云南彝族服飾中拼布藝術(shù)的區(qū)域研究

張 冰，鄔紅芳，王京浩

(安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

自古以來服飾都是一面鏡子，反射出每個(gè)地區(qū)的文化與特色，以及一個(gè)民族的生活與魅力。彝族是一個(gè)歷史悠久的民族，也是中國西南地區(qū)人口最多、分布最廣的民族。彝族在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的服飾文化，其服飾異彩紛呈、種類繁多，包含了極為廣闊的文化內(nèi)涵。隨著近年來拼布藝術(shù)的發(fā)展，發(fā)掘更有特色的拼布藝術(shù)與技術(shù)顯得尤為重要。云南彝族服飾中的拼布種類多樣、色彩豐富、工藝手法精細(xì)，有極高的傳承和研究價(jià)值。而目前對(duì)于云南彝族服飾的研究多是從刺繡、紋樣或是文化來探究，本文主要從拼布的角度來探究彝族服飾的區(qū)域特征，讓更多人從不一樣的視角來了解彝族的服飾文化。

一、云南彝族不同區(qū)域拼布服飾的代表支系

根據(jù)云南彝族拼布服飾的特點(diǎn)可以劃分為五個(gè)區(qū)域，分別為滇東南型、滇中型、滇西型、滇東北型和小涼山型。五個(gè)區(qū)域的拼布服飾各具特色，從不同角度展現(xiàn)了彝族服飾的魅力。

(一)滇東南型

滇東南的彝族服飾種類繁多，色彩鮮艷，多用腰帶、圍腰和銀飾裝飾整體服裝，主要代表有尼蘇支系和阿哲支系。

1.彝族尼蘇支系

又稱花腰彝，位于紅河州石屏縣，因電影《花腰新娘》而廣為人知。尼蘇支系的服裝可謂是“穿在身上的歷史”，運(yùn)用在服裝上的精致圖案和設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的崇拜?；ㄑ头椛术r艷，以紅綠配色為主，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾性強(qiáng)。與其他服飾文化相比，花腰彝族的服飾文化彰顯出不同的文化魅力，這些文化源于生活的積淀，也源于彝族人對(duì)生活的熱愛。

雖然彝族有尚黑的傳統(tǒng)，但是花腰彝用熱烈的紅幾乎填滿了黑色的底色。拼布技法在花腰彝族服飾的裝飾上隨處可見，主要體現(xiàn)在兒童上衣上。[1]由于彝族住在高寒山區(qū)，所以對(duì)火非常崇敬，火鐮的紋樣在彝族服飾中十分常見。由此可見，花腰彝族在拼布藝術(shù)上的獨(dú)特應(yīng)用和自己的審美情趣。

2.彝族阿哲支系

位于紅河州彌勒縣的巡檢司鎮(zhèn)和五山鄉(xiāng)一帶，由于便利的交通環(huán)境使得阿哲支系受外來環(huán)境的影響較大，在與外界溝通的過程中不斷吸收外來文化豐富自己，形成了具有時(shí)代特色但又不乏樸素優(yōu)雅的阿哲支系文化。

彝族阿哲支系服飾以藍(lán)色調(diào)為主，立領(lǐng)、右衽，衣身鑲嵌好多銀泡作為裝飾，托肩繡纏枝花卉圖案，托肩外圍拼貼兩道白底碎花布條，袖口拼接纏枝花卉和喜字紋樣的布條。圍腰是布貼和刺繡精致結(jié)合的亮點(diǎn)，圍腰的兩個(gè)角的拼布花紋較為細(xì)膩，多用剪布貼花邊緣加鎖邊繡的形式。阿哲支彝族喜歡用黑絨布來剪貼花紋，圖案紋樣主要是彝族特有的云紋、羊角彎鉤紋、蝴蝶花(本民族叫毆花或扣花)。由此可見，阿哲支彝族對(duì)布貼畫的精雕細(xì)琢。

(二)滇中型

滇中型的服飾特點(diǎn)主要是明快大方，工藝簡潔，用色大膽，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。拼布服飾的主要代表支系為俚顏支系。

彝族俚顏支系，位于楚埠州大姚縣桂花鄉(xiāng)，服裝又稱“虎紋衣”或“虎皮衣”。俚顏支系的女服后擺長是“衣著尾”習(xí)俗在民間的遺存?！耙轮病笔菍?duì)臀部的一種裝飾，一般稱為尾飾，這種尾飾是彝族較常用的一種服裝裝飾，一般在尾巴上有一個(gè)腰帶，或者臀部有瓔珞等裝飾。“衣著尾”的由來，是因?yàn)橐妥逶从谶h(yuǎn)古氐羌民族，他們住在高寒山區(qū)，喜歡將整頭羊從頭到尾剝下來的羊皮穿在身上，這張羊皮無論怎么完整，只要尾巴受損就覺得不吉利。

(三)滇西型

滇西型服飾受白族文化影響較大，歷史上是南詔國的發(fā)源地，有尚黑的習(xí)俗，制作工藝比較精細(xì)，服裝的實(shí)用性強(qiáng)。拼布服飾的代表支系為俐侎支系。

彝族俐侎支系，位于臨滄市永德縣烏木龍鄉(xiāng)，俐侎人有尚黑的習(xí)俗，其尚黑的傳統(tǒng)來源于圖騰崇拜和自然崇拜。服飾以黑色和深藍(lán)色調(diào)為主色調(diào)。在族群中黑色被看作是吉祥色和生命色，厚實(shí)寬大的黑衣吸熱快散熱快，再加上更耐臟適宜勞作，十分適合山區(qū)的生活。

俐侎人服飾的布貼以黑色為主，主要分布在衣服、領(lǐng)巾、圍腰及綁腿下角部分，用細(xì)黑布條和白色細(xì)布條點(diǎn)綴交錯(cuò)有序的疊壓而成，圖案含蓄、沉著，若隱若現(xiàn)。

(四)滇東北型

滇東北的服飾主要是大包頭，長衣長裙，不重刺繡，在衣襟裙擺處用彩色布條做拼接裝飾，代表支系是白彝支系。

彝族白彝支系，位于昆明市東川區(qū)法者鄉(xiāng)，其古老的傳統(tǒng)服飾多為上衣陰丹藍(lán)布地，立領(lǐng)對(duì)襟，裙子較有特色，用自制麻布條和彩色布條拼接而成，裙角墜以白色麻布條。而經(jīng)過改良版的較為現(xiàn)代的服飾多為白布底立領(lǐng)對(duì)襟布紐扣上衣，袖口用陰丹藍(lán)布、黑布及花布條拼接，裙子用陰丹藍(lán)布拼接以彩布，裙角下墜彩色布條。

由于現(xiàn)在的彝族支系已經(jīng)不再種麻紡麻，因此現(xiàn)在的裙子大多用棉布條進(jìn)行改良。年輕人的服裝與周邊的服飾有交流，較老的服飾與現(xiàn)在已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。

(五)小涼山型

小涼山型服飾主要是厚重、古樸、尚黑，多用黑黃紅三色和幾何紋樣，文化淵源久遠(yuǎn)，主要代表支系是諾蘇支系。

彝族諾蘇支系，位于楚雄元謀縣涼山鄉(xiāng)。諾蘇支系由于生活在高寒山區(qū)、峽谷中，因而在其服飾圖案中保存了許多描繪自然風(fēng)光和人文風(fēng)光的圖案，如山、河、波浪紋、云彩紋、渦紋、火焰紋等。[2]帽子為黑布筒狀，外衣為黑布地、圓領(lǐng)、右衽，全身拼貼黃色渦紋圖案；袖子和裙擺拼貼紅藍(lán)布條；腰間配有三角包配飾，鑲有渦紋圖案，包邊墜有彩色布條。

二、云南彝族不同區(qū)域拼布服飾的共性

1.服飾中拼布的應(yīng)用位置

彝族女服上衣多是圓領(lǐng)、右衽、布紐扣，下裝為百褶裙居多，也有立領(lǐng)，對(duì)襟上衣和褲子。拼布主要應(yīng)用在袖口、衣身裙擺、領(lǐng)口、圍腰上，以及三角包等具有民族特色的配飾上。

袖口拼接彩色布條加以裝飾；在領(lǐng)口，多用剪布貼花的形式來裝飾領(lǐng)子或者拼貼彩色花布；裙子上多以百褶裙為主，拼接各種花布或彩布條，裙子特色較為鮮明；三角包用多種布拼接而成，包面用剪布貼畫加以紋樣裝飾，包底墜有各色彩布條，顏色鮮艷。拼布大多是作為點(diǎn)綴，也有少許大面積拼接，增強(qiáng)了服裝的層次感。

2.服飾中拼布的色彩表達(dá)

色彩是一個(gè)民族性格的表達(dá)，飽滿的服飾色彩也詮釋了彝族人民對(duì)美的定義。彝族服飾有尚黑的傳統(tǒng)，但是大多顏色較為豐富，如花腰彝族，用刺繡、剪布貼畫或者彩布拼接的方式，來達(dá)到色彩豐富的目的。

在彝族服飾中，多數(shù)用來點(diǎn)綴的都是花布或者顏色鮮艷的彩布，這樣既可以節(jié)省材料，又可以讓服裝變得多樣。而且，顏色簡練精致，多樣卻不冗雜，用拼布展現(xiàn)不同色彩的同時(shí)也獨(dú)具民族魅力。

3.服飾中紋樣的多樣化

彝族的服飾圖案均來自于生產(chǎn)生活和宗教信仰，這其中有古老的宗教圖案，有異化了的植物、動(dòng)物圖案，還有天上的太陽、身后的水、腳下的路等紋樣。[3]幾何紋樣是彝族服飾中數(shù)量最多、流行最廣的紋樣，是對(duì)自然與生活的模擬，用粗細(xì)、長短、曲折的線條按照審美法則組合在一起，形成具有生活氣息的不同幾何紋樣。

彝族的圖案紋樣來源于生活，具有美好的寓意，例如：火鐮紋，象征著希望和對(duì)于美好生活的向往；虎紋圖案，是受遠(yuǎn)古圖騰觀念的影響；石榴圖案寓意多子多福，牡丹寓意聰明美麗?？傊瑘D必有意，意必吉祥。這些紋樣源于生活也服務(wù)于生活，是對(duì)客觀事物形態(tài)的縮寫和再現(xiàn)，體現(xiàn)了彝族人民生活的智慧，訴說著燦爛的彝族文化。

4.服飾中善用配飾加以裝飾

云南彝族服飾的配飾不僅有挎包、圍腰、帽子，還有不同的銀飾，種類較為繁多，這些配飾與服裝相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出多姿多彩的效果。不同社會(huì)地位、不同身份在彝族頭飾上也有不同的表達(dá)。例如，已婚和未婚的婦女無論是發(fā)髻還是帽子的戴法在不同區(qū)域都有明確的規(guī)定；女性腰間的圍腰，通常圍在衣裙的前后，不僅起到裝飾的作用，也保持著衣服的干凈、整潔，并將富有美感的女性腰部曲線完美的展現(xiàn)出來；其他一些小飾品，如釧、耳環(huán)等，皆是體現(xiàn)了人們對(duì)自然美的追求。[4]

三、云南彝族服飾中拼布藝術(shù)的應(yīng)用

1.利用拼布藝術(shù)裝飾服裝整體造型

我國傳統(tǒng)的民族服裝多采用手工制作，運(yùn)用刺繡、紡紗、手工印染等原始的方式來制作服裝，這就決定了服裝的顏色、款式、圖案較單一，制作周期較長。因此，為豐富顏色和款式，通常采用刺繡、蠟染等方法來改變單調(diào)的手染面料；通過墜以銀飾、帽子、包包來增強(qiáng)服裝整體造型的表達(dá)。同時(shí)，還通過拼接縫制不同的面料來達(dá)到面料改造的目的。[5]

彝族服飾用拼布來達(dá)到面料改造大多體現(xiàn)在裙子、袖子、領(lǐng)口、三角包等裝飾品上。大面積用彩色布?jí)K或者花布條增強(qiáng)了服裝的整體沖擊力，尤其是彝族女服的長裙，大多用不同顏色的彩色布條拼接而成，改變了單調(diào)的服飾色彩，讓服裝在色彩設(shè)計(jì)上極具個(gè)性的同時(shí)，也豐富了服飾的整體造型。

2.利用拼布藝術(shù)實(shí)現(xiàn)不同材質(zhì)的拼接

在拼布藝術(shù)中，布在整個(gè)作品中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在西南民間，由于氣候的不同，在布料的選擇上也多種多樣，不管是隨處可見的棉麻布料，抵御寒冷的毛呢面料，還是富有質(zhì)感的絲綢面料，無不體現(xiàn)著該地區(qū)的風(fēng)土人情、氣候特征和文化特色。[6]

從前的彝族大多自己種麻紡麻，所以服飾面料主要以麻為主，用麻進(jìn)行裝飾。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，彝族已經(jīng)很少種麻，服飾也多以棉為主。彝族女服的三角包，底部多拼接花布條局部加以少量的麻布條進(jìn)行裝飾；彝族女裙也用少量的綢緞或者羊毛質(zhì)地的布料進(jìn)行拼接，材質(zhì)的不同，面料肌理的不同，使服飾的質(zhì)感對(duì)比增強(qiáng)，從形式和表現(xiàn)上更為活潑，打破了單一面料拼接帶來的視覺感受，展現(xiàn)出不同拼布的藝術(shù)效果，從而改善了服飾面料的整體表達(dá)。

3.利用拼布藝術(shù)制作服飾圖案

彝族的服飾工藝多用刺繡、蠟染、挑花等傳統(tǒng)工藝，其中最為突出的是刺繡工藝，彝族服飾上圖案的設(shè)計(jì)多用刺繡來表現(xiàn)。拼布藝術(shù)的運(yùn)用豐富了彝族服飾的圖案表現(xiàn)形式，服飾圖案大多是用剪布貼加以鎖邊的形式來表現(xiàn)。

常見的布貼有兩種表達(dá)方式：一種是以淺色為底，用深色布剪花裝飾，用線在四周以鎖邊的技法把位置固定下來；另一種則是以深色為底，淺色剪花裝飾，同樣在圖案的四周用鎖邊的技法固定位置，這種拼布方式是最常見也是最便捷。這種用拼布來表現(xiàn)圖案的方式有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是可以節(jié)約時(shí)間，豐富圖案的表現(xiàn)形式；二是可以與千篇一律的刺繡工藝區(qū)別出來；三是色彩款式變化多樣，可以根據(jù)需求自由變換花色、圖案大小。

4.將自然崇拜應(yīng)用于服裝中

彝族是一個(gè)歷史悠久且神秘多樣的民族，在漫長的歷史中，形成了不同于其他民族的文化信仰和文化特色，并展現(xiàn)在服飾中。

彝族有尚黑遺風(fēng)，這種風(fēng)俗源于對(duì)黑土地的崇拜，也源于對(duì)黑虎祖先的敬仰。這種尚黑的風(fēng)俗在服飾色彩中有著明顯的表達(dá)。彝族服飾大多是黑布地，即使沒有黑布地，在服裝顏色表達(dá)上也將黑色置于其中，就算是服裝顏色鮮艷的花腰彝也是在黑布地的底色中用鮮艷的紅遮蓋了黑色。由此可見，黑色在彝族服飾中占據(jù)著重要地位。

“虎圖騰”源于彝族認(rèn)為虎是他們的祖先，是權(quán)力與強(qiáng)壯的象征，因此在服飾表達(dá)上有大量的虎紋圖案。在虎圖案中，老虎與人形圖案、花卉共存，形成共歡的局面，但老虎所占面積最大，體現(xiàn)了對(duì)祖先的敬畏與崇拜。從古至今，彝族人民一直保持敬畏之心安逸生活，與世無爭。[4]“衣著尾”是對(duì)一種遠(yuǎn)古圖騰的反映，在彝族服飾中存在著很普遍的尾飾，彝族婦女大多將圍腰系在腰間，飄帶在腰后打結(jié)垂下，像一條尾巴一樣。[7](P13-15)

由于存在著“火崇拜”，所以彝族有火把節(jié)。彝族人認(rèn)為，火是光明正義的象征，能驅(qū)散黑暗與邪惡?；鹪诜椛系谋磉_(dá)是火鐮紋樣，火鐮紋樣是彝族服飾中常見的刺繡紋樣。

四、結(jié)語

彝族不同區(qū)域的拼布藝術(shù)雖然各具特色但也存在共性。彝族服飾早已超出了傳統(tǒng)的避寒遮羞功能，成為彝族文化的一個(gè)活的載體。對(duì)彝族服飾的研究，宗教審美特點(diǎn)只是其中的一個(gè)方面，彝族服飾無論從地域特征、設(shè)計(jì)、工藝等方面都是值得深入研究和探討的。民族服飾要隨時(shí)代需要而發(fā)展變化，對(duì)于彝族服飾的傳承不是對(duì)傳統(tǒng)服飾的全盤肯定或否定，也不是簡單地把傳統(tǒng)款式、紋樣等復(fù)制、粘貼于現(xiàn)代服飾中，[8]而是在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)現(xiàn)代化。

彝族的拼布服飾藝術(shù)為現(xiàn)代服飾民族化的設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)新點(diǎn)。雖然現(xiàn)在我國拼布藝術(shù)已得到重視，但與國外相比，還沒有美國那么豐富的拼布服飾文化，也沒有日本那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠床挤椆に?，在拼布藝術(shù)的繼承與發(fā)展上仍有所欠缺。因此，要重視細(xì)節(jié)與工藝，將拼布藝術(shù)與我國五千年的中華文化緊密相連，展示出具有中國特色的拼布服飾文化。拼布藝術(shù)是民族的，同時(shí)也是世界的，在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中不僅要繼承我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技術(shù)，同時(shí)還要融入國外的藝術(shù)精華，這樣才能更好地發(fā)展我國的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。