鄂倫春傳統(tǒng)文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中的應(yīng)用

劉國濤 王璐陽

(黑河學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，推動傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作的深度融合，是旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作者需要面臨的重要課題與重要任務(wù)，這項工作的開展對于促使傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)共贏具有重要意義，為此，旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作者有必要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)深度融合的重要意義，并對其實施路徑做出探索。

一、鄂倫春傳統(tǒng)文化元素與旅游產(chǎn)品的融合意義

鄂倫春傳統(tǒng)文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，能夠促使鄂倫春傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)品設(shè)計實現(xiàn)雙贏。從鄂倫春傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展層面來看，當(dāng)前包括鄂倫春傳統(tǒng)文化在內(nèi)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著傳承困境，傳承動力不足、傳承人數(shù)量減少以及這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身難以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，特別是難以適應(yīng)現(xiàn)代市場需求等，導(dǎo)致這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出逐漸式微的發(fā)展趨勢。推動傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，則是推動傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工作走出困境的有效路徑。通過將鄂倫春傳統(tǒng)文化引用到旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作當(dāng)中，能夠促使旅游產(chǎn)品成為鄂倫春傳統(tǒng)文化元素的重要載體，與此同時，旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作與市場需求之間的對接，以及旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作者所開展的創(chuàng)新工作，也能夠確保鄂倫春傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出更強(qiáng)的市場適應(yīng)能力并獲得更多受眾。當(dāng)鄂倫春傳統(tǒng)文化依托旅游產(chǎn)品獲得更高知名度以及社會大眾通過旅游產(chǎn)品對鄂倫春傳統(tǒng)文化做出更為深入的認(rèn)知時，鄂倫春傳統(tǒng)文化將迎來更好的發(fā)展環(huán)境與發(fā)展契機(jī)。由此可見，將鄂倫春傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中，對于推動鄂倫春傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展具有重要意義。從旅游產(chǎn)品設(shè)計工作來看，旅游產(chǎn)品設(shè)計的吸引力源自旅游產(chǎn)品設(shè)計所具有的獨(dú)特性與精神內(nèi)核，而重視提升旅游產(chǎn)品的獨(dú)特性與精神內(nèi)核，同時也是確保受眾能夠?qū)β糜萎a(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同并產(chǎn)生消費(fèi)意愿的重要根基。當(dāng)前，旅游產(chǎn)品市場存在著同質(zhì)化的傾向，這導(dǎo)致了旅游產(chǎn)品難以呈現(xiàn)出更強(qiáng)的吸引力與更大的市場競爭力。面對這一問題，重視將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于旅游產(chǎn)品設(shè)計中，能夠有效提升旅游產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵，并促使旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色與民族文化特色，確保旅游產(chǎn)品能夠為受眾帶來獨(dú)特的消費(fèi)體驗。由此可見，將鄂倫春傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于旅游產(chǎn)品設(shè)計中，對于提升旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)成效，推動旅游產(chǎn)品特色品牌的打造具有重要意義。正因如此，在旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中，設(shè)計者有必要以推動鄂倫春傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、提升旅游產(chǎn)品市場競爭力為出發(fā)點(diǎn)，探索鄂倫春傳統(tǒng)文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中的應(yīng)用路徑。

二、鄂倫春傳統(tǒng)文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中的策略

在將鄂倫春傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作過程中，設(shè)計者需要從鄂倫春傳統(tǒng)文化體系中提取具有應(yīng)用價值的傳統(tǒng)文化元素，并使用多元化的轉(zhuǎn)化手法，促使這些傳統(tǒng)文化元素與旅游產(chǎn)品實現(xiàn)深度融合，從而確保旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)文化色彩，進(jìn)而為旅游產(chǎn)品商業(yè)價值、文化價值的實現(xiàn)奠定良好基礎(chǔ)。

(一)鄂倫春傳統(tǒng)文化元素的提煉

在普通產(chǎn)品設(shè)計中，明確受眾人群及目標(biāo)產(chǎn)品是設(shè)計者開展設(shè)計實踐的重要依據(jù)，并圍繞這些依據(jù)有針對性地開展設(shè)計實踐，能夠有效確保產(chǎn)品與市場需求實現(xiàn)良好對接。而在旅游產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中，雖然消費(fèi)者需求也是設(shè)計者需要關(guān)注的重要方面，但相對而言，產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵與文化價值才是最為核心的部分，這決定了旅游產(chǎn)品設(shè)計者需要重視傳統(tǒng)文化提煉工作，從而為旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵與文化價值的提升提供良好保障。從旅游產(chǎn)品設(shè)計者對鄂倫春傳統(tǒng)文化元素的提煉實踐來看，設(shè)計者需要做好以下幾個方面的工作。

1.設(shè)計者需要明確鄂倫春傳統(tǒng)文化挖掘與選擇范圍

在將鄂倫春傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)之前，設(shè)計者需要對鄂倫春族傳統(tǒng)文化做出全面、深入地調(diào)研與分析，特別是需要關(guān)注鄂倫春族傳統(tǒng)文化在飲食、建筑、服飾、宗教、音樂等多個層面的表現(xiàn)形式，從而為設(shè)計元素的挖掘與選擇奠定良好基礎(chǔ)。具體而言，可以運(yùn)用到旅游產(chǎn)品設(shè)計中的鄂倫春傳統(tǒng)文化元素主要包括以下幾類：一是鄂倫春族獨(dú)特的自然環(huán)境元素。鄂倫春族聚居地的自然環(huán)境對鄂倫春傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生不容忽視的影響，如僅一塊樺樹皮就在鄂倫春族人民生活生產(chǎn)中扮演著重要角色并發(fā)揮著重要作用，除此之外，鄂倫春族自然景觀也可以運(yùn)用到旅游產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，從而促使旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出地域獨(dú)特性。二是鄂倫春族獨(dú)特的歷史人文。鄂倫春族在發(fā)展過程中留下了深刻的文化烙印，如鄂倫春族中的民風(fēng)民俗、禮儀規(guī)范、宗教信仰等，這些內(nèi)容是鄂倫春傳統(tǒng)文化體系中重要的組成部分，同時，也是旅游產(chǎn)品設(shè)計者需要重點(diǎn)挖掘與篩選的內(nèi)容。三是鄂倫春族獨(dú)特的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是鄂倫春傳統(tǒng)文化的重要載體，與此同時，這些文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中也呈現(xiàn)出了較高的應(yīng)用價值，如鄂倫春族傳統(tǒng)手工制品、工藝品等。

2.設(shè)計者需要從選定的范圍中提煉鄂倫春傳統(tǒng)文化

在此過程中，設(shè)計者需要重視尊重鄂倫春族所具有的人文環(huán)境，將符合鄂倫春族人民審美觀的傳統(tǒng)文化元素作為提煉對象。與此同時，設(shè)計者所提煉的內(nèi)容需要具備較高的文化辨識度與地域辨識度，確保這些傳統(tǒng)文化元素在與旅游產(chǎn)品融合之后仍舊能夠傳遞出濃郁的地域文化氣息。在鄂倫春傳統(tǒng)文化提煉手法方面，設(shè)計者可以對鄂倫春傳統(tǒng)文化中的圖形圖像等所具有的輪廓進(jìn)行提取，在此過程中，設(shè)計者需要重視收集與表現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化元素所具有的細(xì)節(jié)，從而保持這些設(shè)計元素最為本真的民族特色。當(dāng)然，在對一些傳統(tǒng)文化形態(tài)所具有的文化元素進(jìn)行提取的過程中，如果過于重視細(xì)節(jié)反而會表現(xiàn)出過于繁復(fù)的缺陷并加大應(yīng)用難度，在此情況下，設(shè)計者有必要對這些傳統(tǒng)要素進(jìn)行簡化或抽象化的處理，如在對鄂倫春族房屋造型進(jìn)行應(yīng)用的過程中，設(shè)計者只需要對房屋造型所具有的輪廓進(jìn)行提取即可，沒有必要對所有細(xì)節(jié)都進(jìn)行提取。另外，設(shè)計者也難免會面臨某些極具民族代表性的文化元素難以進(jìn)行提取的問題，面對這一問題，設(shè)計者有必要選擇與之具有緊密關(guān)系的傳統(tǒng)文化元素，依托借代手法引導(dǎo)受眾對旅游產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)想。

(二)鄂倫春傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)化

在旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中，產(chǎn)品同質(zhì)化及欠缺特色的問題是設(shè)計者需要高度關(guān)注的問題。在對這一問題解決路徑做出探索過程中，設(shè)計者不僅需要重視將具有民族文化底蘊(yùn)的元素滲透到旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中，而且有必要依托這些元素設(shè)計出具有更高審美價值、實用價值且能滿足受眾物質(zhì)需求、精神需求的產(chǎn)品。具體到鄂倫春族旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作中，設(shè)計者則需要在提煉傳統(tǒng)文化元素基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化元素所具有的文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，從而依托旅游產(chǎn)品引導(dǎo)受眾對鄂倫春族傳統(tǒng)文化做出深入了解并引發(fā)對鄂倫春族傳統(tǒng)文化的聯(lián)想。在此過程中，設(shè)計者需要圍繞鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素，依托具象轉(zhuǎn)化與意境傳達(dá)等方式對其進(jìn)行展現(xiàn)。

從對鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素所開展的具象轉(zhuǎn)化來看，旅游產(chǎn)品設(shè)計者可以對鄂倫春族中的一些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行直接應(yīng)用，如鄂倫春族樺樹皮、狍皮手工藝制品極具民族文化色彩，在旅游紀(jì)念品設(shè)計與研發(fā)工作中，設(shè)計者則可將樺樹皮手工藝制品、狍皮手工藝制品等納入紀(jì)念品體系，這些旅游紀(jì)念品不僅具有一定的市場，而且對于傳承與延續(xù)鄂倫春族手工藝文化具有重要意義[1]。當(dāng)然，具象轉(zhuǎn)化不僅能夠應(yīng)用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)中，也可應(yīng)用于精神文化遺產(chǎn)的傳承及精神文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的深度融合中。如薩滿文化是鄂倫春傳統(tǒng)文化體系中至關(guān)重要的組成部分，在對鄂倫春族薩滿文化進(jìn)行提煉的基礎(chǔ)上，旅游產(chǎn)品設(shè)計者既可依托文化館、博物館等對物質(zhì)層面的薩滿文化進(jìn)行呈現(xiàn)，也可通過設(shè)置薩滿文化節(jié)、薩滿儀式表演等旅游產(chǎn)品，促使受眾對鄂倫春薩滿文化做出更為深入了解。另外，在對鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行具象轉(zhuǎn)化過程中，旅游產(chǎn)品設(shè)計者還需要對傳統(tǒng)文化形式的載體、存在形式等進(jìn)行創(chuàng)新，從而在彰顯鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素魅力基礎(chǔ)上促使鄂倫春族傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出與時俱進(jìn)的特征，進(jìn)而有效提升鄂倫春族傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品所具有的吸引力。如仍舊以薩滿文化的呈現(xiàn)為例，在旅游紀(jì)念品設(shè)計中，設(shè)計者可以對薩滿形象進(jìn)行卡通化處理并以手辦模型的形式呈現(xiàn)在受眾面前，以現(xiàn)代社會大眾喜聞樂見的形式對薩滿服飾文化、造型文化等進(jìn)行傳播。

從對鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素意境所進(jìn)行的傳達(dá)來看，鄂倫春族傳統(tǒng)文化既具有許多具象形態(tài)，也有許多抽象的精神文化內(nèi)容，而重視在旅游產(chǎn)品設(shè)計中展現(xiàn)這些內(nèi)容，則能從整體上強(qiáng)化旅游產(chǎn)品體系所具有的民族傳統(tǒng)文化色彩。如鄂倫春族是一個崇拜自然的民族，萬物有靈的觀念對鄂倫春族民風(fēng)民俗、宗教信仰的形成與發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，而為表達(dá)這種民族哲學(xué)思想，旅游產(chǎn)品設(shè)計者不僅有必要使用具象轉(zhuǎn)換的方式對鄂倫春族所具有的民風(fēng)民俗及宗教信仰進(jìn)行展現(xiàn)，而且有必要將綠色設(shè)計理念融入旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)實踐中，從而促使旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)工作呈現(xiàn)出與鄂倫春族自然崇拜相一致的精神內(nèi)核，進(jìn)而對鄂倫春族的自然崇拜情結(jié)進(jìn)行更好地展現(xiàn)。具體而言，在設(shè)計實踐中，設(shè)計者有必要使用環(huán)保材料開展旅游產(chǎn)品設(shè)計，這種材料包括鄂倫春族的傳統(tǒng)材料，但又不囿于此，即便是現(xiàn)代化的環(huán)保材料也有助于體現(xiàn)出旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)所秉承的綠色理念，與此同時，在景點(diǎn)建設(shè)過程中，無論是規(guī)劃者、實施者還是監(jiān)督者都有必要呈現(xiàn)出對生態(tài)保護(hù)工作的重視，從而依托更為原生態(tài)的環(huán)境呈現(xiàn)出鄂倫春族人民所具有的自然崇拜思想[2]。

從對鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化的手法來看，旅游產(chǎn)品設(shè)計者可以使用以下幾種方式對鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行應(yīng)用與呈現(xiàn)。首先，設(shè)計者可以使用拼貼形式呈現(xiàn)鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素，即通過將鄂倫春族傳統(tǒng)文化符號運(yùn)用于旅游產(chǎn)品之上，促使旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特征與民族文化特征[3]。如在設(shè)計實踐中，設(shè)計者可將鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于各類紀(jì)念品的圖案設(shè)計中，從而展現(xiàn)出鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣所具有的審美價值與人文意蘊(yùn)。其次，設(shè)計者可以使用嫁接形式呈現(xiàn)鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素。如故宮博物院根據(jù)《海錯圖》所設(shè)計的U型枕頭就使用了嫁接手法，這種手法將強(qiáng)化了本身沒有關(guān)聯(lián)的事物之間所具有的關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的深度融合。由此可見，設(shè)計者需要解放自身思想、提升自身創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，在對鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素做出深入了解的基礎(chǔ)上，積極探索鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素在各類旅游產(chǎn)品形態(tài)中的嫁接形式。最后，設(shè)計者可以使用結(jié)合手法呈現(xiàn)鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素，即將鄂倫春族傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到具有功能性、實用性的現(xiàn)代產(chǎn)品中。如設(shè)計者可以使用樺樹皮制作筆筒、文件夾、具有現(xiàn)代造型特點(diǎn)的背包等，從而促使這些具有現(xiàn)代化特征的產(chǎn)品兼具傳統(tǒng)文化精神與傳統(tǒng)古文化意蘊(yùn)[4]。

三、結(jié)語

綜上所述，鄂倫春傳統(tǒng)文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中的應(yīng)用，對推動鄂倫春傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、提升旅游產(chǎn)品所具有的文化底蘊(yùn)具有重要意義。在推動鄂倫春傳統(tǒng)文化元素與旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)實現(xiàn)深度融合過程中，設(shè)計者不僅需要做好鄂倫春傳統(tǒng)文化元素的提煉工作，還需要重視依托創(chuàng)新手法對這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行呈現(xiàn)，從而促使旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出更為鮮明的地域文化特色與民族文化特色，為旅游產(chǎn)品市場認(rèn)可度、競爭力的提升提供良好保障。