鄂東南銅礦采冶與早期國家演變問題初析*

陳樹祥 陳 晨 陳一鳴

(1.湖北理工學(xué)院，湖北 黃石 435003;2.中南建筑設(shè)計(jì)院股份有限公司，湖北 武漢 430071)

鄂東南主要包括今鄂州和黃石兩個(gè)地級(jí)市域，這里礦產(chǎn)資源十分豐富，礦冶文化底蘊(yùn)厚重。然而，鄂東南冶金術(shù)萌興與江漢地區(qū)史前遺址關(guān)系、考古學(xué)文化發(fā)展脈絡(luò)、冶金術(shù)萌興對(duì)本區(qū)域早期文明社會(huì)暨國家起源和演進(jìn)等問題，皆是個(gè)謎團(tuán)。本文根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)材料試作初步探析。

一、鄂東南礦產(chǎn)資源特征

本文所謂鄂東南，特指鄂州市和黃石市地域，其在晚唐之前為一個(gè)行政地域，早期區(qū)域的政治中心位于長江南岸的今鄂州市鄂城區(qū)的西山一帶，三國時(shí)期這里是鄂縣(武昌)治所，一度成為孫吳之都城、戰(zhàn)略要邑，“一江天塹，……嘗為重鎮(zhèn)”，“其地襟江沔，依湖阻山，左控淝廬，右連襄漢”[1]。晚唐的吳國，將鄂州東南部礦產(chǎn)區(qū)單列為青山場院。宋乾德五年(967年)南唐后主李煜升“青山場院”，并析武昌(今鄂州)三鄉(xiāng)與之合并，在今鄂州東南邊設(shè)置大冶縣。此后，鄂州地域在歷朝更替中不斷縮小，逐漸成為今天國土面積為1 594平方公里的地級(jí)市[2]。1949年之后，黃石在大冶縣的黃石港和石灰窯鎮(zhèn)基礎(chǔ)上升為長江南岸的地級(jí)市。鄂州也在鄂城縣基礎(chǔ)上升為地級(jí)市，其建市晚于黃石市，成為并立于長江中游南岸的兩座礦冶城市，構(gòu)成“冶金走廊”。古今鄂州和黃石，有著千絲萬縷的聯(lián)系，實(shí)屬一個(gè)礦冶文化的共同體，諸如兩地礦產(chǎn)資源同屬長江中游鄂東南礦脈帶。經(jīng)勘探，鄂東南大中型礦床多集中分布于今鄂城—大幕山主干隆起帶上，礦化類型由西北至東南呈現(xiàn)鐵—鐵銅—銅鐵—銅—銅鉬鎢的有序分布，硫及硫銅礦的礦脈帶呈弧形分布于兩側(cè)，鉛鋅礦化帶大致向北突出的弧形作不規(guī)則分布。除鉛鋅礦床外，各礦帶礦體皆位于接觸帶上。已探明本地域金屬等礦床(點(diǎn))達(dá)700余處，其中，大型鐵、銅礦床5處，中型鐵、銅礦床17處，小型鐵、銅礦床37處，且都伴生有金、銀等金屬礦床[3-4]。如，銅綠山蘊(yùn)藏12個(gè)銅鐵礦體，有的埋藏淺，有的出露地表，氧化程度高，銅礦中的孔雀石、鐵礦石祼露地面或礦山斷面，成為古人尋找銅礦脈指示物。礦山之下皆有河湖環(huán)繞，這種得天獨(dú)厚的自然資源和環(huán)境，為生活在這里的古人釆冶、運(yùn)輸?shù)忍峁┝藯l件。

二、鄂東南史前遺址及跨入文明社會(huì)因素認(rèn)知

從本區(qū)域史前文化發(fā)展脈絡(luò)觀察，黃石和鄂州地處長江中游交通要道上，自古就是東西和南北文化的一個(gè)交匯地帶，不同時(shí)期的文化在這里碰撞、交融。經(jīng)考古調(diào)查，鄂東南分布有新石器時(shí)代遺址76處(其中，黃石城區(qū)9處、大冶32處、陽新23處、鄂州市12處)[5]。迄今為止，在黃石市經(jīng)考古發(fā)掘的新石器時(shí)代聚落遺址有黃石港區(qū)鯰魚墩遺址[6]、陽新大路鋪遺址[7]、大冶蟹子地遺址等[8]，發(fā)掘的礦冶遺址有大冶銅綠山古銅礦遺址[9]。遺址中，最早見有薜家崗文化，稍晚有自西向東擴(kuò)張的屈家?guī)X文化、石家河文化以及后石家河文化，商周時(shí)期本區(qū)域演變?yōu)榇舐蜂佄幕痆7]。目前，這里新石器時(shí)代遺存中發(fā)現(xiàn)了冶銅遺存，預(yù)示本區(qū)域至遲在石家河文化中晚期開始采冶銅礦。今鄂州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期聚落遺址多達(dá)51處[5]、礦冶遺址17處[10]，其中，新石器時(shí)代遺址有12處。但是，鄂州境內(nèi)新石器時(shí)代遺址基本未進(jìn)行考古發(fā)掘，從部分遺址位于銅鐵礦山附近現(xiàn)象看，不排除某些遺址亦有相同時(shí)期的冶銅遺存。

青銅時(shí)代，銅礦料既是一種財(cái)富，也是國家“祀與戎”鑄造禮樂兵器不可缺少的原料，無疑成為政治集團(tuán)增強(qiáng)實(shí)力和擴(kuò)張的戰(zhàn)略物資。冶銅術(shù)從發(fā)明到發(fā)展到一定生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)歷了漫長歲月。從技術(shù)層面上看，應(yīng)是在制陶業(yè)基礎(chǔ)上技術(shù)積累而發(fā)展起來新型手工業(yè)。從后勤保障看，如果沒有農(nóng)業(yè)發(fā)展，沒有生產(chǎn)剩余糧食、產(chǎn)生銅糧商品交易條件，銅礦冶難以發(fā)展成專門的手工業(yè)。由此看來，銅礦冶的萌興是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)程或變革的助推器，也是判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志之一。關(guān)于判斷古代文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，最初由美國人類學(xué)家克拉克洪于1958年提出。此后英國劍橋大學(xué)考古學(xué)者格林·丹尼爾在所著的《最初的文明：文明起源的考古學(xué)》中進(jìn)行補(bǔ)充，成為主流觀點(diǎn)。此標(biāo)準(zhǔn)共三條：第一條標(biāo)準(zhǔn)就是要有城市，作為一個(gè)城市要能容納五千人以上的人口;第二個(gè)條件是文字;第三個(gè)條件是要有復(fù)雜的禮儀建筑。由于古代遺留的信息很少，一般認(rèn)為只要有兩條就夠了，而在兩條里面，文字是不可或缺的，有了文字再有其他的一種，就可以認(rèn)為是文明社會(huì)了。中日部分學(xué)者認(rèn)為這三條標(biāo)準(zhǔn)欠妥，提出了冶金術(shù)的發(fā)明和使用也是判斷上古文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，若以文字為基本標(biāo)準(zhǔn)，選其三種標(biāo)準(zhǔn)任意一項(xiàng)，作為判斷華夏新石器時(shí)代何時(shí)進(jìn)入文明社會(huì)，均有失偏頗。如舉世聞名的三星堆遺址，在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)8座祭祀坑，出土文物嘆為觀止，反映了較高文明程度，但至今沒有發(fā)現(xiàn)文字，是否就不認(rèn)同三星堆人群沒有進(jìn)入文明社會(huì)？顯然早期文明社會(huì)或國家出現(xiàn)，存在多元因素的政治實(shí)體。鄂東南發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代至商代的遺址，尚未發(fā)現(xiàn)城垣和文字，有著什么樣的文明程度呢？如陽新大路鋪遺址石家河文化第二期發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了6座小型土坑墓葬，隨葬品多寡不一，反映了貧富差距的社會(huì)現(xiàn)象。該遺址在石家河文化第二期發(fā)現(xiàn)冶煉坩堝殘片，顯示遺址上銅礦冶煉活動(dòng)。銅礦采冶肇興，既是一個(gè)科技發(fā)明，又是一個(gè)復(fù)雜技術(shù)生產(chǎn)體系，需要髙層的組織與支持，這實(shí)際上折射出政治實(shí)體的組織形態(tài)。大冶蟹子地遺址石家河文化遺存中發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米[8]，說明農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，這為銅礦業(yè)從農(nóng)業(yè)、制陶業(yè)中分離提供了生計(jì)保障。鄂東南新石器時(shí)代諸遺址所處地形地貌有其獨(dú)特性，諸如陽新大路鋪遺址、大冶蟹子地遺址、大冶香爐山遺址等[11-12]，均坐落于矮丘或較高的土墩之上，周圍溪河環(huán)繞，這種高臺(tái)深水之地勢，如同古寨邑，既可抵御洪水威脅，又可防范外族入侵，具有雙重防御的功能，其與江漢平原發(fā)現(xiàn)的人工修筑的史前古城垣和護(hù)城河的功能相比較，作用殊無二致。綜合前述四個(gè)因素，鄂東南聚落遺址族群在屈家?guī)X文化時(shí)期可能跨入文明社會(huì)。

三、鄂東南史前與江漢平原的關(guān)系

鄂東南地處石家河文化東南邊陲，是石家河文化的一個(gè)新類型，其族民進(jìn)行銅礦采冶活動(dòng)，其與江漢平原石家河文化核心地區(qū)存在什么關(guān)系呢？江漢平原石家河文化時(shí)期除分布密集聚落遺址外，發(fā)現(xiàn)有12座史前古城分布其間[13]，其中，以石家河文化時(shí)期古城為多，暗示石家河文化時(shí)期發(fā)達(dá)的社會(huì)文明程度。其實(shí)，比石家河文化更早的屈家?guī)X文化乃至油子嶺文化時(shí)期均發(fā)現(xiàn)了城址。如天門龍嘴城垣為油子嶺文化時(shí)期營建，距今5 500多年。與古城垣同時(shí)或比城垣更早的一種現(xiàn)象，是在城址及附近的一些遺址上發(fā)現(xiàn)了孔雀石及冶銅遺存。具體而言，在天門肖家屋脊、鄧家灣、殷戴家灣、羅家柏嶺，荊門市屈家?guī)X一百三十畝遺址、屈家?guī)X遺址，隨州金雞嶺遺址等屈家?guī)X文化、石家河文化的遺存中發(fā)現(xiàn)了銅礦石(孔雀石)和冶煉遺物。關(guān)于孔雀石來源問題一直是個(gè)謎團(tuán)，學(xué)者們將調(diào)查和詮釋視野或投向大洪山，或投向銅綠山。大洪山地區(qū)礦產(chǎn)資源勘探資料表明，這里分布了一些銅礦點(diǎn)，但因埋藏深、氧化程度低，礦量少，開采成本高，多數(shù)未列為現(xiàn)代開采項(xiàng)目。其中，數(shù)個(gè)銅礦點(diǎn)在現(xiàn)代開采中，也未發(fā)現(xiàn)史前開采的遺跡，因此，筆者曾推析出距今4 600年前后，江漢平原部分城址和遺址內(nèi)出土的孔雀石極有可能從銅綠山及周邊銅礦山輸入的觀點(diǎn)[14]。此后，天門龍嘴南城垣中部TG2第⑤層出土了一塊孔雀石，城垣修筑于油子嶺文化晚期，為公元前3650—公元前3350年[15]。但這塊孔雀石的采掘時(shí)間應(yīng)比龍嘴城垣營建時(shí)間早，推測為油子嶺文化早期的遺物，這是迄今為止長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的銅礦石。因此，有的學(xué)者推測這塊孔雀石采掘時(shí)間大概距今6 000年，進(jìn)而將上述發(fā)現(xiàn)于長江中游地區(qū)、時(shí)間為公元前第四千紀(jì)和公元前第三千紀(jì)遺址出土的礦冶遺存與黃河流域等進(jìn)行對(duì)比，提出了“中國青銅技術(shù)并非接受外傳，而是本土自行發(fā)展，其源頭在長江中游地區(qū)”的觀點(diǎn)[16-17]。顯然，這些觀點(diǎn)亟需考古和兩地銅礦檢測數(shù)據(jù)的印證。檢視鄂東南銅礦地帶考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的遺址，其年代最早有鯰魚嘴遺址、大冶香爐山遺址，發(fā)現(xiàn)最早的考古學(xué)文化為薜家崗文化中晚期遺存[11,6]，距今5 500～5 300年;也有學(xué)者認(rèn)為這里新石器時(shí)代不晚于距今6 000年[18]。鯰魚嘴遺址雖然發(fā)現(xiàn)薜家崗文化遺存，但考古材料僅見零星報(bào)道，沒有發(fā)現(xiàn)銅礦冶遺物資料，也期待今后考古發(fā)掘印證。

上述新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的銅礦石無疑是古人對(duì)銅礦資源的認(rèn)知，而規(guī)模化的冶金活動(dòng)，反映文明社會(huì)的組織與有效管理。與銅礦采冶發(fā)明的另一個(gè)更大的智慧工程，即古城的修建，更需政治實(shí)體的有力動(dòng)員和組織才能完成，或者可認(rèn)為古城無疑是一個(gè)古國的政治中心——都邑。由此看來，從天門龍嘴城垣的興建與使用，可推測油子嶺文化晚期跨入了早期的中國的“古國”時(shí)代，龍嘴古城所處的江漢地區(qū)，應(yīng)進(jìn)入了早期中國文明社會(huì)。

四、鄂東南考古學(xué)文化與古國產(chǎn)生的內(nèi)在關(guān)系

鄂東南地區(qū)最早開拓者是薜家崗文化時(shí)期的族民，他們來源于今皖西，大概距今5 500年左右。距今5 200年左右，江漢平原的屈家?guī)X文化的族民東進(jìn)本地區(qū)，薜家崗文化從此消失。距今4 350年左右，強(qiáng)盛的石家河文化覆蓋這里。然而，鄂東南發(fā)現(xiàn)的薜家崗文化，囿于考古工作做得不夠，其社會(huì)文明程度尚不太明晰。本地區(qū)發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化和石家河文化，皆來源于江漢地區(qū)的傳播，考慮到本地區(qū)發(fā)掘的遺址出土工具基本為磨制石器，雖然發(fā)明了冶金術(shù)，但未發(fā)現(xiàn)青銅工具，因此，只能確定為銅石并用時(shí)代。由此推測，在不晚于石家河文化時(shí)期，這里的社會(huì)進(jìn)入了古國階段。

屈家?guī)X文化和石家河文化是前后發(fā)展的兩支考古學(xué)文化，學(xué)術(shù)界對(duì)屈家?guī)X文化和石家河文化所對(duì)應(yīng)民族問題的討論基本達(dá)成共識(shí)，一般認(rèn)為這兩種時(shí)代不同文化是三苗集團(tuán)(或稱“苗蠻集團(tuán)”)創(chuàng)造。三苗集團(tuán)的勢力和活動(dòng)范圍很大，諸如《戰(zhàn)國策·魏策一》記載：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”《史記·正義》云：“洞庭湖名，在岳州巴陵西南，南與青草湖連；彭蠡湖名，在江州當(dāng)陽縣東南五十二里。以天子在北，故洞庭以西為左，彭蠡以東為右，今江州、鄭州、岳州三苗之地也?！薄渡袝さ乩斫襻尅吩疲骸叭纾窈V武昌岳州二府江西九江府地?！憋@然，鄂東南為三苗集團(tuán)的勢力范圍。從考古資料觀察，與三苗集團(tuán)聚居地相對(duì)應(yīng)的聚落遺址，既顯示出遺址大小不同的差異性，也反映出文化發(fā)展與變化的連續(xù)性，一般而言，這里遺址上發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化少，目前僅在鄂東南鯰魚咀遺址上層、大冶香爐山遺址、鄂州華容區(qū)和尚山遺址發(fā)現(xiàn)屈家?guī)X文化遺存，多數(shù)新石器時(shí)代遺址見有石家河文化遺存。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，本區(qū)域發(fā)現(xiàn)的76處遺址中，根據(jù)遺址現(xiàn)存面積可分為三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)，遺址面積達(dá)80 000 m2以上的，有黃石鐵山區(qū)李家院遺址(面積160 000 m2)、陽新大路鋪遺址和大冶龜山遺址(面積皆為80 000 m2)，其附近還分布一些較小的遺址。第二等級(jí)，遺址面積在20 000～50 000 m2的，有陽新王鷹咀遺址,鄂州梁子湖區(qū)大城垴遺址和三墩子遺址，大冶的老豬林遺址、三角橋遺址、三房眾遺址、夏邊林遺址、張家墩遺址、鐵鋪山遺址、茅陳垴遺址、搖羅山遺址，陽新和尚垴遺址和觀音垴遺址。第三等級(jí)，面積在20 000 m2以下，這類遺址數(shù)量最多，有大冶蟹子地遺址和香爐山遺址、鄂州鄂城區(qū)富家畈遺址等[5]。多數(shù)遺址坐落于山丘或土墩之上，距周邊地表高3 m以上，遺址均被河港環(huán)繞，呈現(xiàn)古城之態(tài)勢。少數(shù)大中型遺址之間相距較遠(yuǎn)，有的發(fā)現(xiàn)石家河文化時(shí)期的銅礦冶遺物。由此推測，少數(shù)大中型遺址，可能是某些古國政治中心。

五、鄂東南傳記中古樊國、鄂國興亡之推測

鄂東南在后石家河文化時(shí)期，受到中原文化強(qiáng)烈沖擊和影響，這里社會(huì)發(fā)生了重大變化。大概在距今4 000年前后，中原南下的龍山文化晚期煤山等類型與江漢平原石家河文化碰撞融合，形成的一支新的考古學(xué)文化——后石家河文化(注：亦稱“三房灣文化”[19]“肖家屋脊文化”等)，其時(shí)代相當(dāng)于夏紀(jì)年。鄂東南調(diào)查和發(fā)掘的新石器時(shí)代遺址均發(fā)現(xiàn)后石家河文化遺存，如陽新大路鋪遺址石家河文化第二期2段出土陶鼎、甑、罐、壺、甕、盆、缸等，這些器類可以在鄂西宜昌白廟子、天門肖家屋脊、黃梅陸墩等遺址所出土同時(shí)期陶器中找到相同或近似的器型。特別是陽新大路鋪遺址第⑦層后石家河文化中，出土了青銅器殘片[7];大冶蟹子地遺址后石家河文化發(fā)現(xiàn)了孔雀石和碎礦工具[8];銅綠山四方塘遺址墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座夏時(shí)期墓葬，有趣的是該墓葬壁龕中隨葬1件陶鼎足、3塊鐵銅共生礦石[9]。陽新大路鋪遺址后石家河文化遺存中發(fā)現(xiàn)青銅器殘片等，說明這里進(jìn)入青銅時(shí)代，或許暗示鄂東南古國進(jìn)入方國時(shí)代。關(guān)于方國之名，一直是一個(gè)學(xué)術(shù)謎團(tuán)。

2004年重刊光緒十一年的《武昌縣志》記載：今鄂州“唐為樊國、帝堯時(shí)有樊仲文，今武昌有樊山。夏為鄂都……”[1]。這是地方志記載鄂東南最早的兩個(gè)方國。但是，學(xué)術(shù)界對(duì)于樊國關(guān)注度很輕淡，基本持否定態(tài)度，這可能與文獻(xiàn)記載極少、未發(fā)現(xiàn)樊國遺存等原因有關(guān)。關(guān)于樊國相關(guān)地名，僅有鄂州市鄂城區(qū)“樊山”“樊口”和“樊湖”之遺名，“樊山”即今鄂城區(qū)的西山;“樊口”指鄂州市長港流入長江交匯處，百里長港南連梁子湖(樊湖)和大冶保安湖，保安南畔一帶就有許多銅鐵礦山。由于鄂州城區(qū)70多年的現(xiàn)代城市建設(shè)，其地貌發(fā)生了根本性變化，樊國、鄂國之城邑的蹤跡難尋，成為歷史公案。從“帝堯時(shí)有樊仲文”之文意，以及《左傳》昭公元年曰：“虞有三苗”，《呂氏春秋》內(nèi)引文說：“舜卻苗民，更易其俗”等蠡測，若樊國、鄂國之說的文獻(xiàn)可信，可作以下假設(shè)：

首先，樊國立都于今鄂州城區(qū)“樊山”附近，扼長江交通之要道，可能是堯舜時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)方國。樊國之君為樊仲文，臣服堯舜，管理和貢獻(xiàn)鄂東南銅礦采冶。樊國國民應(yīng)是三苗族。

其次，樊、鄂兩國此衰彼興可能與禹征三苗有關(guān)，如《墨子·非攻(下)》曰：“昔者三苗大亂，天命殛之，日妖霄出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭于市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。高陽乃命玄官，禹親把天之瑞令，以征有苗。四電誘祇，有神人面鳥身，若瑾以侍。搤矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾?！薄墩f苑·貴德》亦云：“昔三苗氏……德義不修，而禹滅之。”《史記·孫子吳起列傳》曰：“昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德之不修，禹滅之?！庇碚魅绱蛑?“德之不修” 旗號(hào)，征伐之履到達(dá)三苗族團(tuán)勢力范圍，樊國或許叛夏，亦或不進(jìn)貢銅料等原因，遭到夏禹征伐。從此，鄂東南樊國及三苗族衰亡。有學(xué)者認(rèn)為，禹征三苗給古百越一支(即揚(yáng)越族團(tuán))北進(jìn)贛西北及瑞昌銅嶺提供了機(jī)遇[20-21]。筆者以為，揚(yáng)越族團(tuán)乘機(jī)到達(dá)了鄂東南地區(qū)。此后，揚(yáng)越人勢力范圍逐漸擴(kuò)大到漢水下游。如《呂氏春秋·恃君》曰：“揚(yáng)、漢之南，百越之際，敞凱諸、夫風(fēng)、余靡之地，縛婁、陽禺、歡兜之國，多無君?！备鶕?jù)文意，百越(揚(yáng)越)分布的地區(qū)包括了今鄂東南地區(qū)。所謂“多無君”說明當(dāng)初社會(huì)文明程度不高，但并不等于揚(yáng)越人勢力變強(qiáng)后沒有建立一個(gè)國家?！段洳h志》記載，今鄂州“夏為鄂都……”說明至遲在商滅夏之前，揚(yáng)越人在樊國都邑的廢墟之上建立了一個(gè)方國——鄂國。然而，關(guān)于鄂東南“鄂國”之源流、地望、族屬等問題，歷來成為學(xué)術(shù)界討論熱點(diǎn)。目前，學(xué)術(shù)界形成了“東鄂”和“西鄂”兩種主流觀點(diǎn)，持“東鄂”之說認(rèn)為，這里揚(yáng)越族崇拜長江生長的揚(yáng)子鱷(鱷)，這是鄂州稱“鄂”的源頭[22]；有的學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為，“東鄂”可能為越人所建之國，并非姞姓鄂[23]。筆者認(rèn)同此觀點(diǎn)。誠然，目前鄂東南考古發(fā)掘的夏時(shí)代遺址中，對(duì)夏代的揚(yáng)越文化特征研究不夠，其文化面貌尚不太明晰，這是一個(gè)短板。但是，揚(yáng)越族團(tuán)在商文化影響下，逐漸形成了自身文化特色，這種文化以生活用器占主導(dǎo)因素的陶刻槽足鬲、護(hù)耳甗、長方形鏤孔豆等一批典型器物為代表[24]，這種考古學(xué)文化既有別于武漢盤龍城文化，也不同于江西吳城文化，是商代中后期鄂東南地區(qū)新出現(xiàn)的大路鋪文化[7]。關(guān)于這個(gè)文化的去向問題，在大冶銅綠山四方塘遺址墓葬區(qū)可獲得些許詮釋，四方塘遺址墓葬區(qū)發(fā)掘了246座先秦時(shí)期的墓葬，其中，出土的揚(yáng)越人特征陶器上限時(shí)間為商代晚期，下限至春秋晚期，并融合于楚文化之中[9]。

揣研《武昌縣志》記述，鄂州夏時(shí)有“鄂都”之語，看來并非空穴來風(fēng)。揚(yáng)越族于夏代在這里建國前后，向夏王承擔(dān)銅礦料的貢賦。如《禹貢》記載：“荊及衡陽惟荊州。江、漢朝宗于海，九江孔殷，……厥貢羽、毛、齒、革惟金三品……浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河?！薄盎?、海惟揚(yáng)州。彭蠡既豬，陽鳥攸居。……厥貢惟金三品?！睂W(xué)術(shù)界對(duì)鄂東南歸入荊州或揚(yáng)州歷來存在分歧，但無論哪種觀點(diǎn)，夏時(shí)期鄂東南生產(chǎn)的銅都是貢品。所謂 “金三品”，一種觀點(diǎn)釋為金、銀、銅；另一觀點(diǎn)是“三色銅”即青銅、白銅、紅銅。無論哪種觀點(diǎn)，“金三品”之中包括有銅應(yīng)無疑?！队碡暋分袑⑦M(jìn)貢物品和路線記載較為清楚，這大概是夏時(shí)期的“金道錫行”，即“浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河”，直達(dá)夏都。鄂東南銅綠山礦山腳下是大冶湖，東連長江，銅綠山可能是銅礦料的水運(yùn)輸出之起點(diǎn)。

六、小結(jié)

綜上所析，鄂東南屈家?guī)X文化和石家河文化創(chuàng)造者為三苗族團(tuán)，是鄂東南銅礦采冶的開拓者，在距今5 200年前后建立了古國。古揚(yáng)越族團(tuán)在禹征三苗后進(jìn)入了鄂東南，融合了衰弱的三苗族裔，建立了鄂國，并繼承了三苗族團(tuán)的銅礦業(yè)，向夏商王朝貢賦銅料，在商代形成了大路鋪文化，歷經(jīng)西周，春秋時(shí)期融入了東進(jìn)的楚文化。鄂東南萌興的銅礦冶文化及國家起源演進(jìn)，既是鄂文化形成的重要內(nèi)涵和源頭之一，又是早期中國文明的重要組成部分。