新公民時代社區(qū)環(huán)境道德教育研究

汪金英 張麗佳

(東北林業(yè)大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150040)

新公民時代，公民的主體意識和道德水平步入新的發(fā)展階段，“人民日益增長的美好生活需要”成為關鍵詞。自然生態(tài)資源與環(huán)境問題也成為人們追求美好生活的挑戰(zhàn)之一。良好的生態(tài)環(huán)境是現代文明的重要標志，既是人民群眾的期盼，又需要人民去維護。環(huán)境道德教育以生態(tài)理念去矯治公民存在的錯誤意識形態(tài)，從而引導公民社會實踐。在社區(qū)中開展環(huán)境道德教育，有助于提高全體公民環(huán)境道德水平，營造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，實現人與自然和諧相處的奮斗目標。

一、新公民時代社區(qū)環(huán)境道德教育相關概念界定

1.新公民時代概念

新公民時代以公民為主體，是在公民道德水平與公民素質逐步提升的背景下衍生而成，賦予了新時代更加豐富的內涵和更高的追求。新公民時代表現為公民主體意識、權利意識不斷增強，在時代的發(fā)展中并不是被動參與，而是積極主動參與到時代發(fā)展的浪潮之中。公民在社會發(fā)展中起決定性作用，既是時代的參與者，又是時代發(fā)展方向的指路標。新公民時代將公民道德素質作為重要的文化軟實力，將公民道德素質的提升作為硬指標，力圖把公民道德建設和社會道德水平提升到新的高度。

習近平總書記指出，老百姓過去“盼溫飽”，現在“盼環(huán)保”，過去“求生存”，現在“求生態(tài)”。這是將環(huán)境道德理念指向具體空間中的公民日常生活建構，成為公民日用而不覺的、人人能夠擁有，也人人能夠踐行的生活方式。在社區(qū)中開展環(huán)境道德教育可以改變公民的環(huán)境道德觀念，推動公民形成綠色的生活方式和生產方式，營造良好的生態(tài)環(huán)境。

2.社區(qū)環(huán)境道德教育概念及目標

環(huán)境道德教育由環(huán)境教育發(fā)展而成，是環(huán)境教育的重要組成部分。1848年巴黎國際自然和自然資源保護協(xié)會會議上首次提出環(huán)境教育一詞，并強調了環(huán)境教育對人的重要性[1]。1975年國際環(huán)境教育研討會提出了環(huán)境道德教育一詞。社區(qū)環(huán)境道德教育是指在社區(qū)環(huán)境下，從人與自然和諧相處的倫理學角度出發(fā)，通過多種教育方式激發(fā)社區(qū)公民對環(huán)境道德的內在肯定與需要，在自然環(huán)境和人文環(huán)境的雙重影響下形成正確的道德理念、道德人格，并能在實踐中自覺履行道德義務的一種教育。

社區(qū)環(huán)境道德教育的內容包含主觀上道德意識培養(yǎng)和客觀上道德行為塑造兩方面。以此來看，社區(qū)環(huán)境道德教育主要包括以下幾方面：一是提高社區(qū)公民的環(huán)境道德認知，包括正確認識人與自然的關系，以及肯定自然界存在的價值等；二是養(yǎng)成社區(qū)公民的環(huán)境道德情感，喚醒社區(qū)公民對生態(tài)平衡的美感、對自然的敬畏之心，以及對其他生物的共情能力等；三是加強社區(qū)公民環(huán)境道德行為習慣的教育。

環(huán)境道德教育不是傳統(tǒng)道德教育的外推和演繹，也不是環(huán)境教育和道德教育的簡單相加，它是一種公民德性、人格養(yǎng)成的教育，是維護生態(tài)平衡，實現可持續(xù)發(fā)展的靈魂教育。社區(qū)蘊含著豐富的社會倫理和自然生態(tài)環(huán)境，是人與社會、自然之間和諧共處的基本場所。以社區(qū)為單位開展公民環(huán)境道德教育，首先，有助于社區(qū)公民獲取知識，讓公民科學認識人與環(huán)境的基本關系，特別是在人類社會不斷干預影響下的生態(tài)系統(tǒng)中的各種運行法則及演變規(guī)律，幫助公民確立生態(tài)中心論的價值觀念，認同并履行公民的環(huán)境道德責任與義務。其次，形成正確的環(huán)境理念。通過社區(qū)環(huán)境道德教育體系改變公民錯誤的自然觀念，形成綠色可持續(xù)發(fā)展理念。環(huán)境道德教育以生態(tài)理念和環(huán)境正義的價值思想去改變籠罩在公民日常生活的實用理性主義意識形態(tài)，引導公民形成正確的環(huán)境理念。最后，塑造環(huán)境道德行為，促使社區(qū)公民將環(huán)境道德理念內化于心，外化于行，積極進行環(huán)境道德實踐，養(yǎng)成良好的環(huán)境道德習慣，以實際行動改善生態(tài)環(huán)境及人與自然的關系。

3.新公民時代與社區(qū)環(huán)境道德教育的內在聯系

新公民時代以公民為主體，是在現代公民道德和公民意識的發(fā)展中形成的新階段。新公民時代與社區(qū)環(huán)境道德教育的內在聯系應以“環(huán)境”和“公民”兩個概念為出發(fā)點。從環(huán)境的角度來看，是公民以生態(tài)倫理思想為基礎，建立起正確的人與自然關系，以及對自然的態(tài)度和實踐方式；從公民角度來看，是公民環(huán)境權利意識提升的良好體現。它既是現代公民意識與傳統(tǒng)環(huán)境道德理念的契合，又以相互交融的方式達到人與自然環(huán)境的和諧共存。公民的根本特征是具有權利和義務。一方面，公民的權利包括生存權、發(fā)展權、和平權等，是對人權的拓展。環(huán)境人權是由于生態(tài)環(huán)境不斷惡化，最終威脅人類生存發(fā)展而逐步產生的新權利[2]。主要包括每個人都擁有獲得能夠滿足其基本生活需求的權利，如干凈的空氣和水、良好的居住環(huán)境等基本要求，以及每個人都有權利不接受危害自身身體健康的環(huán)境污染傷害的權利。這也是新時代公民意識覺醒的顯著表現。另一方面，新時代的社區(qū)公民是具有高尚美德和責任意識的公民，公民的權利與義務是統(tǒng)一的，公民在享受權利的同時，也要承擔相應的保護環(huán)境的責任與義務。在社區(qū)中公民既要遵守已經確立的環(huán)境法規(guī)，也要遵守在公共生活與私人生活中的各項規(guī)范，要履行這些義務靠的是公民的自覺性，這就對社區(qū)公民的道德修養(yǎng)與責任意識提出較高要求。社區(qū)環(huán)境道德教育引導公民形成正確的價值取向，強調公民環(huán)境權利和應承擔的責任義務，提高公民環(huán)境素質。

二、當前社區(qū)環(huán)境道德教育存在的問題及原因

1.教育方法適配性低，導致公民參與意識較低

新公民時代，社區(qū)公民的環(huán)境道德教育工作具有較強的特殊性，與傳統(tǒng)的教育教學工作有著極大的差別。一方面，社區(qū)環(huán)境道德教育具有復雜性和多樣性的特點，基于社區(qū)公民年齡跨度大，流動性較強的特點，可接受的道德教育的模式并不相同。當前社區(qū)單一的教育方式并不適用于社區(qū)全體成員，教育活動開展較為困難，公民參與積極性比較低[3]。社區(qū)環(huán)境道德教育方法的選擇應當從受教育者的角度出發(fā)，增強教學方法的適配性，提高社區(qū)公民的參與意識，從而使社區(qū)環(huán)境道德教育真正奏效。另一方面，新公民時代社區(qū)環(huán)境道德教育是在遵循生態(tài)環(huán)境發(fā)展的內在規(guī)律的基礎上，以人的主觀能動性為根本動力的實踐性教育。作為實踐主體的社區(qū)公民應深入理解環(huán)境理念，積極參與社區(qū)環(huán)境實踐活動，使道德理念進一步深化。目前，社區(qū)環(huán)境道德教育的方式主要采取宣講式的授課途徑，實踐活動開展得較少，教學缺乏親和力，致使受教育者產生抵抗心理，導致社區(qū)公民很難積極參與到社區(qū)環(huán)境道德教育的教學活動中去，最終影響教學效果。

2.教育資源開發(fā)度低，導致公民環(huán)境理念缺失

新公民時代，環(huán)境道德教育理念的傳遞、社區(qū)教育者與社區(qū)公民之間的互動都離不開一定的教育載體。盡管目前社區(qū)環(huán)境道德教育資源正在不斷豐富，但仍然面臨著資源配置不平衡、資源利用不充分、資源共享未實現等現實問題，導致公民環(huán)境教育理念缺失，對環(huán)境道德理解趨于片面。社區(qū)環(huán)境教育資源匱乏，一是由于環(huán)境道德教育的相關課程較少，社區(qū)專業(yè)教育工作人員較少，難以對公民環(huán)境道德教育進行系統(tǒng)講授，致使教育內容呈現單一化、碎片化的趨勢。環(huán)境道德教育缺乏正確理念的引導，致使社區(qū)環(huán)境道德教育發(fā)展緩慢，影響教學效果。二是缺乏有效的環(huán)境道德教育載體?；ヂ摼W的迅速發(fā)展使大眾傳媒與公民日常生活緊密相連，但在社區(qū)中對于現代傳播媒介的應用還不夠，社區(qū)信息交流平臺與宣傳平臺建立得不完善，大眾傳媒在社區(qū)公民教育資源傳播中因缺失，尚未發(fā)揮其重要作用，最終制約了社區(qū)教育者與公民之間的互動，以及環(huán)境道德教育內容的傳遞。

3.教育氛圍凝聚力低，導致公民環(huán)境保護行為滯后

馬克思認為，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。新公民時代社區(qū)環(huán)境道德教育的內在要求是培養(yǎng)公民的環(huán)境理性，傳遞的是尊重自然、保護自然的生態(tài)理性，倡導的是遵循自然之道的實踐理性。理論的傳授是為了培養(yǎng)公民的道德精神，更重要的是在現實中踐行這種精神[4]。社區(qū)作為環(huán)境道德教育的基本單位在建立和發(fā)展中滲透環(huán)境理念，但當前社區(qū)生態(tài)環(huán)境氛圍營造的效果并不理想，從而影響了環(huán)境保護行為的生成。在新公民時代，社區(qū)生態(tài)環(huán)境也成為人們衡量一個社區(qū)的標準。生態(tài)社區(qū)不僅僅指植被的覆蓋面積，社區(qū)的垃圾分類系統(tǒng)、能源系統(tǒng)也是生態(tài)社區(qū)的內容之一。但目前來看，由于資金、價值觀念等原因導致這些必要設施并沒有在社區(qū)中普及，社區(qū)的綠化設施、排污消毒等設施并不健全，生態(tài)環(huán)境不良的狀況仍然存在，這些設施的缺失不僅給社區(qū)公民的生活帶來不便，而且也使公民環(huán)境保護行為難以進行。社區(qū)是公民生活的重要場所，一個干凈整潔的環(huán)境是社區(qū)進行環(huán)境道德教育的底氣，只有社區(qū)環(huán)境建設的好，環(huán)境道德教育才有話可講，也使公民在社區(qū)中體會到自然的美好，激發(fā)環(huán)境保護行為的產生，使環(huán)境道德理念深入人心，最終形成社區(qū)與公民良性互動、和諧運作的良好局面。

三、新公民時代社區(qū)環(huán)境道德教育路徑

1.創(chuàng)新智慧化的社區(qū)教育方式，提升公民環(huán)境體驗

新公民時代，公民主體意識和道德意識不斷提升，面對社區(qū)公民的多維價值及多元思維，社區(qū)環(huán)境道德教育如果依舊按照傳統(tǒng)的灌輸模式，將會與公民的日常生活相背離，最終影響教學效果。新公民時代將互聯網+、大數據等運用于道德建設，將網絡空間變成公民道德建設的重要場域。社區(qū)不僅僅是人生活的基本場所，同時也是進行環(huán)境道德教育的重要陣地。社區(qū)推行智慧高效的教育方式，更加強調從“有”到“優(yōu)”的數字化發(fā)展，在互聯網模式下，環(huán)境道德教育的內容更加系統(tǒng)豐富，社區(qū)公民接受社區(qū)環(huán)境道德教育時，可以根據自己的需要，選擇適合的學習方式。既可以去社區(qū)教育中心參加集體學習，也可以在家進行遠程學習。智慧化的社區(qū)環(huán)境道德教育方式突破了時間和空間的限制，使教育方式更加靈活便捷，減少公民學習阻力，增強公民學習自主性。新公民時代推進社區(qū)公民環(huán)境道德建設的策略應有內生關聯，只有將理論與實踐相結合，并在社區(qū)環(huán)境道德建設的動態(tài)展開中，才能確保達到實效[5]。社區(qū)環(huán)境道德教育應增加各類的實踐活動，比如，進行環(huán)境保護的宣傳活動，積極組織世界環(huán)境日、世界水日的環(huán)境保護紀念日活動等等，促使社區(qū)公民積極參與到社區(qū)實踐活動中去，實現社區(qū)人人都是環(huán)境保護踐行者的教育目標[6]。社區(qū)環(huán)境道德教育強調人作為德性主體的道德自覺，通過真實的實踐活動，培養(yǎng)環(huán)境道德意向和道德情感，豐富公民的環(huán)境體驗，從而建立起一種理論教學與實踐活動相結合的系統(tǒng)化、智慧化的教育方式，真正地將學到的知識應用到實踐中去，使社區(qū)公民在實踐活動中深化環(huán)境理念，領悟自然之美，喚醒人們對大自然的崇敬和熱愛的深切情感，激發(fā)人們保護自然的強烈欲望，真正實現春風化雨，潤物無聲。

2.構建數字化的社區(qū)教育資源，豐富公民環(huán)境理念

新公民時代，社區(qū)公民主體意識的覺醒意味著對環(huán)境道德教育內容的需求不斷增加，只通過社區(qū)教育者講授環(huán)境道德內容的方式已經滿足不了當代公民的需求，環(huán)境道德的內容應隨時代的發(fā)展變化不斷更新。互聯網作為一種強大的信息儲存?zhèn)鞑テ脚_，對于豐富社區(qū)教育資源具有重要意義。借助互聯網，通過對信息進行梳理、整合與匯總，最終實現資源為我所用是現代社區(qū)教育發(fā)展的必經之路。

在當今的互聯網平臺，存在著大量開放的環(huán)境教育資源，但由于社區(qū)教育資源意識的缺乏，并沒有對環(huán)境道德教育資源進行有效的開發(fā)和整合。因此，社區(qū)應建立起資源共享的數字化綜合教育平臺，并與學習資源提供商、教育軟件提供商、出版機構、社會教育機構等單位合作，并整合普通高校、中高職院校、社會培訓機構、教育軟件研發(fā)機構等優(yōu)質學習資源，共同構成數字化學習資源庫，實現環(huán)境教育資源全覆蓋。同時在社區(qū)中配備完善的網絡硬件設施，建立起環(huán)境道德的遠程教育平臺，引進MOOC等網絡教育軟件，或利用現有網絡資源，充分應用現代遠程教育方法，使環(huán)境道德教育的方式更加現代化、更加方便公民學習，實現教育資源全覆蓋。另外，應建立起有關社區(qū)環(huán)境道德的網站、論壇、微博、微信等交流平臺，為社區(qū)公民的教育反饋、溝通交流提供良好的媒介。最終實現在社區(qū)中構建一個資源豐富、即時互動的數字化網絡，營造健康向上的數字化環(huán)境道德教育系統(tǒng)，形成“多網疊加、多點融合”的社區(qū)網絡教育格局，使教育成果普及到社區(qū)全體公民。

3.優(yōu)化生態(tài)化的社區(qū)教育環(huán)境，喚醒公民環(huán)境意識

在新公民時代，社區(qū)公民對優(yōu)美環(huán)境的需求不斷增加，社區(qū)應堅持可持續(xù)發(fā)展理念，既要積極建設生態(tài)型社區(qū)，又要依靠社區(qū)公民的自覺行動來維護社區(qū)環(huán)境，以行動踐行環(huán)境道德理念。社區(qū)生態(tài)化是未來社區(qū)發(fā)展的必然趨勢，營造一個綠色健康的生態(tài)化環(huán)境對于促進社區(qū)公民環(huán)境道德意識的提升具有重大意義。未來社區(qū)的構建必然要立足于綠色生態(tài)的角度。一是大力推廣應用環(huán)保建筑材料，提倡綠色建筑、低能耗建筑，使社區(qū)在建設中貫穿綠色發(fā)展理念[7]。二是建設全方位立體化的“花園型”社區(qū)。大力建設社區(qū)公園、地面綠化，與陽臺綠植和屋頂花園相呼應，共同營造綠色花園型社區(qū)。三是推廣“循環(huán)無廢”的能源系統(tǒng)，實行垃圾分類回收與分質循環(huán)用水等。構造一個立體綠化、集中供暖供冷、循環(huán)低廢的集約低碳生活場景，傳遞出尊重自然的生活理念。但只構建生態(tài)型社區(qū)還不夠，社區(qū)環(huán)境需要每個公民以實際行動去維護。新公民時代，人人都是社區(qū)環(huán)境建設的參與者，環(huán)境問題關乎到每個公民的切身利益。在社區(qū)中加強環(huán)境保護宣傳，引導社區(qū)公民自覺履行義務，動員最廣大的人民群眾自覺參與到環(huán)境保護活動中，從改變公民日常的行為習慣出發(fā)，落實環(huán)境保護理念。如垃圾分類、節(jié)能環(huán)保、綠色消費等等，將環(huán)境道德理念滲透到社區(qū)公民的生活之中，形成綠色社區(qū)風尚。新公民時代公民的顯著特點就是公民主體意識和參與能力的不斷提升。所以，社區(qū)應建立起公民參與環(huán)境保護管理機制，培養(yǎng)社區(qū)公民對環(huán)境的強烈的責任感，以保護公民合理合法的環(huán)境權利，增強社區(qū)公民參與環(huán)境保護的積極性、主動性，構成人與自然和諧相處的新局面。在社區(qū)中構建“綠色、共生、共享”的社區(qū)生態(tài)化體系，將環(huán)境道德理念融入社區(qū)環(huán)境發(fā)展的方方面面，營造富有生態(tài)化的社區(qū)環(huán)境，喚醒公民環(huán)境道德意識，從而促進環(huán)境道德行為的產生。

四、結語

環(huán)境道德教育是改造價值觀、塑造“生態(tài)人格”、培養(yǎng)環(huán)境意識的深層教育，對于實現可持續(xù)發(fā)展、建設生態(tài)文明具有獨特而重要的意義[8]。社區(qū)是社會的基本單位，肩負著公民終身教育的重要使命。在新公民時代開展社區(qū)環(huán)境道德教育，是在公民意識和道德水平不斷提高的背景下，引導社區(qū)公民形成愛護自然環(huán)境和與其他生物和諧共生的環(huán)境道德意識和行為習慣，將抽象的道德說教與公民的現實生活相結合，實現生態(tài)倫理與科學技術的辯證統(tǒng)一，是推進綠色發(fā)展的必然要求，也是實現美麗中國戰(zhàn)略目標的長效途徑。