誰負(fù)責(zé)挑擔(dān)子的問題，小說中也有幾處交代。比如烏巢禪師曾經(jīng)說過“野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇”;最后分封佛位，訴說八戒功勞，說的也是“一路上挑擔(dān)有功”。按理說，應(yīng)該是最小的徒弟干重活，為什么讓豬八戒挑擔(dān)子呢？

這就要提到在小說之前產(chǎn)生的元代雜劇《西游記》了，在雜劇里面，沙和尚是在豬八戒前面被收服的，出場(chǎng)順序更早。

那為什么小說里的沙和尚會(huì)變成小徒弟呢？

雜劇里，豬八戒是假扮成與裴家小姐裴海棠有婚約的朱家公子，將海棠擄走。海棠在山中哭訴時(shí)被孫行者發(fā)現(xiàn)，后來行者用計(jì)將海棠救回，并聯(lián)合二郎神及哮天犬收服豬八戒。

可以看出，豬八戒是個(gè)天然的大IP，精彩程度自然遠(yuǎn)超過只有一個(gè)單薄的被收服故事的沙和尚?；蛟S正是出于這樣的考慮，后來的寫作者把豬八戒排在了前面，但由于處理得不徹底，還留下了豬八戒挑擔(dān)子這樣的bug（漏洞）。

從這些內(nèi)容里也可以發(fā)現(xiàn)，名著并不是枯燥且一成不變的，在它們的形成前后，還有著許許多多有趣的故事，等待我們?nèi)ヂl(fā)掘。