智媒體視域下紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

王正坤 龐 翠

(山東青年政治學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013)

一、理論基礎(chǔ)

(一)智媒體的概念及其本質(zhì)

智能媒體是基于移動(dòng)互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等新技術(shù)的自強(qiáng)化生態(tài)系統(tǒng)，能夠?qū)崿F(xiàn)信息與受眾需求智能匹配媒體形態(tài)。其聯(lián)動(dòng)了多元感知維度，以全方位、立體化、多角度的特點(diǎn)對(duì)信息資源進(jìn)行動(dòng)態(tài)傳播，打破了傳統(tǒng)媒體刻板、固化的模式，為受眾提供充滿象化的信息獲知體驗(yàn)。智媒體本質(zhì)上是“智能+智慧+智庫(kù)”三位一體模式，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，鋪寫傳媒的全新產(chǎn)業(yè)鏈，加速信息的迭代更新[1]。在紅色教育中以智媒體為載體，賦予內(nèi)容層面的多維改革，實(shí)現(xiàn)以受眾感知價(jià)值為維度、實(shí)質(zhì)意義融合為形態(tài)、虛擬臨場(chǎng)體驗(yàn)為主導(dǎo)的個(gè)性化、智慧化教育，智能分析學(xué)生對(duì)紅色文化的興趣聚焦點(diǎn)，個(gè)性化地定制紅色文化的教育模式，將紅色文化演化為接地氣的形式，為主流思想輿論陣地提供有效的傳播方式和路徑。

(二)紅色文化的概念界定

紅色文化有廣義和狹義之分，在廣義上，指的是由始以來能夠推動(dòng)歷史進(jìn)步的先進(jìn)人物事跡、紀(jì)念物和承載精神……既可以是有形資源，也可以是無(wú)形資源；在狹義上，紅色文化指的是中國(guó)廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下不畏艱難、努力奮斗所創(chuàng)造出來的各種偉大精神和承載這些精神的實(shí)物綜合，包括與革命舊址、紀(jì)念場(chǎng)所、先烈遺物、文獻(xiàn)等相關(guān)的文化內(nèi)容。

(三)紅色文化融入高校思想政治教育中的意義

1.紅色教育為思想政治教育提供導(dǎo)向

新時(shí)期下，培養(yǎng)“四有”新人需要通過多元的途徑，包括共產(chǎn)主義、社會(huì)主義教育、道德觀和行為規(guī)范教育。通過紅色文化教育，能夠使大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義理想和信念，理想和信念是紅色文化的重要組成內(nèi)容，也是一個(gè)國(guó)家和民族能夠不斷向前的動(dòng)力源泉。改革開放以來迎來了各種社會(huì)思潮，文化在其中相互碰撞交融，保持清醒的頭腦與準(zhǔn)確的判斷力尤為重要，而這離不開主流價(jià)值觀的教育與引導(dǎo)。因此，充分挖掘紅色資源，弘揚(yáng)紅色文化，有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的思想觀、人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使其深刻理解社會(huì)主義偉大理想信仰，增強(qiáng)了政治鑒別能力，堅(jiān)定了偉大的政治方向[2]。

2.紅色資源提高思想政治教育的實(shí)效

大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性具體體現(xiàn)在：方法的可操作性、實(shí)踐的可行性、產(chǎn)出良好結(jié)果的可靠性。紅色文化是有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，極具感染力與說服力，承載著特定歷史時(shí)期所發(fā)生的事件與先進(jìn)人物的精神。在高校思想政治教育的課堂，可以通過圖片、影像資料、文獻(xiàn)資料等形式，來彰顯某一特定歷史時(shí)期的某一具體事件或人物，化抽象為具體，將革命理論變得通俗易懂，使課堂由傳統(tǒng)的“灌輸—接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎顒?dòng)—體驗(yàn)”，可以組織大學(xué)生參觀革命遺址、升國(guó)旗、唱紅歌、講述革命故事、觀看紅色經(jīng)典作品、重走革命道路等，讓學(xué)生在親身實(shí)踐、耳聞目睹中漸漸地汲取紅色文化中所蘊(yùn)藏著的思想政治教育內(nèi)容，獲得靈魂的洗滌與精神的信仰，在潛移默化中增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

二、大學(xué)生紅色文化教育的現(xiàn)狀及問題

(一)大學(xué)生紅色文化教育的現(xiàn)狀

紅色文化在高校的傳播與弘揚(yáng)以團(tuán)學(xué)課堂的開展為媒介，當(dāng)前，我國(guó)開展團(tuán)學(xué)課堂的高校半數(shù)有余，在團(tuán)學(xué)課堂中關(guān)乎紅色文化的內(nèi)容大多超過半數(shù)，在一定程度上能夠證實(shí)紅色文化在高校中普遍受到重視。由于紅色文化地域資源分布廣泛，各地高校根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色資源對(duì)紅色文化教育作形式上的科學(xué)調(diào)整，使紅色文化教育彰顯別具一格的區(qū)域特征。在團(tuán)學(xué)課堂的開展中主要采取線上、線下、主題體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等多元形式，有的高校根據(jù)地區(qū)的紅色文化對(duì)思政教材做出適當(dāng)調(diào)整，推進(jìn)紅色文化進(jìn)課堂、進(jìn)課表、進(jìn)思想。然而，部分高校的紅色文化教育存在形式主義，在理論課上照本宣科，實(shí)踐時(shí)采取“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”，學(xué)生并沒有在實(shí)地參觀革命紀(jì)念館、紅色基地中思考與感知。這種“重形式、輕實(shí)效”的紅色教育模式在一定程度上削弱了紅色文化的滲透，不利于紅色文化真正地實(shí)現(xiàn)“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無(wú)聲”[3]。

(二)大學(xué)生紅色文化教育的問題

1.內(nèi)容缺乏時(shí)代感

由于時(shí)代背景的差異，文化之間的溝通會(huì)產(chǎn)生偏頗。紅色文化以固化的模式進(jìn)行硬性地灌輸往往不易于大學(xué)生所接受。董存瑞炸碉堡、劉胡蘭不畏側(cè)刀等紅色歷史，說來倒是具有十足的年代感，也因年代而產(chǎn)生了隔閡，聽之更像是一個(gè)舊報(bào)紙上的陳年往事，很多經(jīng)典的紅色故事更是從小學(xué)帶入大學(xué)，解讀方式也極為雷同，與學(xué)生的個(gè)性化需求不甚匹配，很難令大學(xué)生設(shè)身處地地去描摹其中的精神色彩。

2.方式方法單一

當(dāng)代紅色文化教育的方式趨同、單一，還停留在傳統(tǒng)教學(xué)的“說教式”“灌輸式”，運(yùn)用“老三樣”教學(xué)，無(wú)法激發(fā)大學(xué)生的興趣與熱情。大多教育者站在了政治的高度闊談價(jià)值觀的輸入，以空洞的理論作為說教主體，單向地進(jìn)行信息的輸出，將學(xué)生定位為教與學(xué)中“客體”角色，過分強(qiáng)調(diào)紅色文化的理論性、知識(shí)性與系統(tǒng)性，而忽略了其實(shí)踐性與應(yīng)用性。

3.反饋機(jī)制缺失

在高校紅色文化教育中，反饋機(jī)制相對(duì)不健全。學(xué)工辦、教務(wù)處等各個(gè)部門在紅色文化課程設(shè)置時(shí)或出現(xiàn)意見不一、課程重復(fù)等反饋缺失的結(jié)果。無(wú)獨(dú)有偶，教學(xué)質(zhì)量反饋的評(píng)價(jià)主體單一，致使全員參與、良性互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的困難性。反饋機(jī)制的缺失是雙向的，一方面，表現(xiàn)在教師教學(xué)質(zhì)量與效果的監(jiān)測(cè)與反饋的匱乏；另一方面，則是學(xué)生課程考核方式過于單一化，不能夠全面地反映學(xué)生對(duì)文化的內(nèi)化程度。除此之外，各個(gè)部門在設(shè)計(jì)與反饋紅色文化課堂中難免產(chǎn)生觀念分歧，導(dǎo)致課堂內(nèi)容重復(fù)。反饋機(jī)制要以頂層設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，建立以學(xué)生發(fā)展為核心的新方向，方能更加全面地考察學(xué)生的參與狀態(tài)、交流狀態(tài)與達(dá)成狀態(tài)以及老師的教學(xué)實(shí)效。

三、新時(shí)代智媒體給大學(xué)生紅色文化教育帶來的挑戰(zhàn)

智媒體個(gè)性化推薦給紅色文化教育資源匹配及紅色文化的教育方式帶來了全新的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)教育中，教師是課堂教學(xué)的主體，教學(xué)過程缺乏互動(dòng)、溝通、交流的環(huán)節(jié)。但智媒體主導(dǎo)下的教育課堂為互動(dòng)創(chuàng)造了良好的平臺(tái)，也在一定程度上為課程的有效開展提供了智慧課堂的可操作性與互動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的契機(jī)。智媒體技術(shù)讓教師可以深度把握數(shù)據(jù)的個(gè)性與共性，為紅色教育資源選擇及有效傳播提供了契機(jī)。且在教學(xué)過程中利用智媒體技術(shù)，教師不僅能夠全面掌控整體教學(xué)態(tài)勢(shì)，也可針對(duì)學(xué)生個(gè)體開展個(gè)性化教學(xué)模式，并以個(gè)性化的智能信息采集打造紅色文化的資源數(shù)據(jù)庫(kù)。因此，只有實(shí)現(xiàn)了教學(xué)個(gè)性與共性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能夠真正地推動(dòng)紅色教育的開展深度與廣度，才能提高教學(xué)的實(shí)效性，全面實(shí)現(xiàn)紅色文化的教與學(xué)的雙向互動(dòng)的教學(xué)過程[4]。

四、智媒體視域下大學(xué)生紅色文化教育的新探索

(一)緊跟時(shí)代脈搏，挖掘紅色文化教育的時(shí)代內(nèi)涵

智媒體時(shí)代三架馬車齊驅(qū)，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及人機(jī)互動(dòng)是時(shí)代鮮活的血脈，在紅色文化教育領(lǐng)域也能夠綻放異彩。紅色文化凝聚了歷史性的精神與底蘊(yùn)，但是文化不是靜態(tài)的，而是一幅油墨未干的畫，時(shí)代的著色能夠賦予其愈加生動(dòng)的表達(dá)。在發(fā)展紅色文化教育時(shí)引入智媒體這一新興技術(shù)，能夠使之更貼合新時(shí)代所需，為更多青年學(xué)子所接受。教師可以在智媒體視域下突破老舊教育觀的束縛，在紅色文化資源庫(kù)中采集有效的素材資源、聯(lián)合社會(huì)熱點(diǎn)與紅色文化，使課堂的呈現(xiàn)愈加多樣化，向?qū)W生傳播具有時(shí)代特點(diǎn)的文化、知識(shí)與觀念。與此同時(shí)，通過大數(shù)據(jù)這一集合了海量、多樣數(shù)據(jù)的工具采集學(xué)生對(duì)紅色文化相關(guān)方面的“雁過留痕”，整合學(xué)生興趣與關(guān)注所在，將其整合至紅色文化課程中，使教學(xué)更加個(gè)性化、科學(xué)化、合理化。除此之外，智媒體中的VR技術(shù)能夠帶領(lǐng)學(xué)子走向歷史、身臨歷史，去感知紅色文化的真切表達(dá)。在時(shí)代驅(qū)動(dòng)下，形成“網(wǎng)絡(luò)·課堂·實(shí)踐”三位一體的教學(xué)模式，能夠多維地表現(xiàn)紅色文化教育的時(shí)代內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)智媒體的體驗(yàn)感知逐步演化為行為導(dǎo)向的形成，更好地針對(duì)過去、揭示規(guī)律，面對(duì)未來、預(yù)測(cè)趨勢(shì)，握緊時(shí)代脈搏、深化內(nèi)涵感知。

(二)創(chuàng)新教育載體，推進(jìn)紅色文化資源可視化呈現(xiàn)

智媒體是教育的良好載體，承載著豐富的資源與信息，以智媒體作為紅色文化弘揚(yáng)的載體能夠賦予其更加深遠(yuǎn)的傳播動(dòng)力。教與學(xué)的線上線下相交互，能夠互為補(bǔ)充、互相融合，學(xué)生可更加深層次地體會(huì)紅色文化內(nèi)涵。利用VR技術(shù)能夠支持高校紅色文化的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源補(bǔ)償、體驗(yàn)維度延伸與實(shí)踐層面激勵(lì)。以VR為例，VR中的三維視角還原紅色文化場(chǎng)景，刺激學(xué)生的生命感知。相較于文字、圖片、音頻等紅色文化載體，VR能塑造全感官、可視化維度，使學(xué)生能夠直觀地走進(jìn)歷史畫卷，接受視覺、聽覺上的歷史情節(jié)再現(xiàn)，讓學(xué)生深刻體會(huì)紅色文化的歷史背景和發(fā)展歷程。VR拓寬學(xué)生的紅色文化感知框架，最終目的是引導(dǎo)學(xué)生從感知層面走向行為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，將紅色文化從虛擬中引導(dǎo)出來，并在現(xiàn)實(shí)生活中有效地傳播，不僅做到明德于心、寓教于行，而且在一定程度上也豐富了紅色文化的數(shù)據(jù)資源庫(kù)。

(三)完善反饋機(jī)制，實(shí)施紅色文化教育精細(xì)化管理

針對(duì)一些學(xué)校頂層設(shè)計(jì)不合理的問題，智媒體的新興，可以通過優(yōu)化反饋機(jī)制，協(xié)調(diào)好教務(wù)處、學(xué)工辦、黨委組織部、宣傳部等部門的有效銜接，優(yōu)化高校的頂層設(shè)計(jì)，使得各個(gè)部門能夠相互配合、多元互動(dòng)，精細(xì)化地設(shè)置課程和教師的上課時(shí)間，對(duì)課程設(shè)置、管理方式等進(jìn)行有的放矢的創(chuàng)新，提高各部門的溝通效率[5]。

學(xué)校通過運(yùn)用智媒體進(jìn)行教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的信息錄入，并和理論知識(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)比對(duì)，形成紅色文化課程的“第一次”理論。再將理論運(yùn)用于教學(xué)，再通過智媒體進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，驗(yàn)證“第一次”理論是否正確，得出“第二次”結(jié)論，并不斷通過驗(yàn)證、反饋、改進(jìn)的反復(fù)過程，將理論不斷更新迭代，給予教師更多備課所需的素材，且形成了具有一定針對(duì)性的教學(xué)方案，讓教師能夠及時(shí)地將學(xué)前、學(xué)后的信息進(jìn)行反饋與整合，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升與優(yōu)化。此外，紅色文化教育課程的重要教學(xué)環(huán)節(jié)是教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)和考核，這些環(huán)節(jié)組成了保證紅色文化教育能落到實(shí)處的有效反饋機(jī)制。

總之，教師在紅色文化教學(xué)中起到了“傳道授業(yè)解惑”的重要作用，但傳統(tǒng)上對(duì)紅色文化教學(xué)中采用以經(jīng)驗(yàn)為主的“望、聞、問、切”的方法，這對(duì)紅色文化滲透的力量甚微，不能夠形成對(duì)教學(xué)行為、教學(xué)效果等方面的有效評(píng)判與診斷。因此，為了更好地推動(dòng)教育模式的變革、重構(gòu)教學(xué)評(píng)價(jià)方式、提升教師的教學(xué)力、賦予紅色文化更加靈動(dòng)的表達(dá)，就必須深刻地認(rèn)識(shí)到智媒體在紅色文化教育中的重要意義，在教學(xué)中不斷地進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、分析、加工與處理，充分研究教學(xué)現(xiàn)象與學(xué)習(xí)行為，提高甄別與篩選的能力，優(yōu)化紅色文化的教學(xué)策略，歸納與總結(jié)在其教學(xué)中的普遍性規(guī)律，推動(dòng)教育走向智能化、精細(xì)化，真正適應(yīng)當(dāng)代的教育所需。