黃賓虹的收藏經(jīng)歷

駱堅群

我國歷史上的書畫家尤其是大書畫家常常也同時為收藏家、鑒賞家， 而后人也常以他們的收藏來品評他們的藝術(shù)風(fēng)格和師承淵源。值得注意的是， 明清之際活躍在揚(yáng)州的徽商們， 也多以商人身份兼做收藏家。他們廣交文人、書畫家， 更傾巨資搜羅古今名跡， 收藏頗為富贍。黃賓虹即出生在這樣一個徽商家庭， 只是他父親經(jīng)商在浙江金華， 也算不上大藏家， 而他五六歲時即已開始摹刻父親收藏的古印了。老家歙縣的諸族親也大都有密室藏寶， 少年黃賓虹每年返鄉(xiāng)考試、省親， 觀摩、臨習(xí)親戚家中所藏的古人名跡，是一大樂事。

因姻戚何芷舫、程尚齋在揚(yáng)州做“鹽運(yùn)使”，二十歲出頭的黃賓虹做了他們的“ 錄事”，得以往返揚(yáng)州、南京、蕪湖等地求學(xué)交友。也就是在這期間，他以做“錄事”所得薪金，購得當(dāng)時市面上很流行的“四王”“八怪”一路的舊書畫三百余軸，開始了數(shù)量可觀的第一批收藏。今天看來，這在當(dāng)時，在揚(yáng)州，以他的眼光和可能性，也算是一次很自然、很恰當(dāng)?shù)倪x擇。

在黃賓虹二十七歲那年，父親在金華的商鋪失利歇業(yè)領(lǐng)全家回到徽州歙縣老家。從那以后， 黃賓虹開始了另一類的重要收藏——古璽印。以當(dāng)時研習(xí)金石的風(fēng)氣， 也因了鄉(xiāng)賢清初大藏家汪紉庵的古璽印收藏， 黃賓虹從潛心搜集汪紉庵遺存和散失的璽印起， 這方面的收藏結(jié)合研究伴隨了他的一生。1921年5月間， 他在上海的寓所里突發(fā)了一場莫名的火災(zāi)，慌亂之中，不少寶貴的古璽印被人乘火劫去，可知黃賓虹藏印之事已名聲在外。越到晚年，他更傾心于六國璽印，認(rèn)出這時期的璽印文字、書體書法豐富多采，一則可印證史籍所載或未載的姓氏、地域、官職，二則可辨書體的嬗變以及書者和刻手的風(fēng)格源流。他甚至認(rèn)為這一時期的文字和書法自由爛漫，是“民學(xué)”的產(chǎn)物而尤其值得闡揚(yáng)。在他生前，有四種《古印譜》編纂刊行。另有《陶璽文字合證》，是將所覓得的古印與陶范相合者一并刊出，這在當(dāng)時是一種開先導(dǎo)的學(xué)術(shù)方式。賓虹逝世后，其夫人及子女捐獻(xiàn)的萬件遺物中有近千方古璽印，另有手訂而未及出版的大璽、小璽、圖騰（肖形?。?、玉印等古印釋文共六冊。隨著有關(guān)資料的發(fā)掘和發(fā)表，有關(guān)黃賓虹的古印文字研究在他繪畫藝術(shù)中是怎樣的意義和作用，將不斷地被關(guān)注到，因為“書畫同源”“書畫相通”作為中國畫的重要特征，必將進(jìn)入到有關(guān)中國畫前景的討論中去。

黃賓虹的夫人宋若嬰向國家捐獻(xiàn)了黃賓虹的全部收藏，其中古書畫的數(shù)量是一千余件，這差不多已是一個小型博物館的收藏了。在黃賓虹給友人的信中可知，上文中提到的揚(yáng)州所購三百余軸明清書畫中，有一部分并沒有成為他的永久珍藏。在他七十二歲赴北平以后的十余年里，他將部分明清書畫與人易為“金石資料”“敦煌遺物”和“鄉(xiāng)邦先賢”即“新安畫派”的作品了。這應(yīng)該是我們后人認(rèn)識和研究黃賓虹藝術(shù)歷程的一個重要線索。金石學(xué)的背景是樸學(xué)，而樸學(xué)的大師戴震是徽州人氏，心存變革之志的黃賓虹自然傾向樸學(xué)和金石學(xué)的基本立場，但如何引入山水畫的變革實踐，可以說是他在六十歲以后才明確起來的，此其時，以“四王”“八怪”而易“金石”“新安”，這在當(dāng)時也是很自然的事了。至于“敦煌遺物”，我們甚至可以把它看作是黃賓虹晚年變法，確立個人風(fēng)格時期的一個很私人化的通道。這是一幅款題“唐開元十四年賈至畫”的人馬圖，原是天津李盛鐸的藏品，畫幅很小，畫面簡率，一側(cè)身馬旁立一男孩，甚或可猜測為正是此男孩自畫朝拜敦煌之行以資歷紀(jì)念。賈至，畫史不傳，今天尚不能確定這是否真是一幅“唐畫”，但黃賓虹堅信不疑，推崇備至，并名其曰：賈至筆意，用以寫江山勝跡。且不論這“唐人賈至畫馬”的真?zhèn)?，至少啟發(fā)了我們，黃賓虹到底也不失畫家本色，以一藝術(shù)創(chuàng)造的立場和需要，為自己創(chuàng)造一個也許只有他自己能夠自由出入的通道。

三十年代以后，黃賓虹被上海博物館和故宮古物陳列所分別聘為董事和古畫鑒審，并積有審畫筆記六十五冊。有人認(rèn)為黃賓虹審畫包括自己的藏畫有不到之處。細(xì)讀其筆記和與友人的信札可知他的審畫路數(shù)確有別于“專業(yè)鑒賞家”。其立場是繪畫史家與繪畫家的，出發(fā)點(diǎn)是他自己獨(dú)到的對畫史的認(rèn)識的選擇，也以他畫家的眼光和經(jīng)驗方法，重點(diǎn)似不在筆墨的枝節(jié)和印款考證，獨(dú)以無可名狀的“氣息”來辨畫手、分優(yōu)劣，即如他認(rèn)同“賈至畫馬圖”一樣也有相當(dāng)?shù)闹饔^性在里面。當(dāng)然，不是黃賓虹這樣精熟古人手法的大師是無以言“氣息”的。從他的信中還可知，他收藏古書畫有多種考慮，除“私心所好”外，尚有收羅徽州先賢遺跡的良苦用心，當(dāng)今很熱門的“新安畫派”研究，早已是黃賓虹胸中“先賢情結(jié)”，因為在品格和氣質(zhì)上，較之“四王”“八怪”，他當(dāng)然更與“新安”先賢有著內(nèi)在的親近和脈傳，今天已為浙江省博物館寶藏的漸江、鄭、程穆倩、巴慰祖等人的作品，都曾是黃賓虹精神和筆墨的源泉。其中還有他的族祖黃呂一冊八開的“潭渡八景”，是他于廣州市肆所得，也曾是不勝欣喜而寶愛。從他女兒的回憶中還可知，有時對小名家的平庸之作，或者有疑問的也姑且收下，因為出者是朋友，而朋友有急難，不但收下，且給個好價錢，記下這些，也算是記下黃賓虹平生情懷之一隅吧。

在黃賓虹收藏中還有一部分是陶、瓷銅、鐵器、磚瓦、竹木雕等文物，大都較粗陋?？吹贸?，這不是古董商的收藏，而是出于對民間工藝、對歷史考古的立場。黃賓虹在研究畫史之初，同時就有“四巧工傳”“銅器總論”“瓷器總論”一類的著述，與鄧實合編的《美術(shù)叢書》中，也有大量的民間工藝、圖書裝裱之類論著編入，以今人的說法，這已經(jīng)是“大美術(shù)”的概念。僅此，我們也不能把黃賓虹僅看作是一個“文人畫家”而已。在善于融會通達(dá)的晚年，黃賓虹甚至從紋彩斑斕的“夏玉”即良渚玉器中看到了他所崇尚的“渾厚華滋”。相信從古人于天地間采擷、盤筑、火冶而來的造物中，黃賓虹用心體會的是古人的素心美意，我們今天常常說“博大精深”，此誠所謂也，只是我們難言其奧罷了。

在公祭黃賓虹的大會上，黃賓虹的長子黃用明代表母親和弟妹宣布了捐獻(xiàn)黃賓虹全部遺物的決定。其中他的作品五千余件，文物書籍文稿信札等也有五千余件。如此不遺余物的捐獻(xiàn)，也是舉世罕見的。我們在敬仰黃賓虹的同時，也敬佩宋夫人及子女們的大義大德。黃賓虹是屬于國家和全民族的，他的創(chuàng)造應(yīng)該是國家的財富，而如此豐富完整的捐獻(xiàn)，也為后人認(rèn)識、研究他提供了最好的前提條件，這是國家之幸、是黃賓虹之幸、也是世人之幸。