東漢豪族層級探究
——以《后漢書》記載為例

侯 茁

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000)

豪族是秦漢社會關(guān)系中的重要組成部分，上至王權(quán)，下至鄉(xiāng)里，都能夠看到豪族的身影。根據(jù)豪族和王權(quán)結(jié)合程度的不同，豪族存在著不同的等級，并且不同等級的豪族對于社會產(chǎn)生的影響也是不同的。關(guān)于豪族層級的觀點，日本學(xué)者東晉次先生在《東漢的鄉(xiāng)里社會及政治變遷》一文中提出“不同地域不同時期產(chǎn)生了士大夫豪族—土豪—小農(nóng)的序列構(gòu)造”[1]。并且這個體系上與王權(quán)相通，形成了一個“由士大夫豪族推行的地域支配體制的聯(lián)合而構(gòu)成的國家體制”。崔向東教授在《漢代豪族研究》一書中也指出“王吉家族通過舉孝廉和任子世代與中央政權(quán)結(jié)合，超越地方而發(fā)展成為中央士大夫豪族”[2]也說明了豪族之間確實是存在不同的層級，并且在這些層級之間是可以通過某些途徑做到相互轉(zhuǎn)化的。但前代學(xué)者們對于豪族的等級的闡述只是一筆帶過，并沒有對豪族的等級進行詳細闡述，也沒有說明不同等級的豪族對地方會產(chǎn)生怎樣的影響，所以，本文將在豪族等級的劃分、不同等級豪族對地方的不同作用等幾個方面進行論述。

對于豪族等級的劃分，根據(jù)史書記載，豪族大致可以分為三個層級，分別是：“中央豪族”“郡縣豪族”“鄉(xiāng)里豪族”。

一、中央豪族

中央豪族是指與王權(quán)結(jié)合程度最深，或者長期與王權(quán)相結(jié)合的豪族。這樣的豪族在整體上看，數(shù)量是最少的，但所掌握的權(quán)力是最大的，對國家整體上的影響較大。東漢的鄧禹家族是典型的中央級豪族，可以通過對鄧禹家族的研究說明中央級豪族的特點。

(一)中央豪族的特點

“鄧禹字仲華，南陽新野人也。年十三，能誦詩，受業(yè)長安。時光武亦游學(xué)京師，禹年雖幼，而見光武知非常人，遂相親附。數(shù)年歸家。”[3]599這是《后漢書·鄧禹傳》中關(guān)于鄧禹發(fā)跡的記載，在這段話中明確說明鄧禹在很早的時候就與光武帝劉秀結(jié)識，在王莽末期各路英豪起兵推舉鄧禹時，鄧禹都是“不肯從”的態(tài)度，直到光武帝劉秀“安集河北”時，鄧禹才“杖策北渡，追及于鄴”，追隨光武帝劉秀，并且為其出謀劃策，為鄧禹及其家族能夠成為東漢時期重要的豪族奠定了強大的基礎(chǔ)。在這之后鄧禹幫助劉秀四處征戰(zhàn)，官位也逐漸上升，最后被封為大司徒、酂侯。后改封高密侯，進位太傅。鄧禹的弟弟鄧寬被封為明親侯，鄧禹的兒子們也被封為侯，這時鄧禹家族已經(jīng)成為當時權(quán)力至高無上的家族。在這之后，鄧禹家族也不斷和王權(quán)進行緊密的結(jié)合，不僅家族的人在朝為官，并且多與王室聯(lián)姻緊密結(jié)合。例如，“乾尚顯宗女泌水公主”“褒尚安帝妹舞陰長公主”“昌安侯襲嗣子藩，亦尚顯宗女平皋長公主”[3]606，在其孫輩中還出現(xiàn)了東漢和帝皇后鄧綏，在其玄孫輩中出現(xiàn)了東漢桓帝皇后鄧猛。這都說明鄧禹家族通過不斷地和王權(quán)進行結(jié)合，鞏固自身的發(fā)展，從而成為當時權(quán)力頂尖的中央豪族。

中央豪族的另一個特點是高度的儒化。從鄧禹家族來看，鄧禹本身就是出身儒學(xué)，“年十三，能誦詩，受業(yè)長安?！盵3]599在鄧禹家族發(fā)跡之后，鄧禹更加注重家族的儒學(xué)化，鄧禹一共有十三子，“有子十三人，各使守一藝。修整閨門，教養(yǎng)子孫，皆可以為后世法?！盵3]605這都說明作為一個中央級豪族，鄧禹家族的儒學(xué)化程度是相當高的，這也為整個家族的聲望增加了籌碼。

“鄧氏自中興后，累世寵貴，凡侯者二十九人，公二人，大將軍以下十三人，中二千石十四人，列校二十二人，州牧、郡守四十八人，其余侍中、將、大夫、郎、謁者不可勝數(shù)，東京莫與為比?！盵3]619這就是中央豪族。

從豪族的作用上看，中央豪族的作用主要是鞏固王權(quán)，維護統(tǒng)治。在東漢初期鄧禹就幫助東漢建立起強大的政權(quán)，之后鄧禹家族的其他成員也大多入朝為官，幫助東漢王室統(tǒng)治社會。在后期的鄧禹家族，尤其是東漢和帝的皇后鄧綏在和帝駕崩之后，主持東漢政權(quán)，幫助東漢政權(quán)度過了“水旱災(zāi)害”的幾年，稱得上是“興滅國，繼絕世”。但可以看出，中央豪族的管理是很難進入到地方的，他們進行的管理大多還是高層次的管理和對下級豪族進行約束和壓制，對于地方上具體的、細節(jié)上的管理還是較少的。

(二)中央豪族的形成方式

在東漢，中央豪族的形成方式主要有兩種方式：一種是軍功或者軍功之后，另一種是外戚。軍功或者軍功之后這樣的形成方式多見于朝代形成初期，跟隨皇帝進行征戰(zhàn)，王朝建立后因功授爵。典型的代表有東漢的鄧禹家族，因為跟隨作戰(zhàn)，待王朝建立后被授予中央級的官職，甚至因為一人軍功蔭及家族中的其他人，最后將家族發(fā)展成為擁有巨大影響力的大豪族。大官僚地主、外戚這樣的形式多見于王朝中期，統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力出現(xiàn)爭奪的時候。這個時候由于統(tǒng)治階級內(nèi)部對權(quán)利的爭奪需要取得各個勢力集團的支持，在這種情況下統(tǒng)治階級內(nèi)部的各個勢力會相繼扶持自己的勢力，從而培養(yǎng)出擁有巨大影響力的豪族集團。例如，“(梁)松字伯孫，少為郎，尚光武女舞陰長公主，再遷虎賁中郎將。松博通經(jīng)書，明習(xí)故事，與諸儒修明堂、辟廱、郊祀、封禪禮儀，常與論議，寵幸莫比。光武崩，受遺詔輔政。永平元年，遷太仆?！盵4]梁松雖然因為自己祖輩的功勞“嗣九江太守”，但也是由于和皇帝聯(lián)姻，才使得其家族得到了發(fā)展，成為影響力較大的中央豪族。

總的來說，中央豪族所具有的突出特點應(yīng)該是：與王權(quán)的結(jié)合最為緊密且長時間與王權(quán)相結(jié)合，家族整體的儒學(xué)化程度較高，具有良好的家風(fēng)和學(xué)風(fēng)，對整個國家的整體走向有一定影響力。

二、郡縣豪族

郡縣豪族指的是在某一個地區(qū)(州郡)影響較大，對州郡的各種事務(wù)有較為明顯的影響的家族。這樣的家族一般屬于中央豪族在地方的分支?？梢酝ㄟ^對丁鴻家族的研究說明郡縣豪族的特點。

(一)郡縣豪族的特點

丁鴻的父親“封定陵新安鄉(xiāng)侯，食邑五千戶，后徒封陵陽侯”[5]，說明丁鴻的出身就是有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的家庭，這就為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后“鴻年十三，從桓榮受《歐陽尚書》，三年而明章句，善論難，為都講，遂篤志精銳，布衣荷擔(dān)，不遠千里?！盵5]丁鴻跟隨著名的儒學(xué)大師桓榮學(xué)習(xí)，之后“事桓榮”，在桓榮府中做事。這說明丁鴻早期是依附于桓榮這個中央豪族進行發(fā)展的，然后在朝中評定《五經(jīng)》，因才高志明而被拔擢為校書。這就說明，郡縣豪族在早期應(yīng)該是依附于某一強大的中央豪族進行發(fā)展，然后通過自身的才學(xué)得到統(tǒng)治階層的賞識，從而成為官員，進而發(fā)展為地方性豪族，也就是郡縣豪族。

從郡縣豪族的數(shù)量上看是比中央豪族多，因為一個中央豪族往往依附著很多門客，上文曾提到的“丁鴻事桓榮”中的桓榮就是一個擁有眾多追隨者的中央豪族，《后漢書》記載桓榮“徒眾數(shù)百人”[6]，這數(shù)百的徒眾雖然不可能全部被統(tǒng)治者看中繼而取得較大的發(fā)展，但由于基數(shù)相對大，所以有機會的人也是較多的，那么這些依附于中央豪族的“徒眾”們就成為郡縣豪族的主要來源。

從與王權(quán)的結(jié)合程度上來看，郡縣豪族與王權(quán)的結(jié)合程度是較低的，這一類豪族與王權(quán)的結(jié)合方式主要是在王權(quán)的官僚隊伍中任職，而不是采取與王權(quán)聯(lián)姻的形式。這樣的結(jié)合方式是較為簡單的，而且在這樣的結(jié)合方式中王權(quán)占據(jù)著絕對主導(dǎo)的地位，所以，郡縣豪族除了依附于王權(quán)之外，往往還需要一個中央豪族作為保護，在無法和王權(quán)繼續(xù)結(jié)合的時候，作為自己與王權(quán)的鏈接，這也就是為什么郡縣豪族一般都要依附于中央豪族的原因。

郡縣豪族自身的儒化程度也是較高的。由于郡縣豪族的出身是要依附于中央豪族的，而依附的方法就是成為中央豪族的門生。由于某些大的豪族本身就是大的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)家，所以，成為他們的學(xué)生就是最簡單的依附方法，桓榮和丁鴻就是例子，但郡縣豪族的儒學(xué)化只限于儒生本身，其家族整體的儒化水平并不是很高。

從郡縣豪族的作用上看，主要是起上下連接、溝通的作用。這些人向上可以跟皇帝、中央豪族溝通制定政策?！俺Ｊ古c少府丁鴻等論議于前”[7]，記載的就是丁鴻和上層豪族交往議論的情況。由于王權(quán)和中央豪族的勢力不能直接作用在地方，所以，有一些政令需要郡縣豪族進行傳達。再有，郡縣豪族往往作用于某一郡或者某一縣，所以，郡縣豪族對于穩(wěn)定社會具有較強的作用。

(二)郡縣豪族的來源

根據(jù)郡縣豪族的特點，可以大致看出郡縣豪族的主要來源有兩種：一種是作為中央豪族的分支；另一種是學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)然后被統(tǒng)治者所選中，進入官僚系統(tǒng)發(fā)展成為豪族。

1.中央豪族的分支

首先根據(jù)中央豪族的特點可以知道，中央豪族其本身也是鴻儒。在東漢經(jīng)學(xué)之風(fēng)盛行的背景下，必然會有很多人追隨他們進行學(xué)習(xí)，這樣這些中央豪族就有了很多的門生?；蛘咭恍┍容^有才智，但家族沒有什么背景的人會依附于中央豪族，以獲得機會進入到統(tǒng)治者的權(quán)力體系之中。要注意不管這些人獲得多大發(fā)展，在權(quán)力體系中的地位很少有超過他們原來依附的中央豪族，所以，這批人就形成了一部分郡縣豪族。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)者被統(tǒng)治階層選中進入官僚系統(tǒng)發(fā)展成為豪族

要注意的是這里說的統(tǒng)治階層包括兩個部分：王權(quán)統(tǒng)治階層和中央豪族統(tǒng)治階層。由于王權(quán)和中央豪族都要強化自身的勢力，所以，兩者都要對有學(xué)識、有能力的人進行籠絡(luò)和選拔?！敖淌谟诮辍９馕渎勚?，即除為江陵令”[8]，說的就是光武帝劉秀聽聞劉昆有學(xué)識，然后將劉昆封為江陵令，納入了官僚體系之內(nèi)，這就是王權(quán)統(tǒng)治階層對豪族的選拔?！皵?shù)與鄧禹謀議，禹奇之，因奉牛酒共交歡”[9]，這說的是寇恂因為有計謀，常常和鄧禹商議，鄧禹認為其才能驚異就與其相交往，并且在之后光武帝平定河內(nèi)的時候，由于“大司馬朱鮪等盛兵據(jù)洛陽，又并州未安，光武難其守”[9]，所以，光武帝向鄧禹詢問可以鎮(zhèn)守河北的人選，鄧禹在這時就向光武帝舉薦了寇恂，隨即將寇恂封為“河內(nèi)太守 ”，成為東漢官僚體系中的一員，然后發(fā)展成為豪族。

從郡縣豪族的特點和來源上看，郡縣豪族是在統(tǒng)治階級的管理和約束之下，所以，郡縣豪族的作用主要是對王權(quán)和中央豪族的支撐作用，以及幫助王權(quán)和中央豪族管理王權(quán)和中央豪族無法直接管理到的社會層面，成為統(tǒng)治階層管理社會的一個觸角。

三、鄉(xiāng)里豪族

鄉(xiāng)里豪族，是在豪族體系之中最低等級的豪族，這樣的家族一般都處于豪族的起始階段，一般是由鄉(xiāng)里中擅長經(jīng)商者以家財起家，然后在地方上形成了自己的勢力。由于鄉(xiāng)里豪族的影響和地位較低，所以，在史書中關(guān)于鄉(xiāng)里豪族的記載少之又少。但鄉(xiāng)里豪族作為一些豪族的起始階段，在記載一些大家族時可以看到鄉(xiāng)里豪族的一些影子?！案钢?，字君云，世善農(nóng)稼，好貨殖。重性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產(chǎn)業(yè)，物無所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財利歲倍，至乃開廣田土三百余頃”[10]，說的就是樊宏的父親樊重擅長農(nóng)業(yè)、擅長貨殖，在家中積累了很多財產(chǎn)，但樊宏并沒有仗著身家在鄉(xiāng)里魚肉百姓，而是“賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭”，所以，“縣中稱美，推為三老”，樊重成為東漢官僚體系之中最低等級的“三老”。

(一)鄉(xiāng)里豪族的特點

鄉(xiāng)里豪族在整個豪族體系之中的數(shù)量是最多的，實際掌握權(quán)力是最小的，但鄉(xiāng)里豪族卻是王權(quán)管理地方的重要手段?！芭e民年五十以上，有脩行，能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教”[11]8，三老是漢朝在鄉(xiāng)里設(shè)置的管理鄉(xiāng)里教化的官員，其本質(zhì)上還是漢代官僚體系中的一部分，雖然三老是由鄉(xiāng)里的百姓推舉而成，但三老依舊是在王權(quán)的控制之下，并為王權(quán)服務(wù)的。

從鄉(xiāng)里豪族和皇權(quán)的結(jié)合程度上看是最低的。這些鄉(xiāng)里豪族和王權(quán)既沒有像中央豪族那樣與王權(quán)聯(lián)姻，也沒有像郡縣豪族那樣通過通經(jīng)而入仕與王權(quán)結(jié)合。這些鄉(xiāng)里豪族并不是由統(tǒng)治階層直接選中，而是由于這些人在鄉(xiāng)里產(chǎn)生了一定的影響，被鄉(xiāng)里的百姓所選中，成為官僚體系中的一員。所以，王權(quán)是不會和這些人直接結(jié)合的，但由于豪族層級一層一層的控制和管理，使得這些人—鄉(xiāng)里豪族—最終成為在豪族體系中為王權(quán)服務(wù)的最終一環(huán)，這些人對國家和社會的影響比不上中央豪族和郡縣豪族，他們對于社會最基層的管理和控制是中央豪族和郡縣豪族所不能比的，“其素所假貸人間數(shù)百萬，遺令焚削文契。責(zé)家聞?wù)呓詰M，爭往償之，諸子從敕，竟不肯受”[11]1119，這些豪族在鄉(xiāng)里的影響力實際上都已經(jīng)超過了當?shù)剜l(xiāng)里的縣令。

從鄉(xiāng)里豪族的儒化程度上來看，由于鄉(xiāng)里豪族主要的來源是地方性商人、地方性財主，所以，他們自身的儒化程度并不高。但在其成為豪族之后，為了發(fā)展自身，會豐富自身，學(xué)習(xí)一些儒學(xué)，也會附庸風(fēng)雅，廣結(jié)鴻儒名家。鄉(xiāng)里豪族本身的儒化程度并不高，為求自身發(fā)展，他們會讓自己的后代學(xué)習(xí)儒學(xué)，以求被統(tǒng)治階級選中，成為更高級的豪族?！逗鬂h書·郎顗傳》中記載的“顗少傳父業(yè)，兼明經(jīng)典，隱居海畔，延致學(xué)徒常數(shù)百人”[12]，說的就是郎顗除了繼承了其父親郎宗的“占卜業(yè)”，還兼修經(jīng)典，成為地方大鴻，這就為其后被“州郡征辟”奠定了基礎(chǔ)。

從鄉(xiāng)縣豪族的作用上看，主要還是對社會最底層的管理。由于王權(quán)不能時時刻刻地管理社會基層，所以，鄉(xiāng)縣豪族就擔(dān)當起讓“王權(quán)下縣”的責(zé)任，成為王權(quán)管理社會底層的最重要的一環(huán)。

(二)鄉(xiāng)里豪族的來源

書中關(guān)于鄉(xiāng)里豪族的記載較為稀少，但可以根據(jù)史書中各豪族家中發(fā)跡的記載窺探出鄉(xiāng)里豪族的來源，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)里豪族基本上都是家中有一定資產(chǎn)者，并且是對鄉(xiāng)里有一定積極影響的，這樣的人一般會被鄉(xiāng)里百姓推舉為“三老”，從而獲得入仕的機會。

綜上所述，隨著豪族發(fā)展到東漢時，豪族的體系日趨完善，王權(quán)對豪族的管理也更加嚴格和規(guī)范，整個豪族體系在王權(quán)的管理之下形成了“中央豪族—郡縣豪族—鄉(xiāng)里豪族”的層級體系。在這個層級體系之中豪族的分化相當明顯，每個層級都有自己的特點和作用，為維護國家、社會、基層的穩(wěn)定起到了重要的作用。但無論怎樣，豪族體系只不過是王權(quán)管理社會的一部分，讓王權(quán)可以滲透到國家和社會的每一個角落。