當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的迷失與教育引導(dǎo)

胡艷敏

(廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣東 肇慶 526040)

大學(xué)生自我意識(shí)是以自我價(jià)值觀為核心，包括個(gè)體思想價(jià)值準(zhǔn)則意識(shí)、社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)意識(shí)、國(guó)家價(jià)值信仰意識(shí)等方面內(nèi)容，不同高校學(xué)生主體根據(jù)自身的思維意識(shí)認(rèn)知、學(xué)習(xí)狀況，在思想政治教材內(nèi)容、主流價(jià)值觀念的指導(dǎo)下，進(jìn)行自我主體存在、思想政治與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。主要從大學(xué)生自我意識(shí)的內(nèi)涵與主要特征出發(fā)，探討學(xué)生思政觀念扭曲、自我意識(shí)與認(rèn)同感迷失的現(xiàn)狀，并提出發(fā)揮思想政治課程教育作用，對(duì)其進(jìn)行自我意識(shí)教育的創(chuàng)新實(shí)施策略。

一、大學(xué)生自我意識(shí)的主要內(nèi)涵

自我意識(shí)作為個(gè)體對(duì)自身多種身體內(nèi)部、外部狀態(tài)的認(rèn)知和體驗(yàn)，不僅包含自我思維、情感、意志力等內(nèi)在的意識(shí)，還包括自我在社會(huì)中的環(huán)境意識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，多種個(gè)體內(nèi)部、外部意識(shí)的共同作用，可以促進(jìn)不同主體思想價(jià)值觀念、審美與人格、感受體驗(yàn)?zāi)芰Φ鹊乃茉靃1]。

而大學(xué)生自我意識(shí)的不斷發(fā)展、強(qiáng)化，主要在高?；蛏鐣?huì)環(huán)境中，受到外部要素、內(nèi)部思想觀念的影響，使主體不得不重新審視自己，包括對(duì)自身思維觀念、專(zhuān)業(yè)理論與技能學(xué)習(xí)、外部行為活動(dòng)、意志力等，作出全方位的客觀審視與評(píng)價(jià)。這一整個(gè)自己身心狀態(tài)審視、評(píng)估與發(fā)展的執(zhí)行流程，也即大學(xué)生自我意識(shí)形成、合理運(yùn)用的過(guò)程。剛剛步入青年發(fā)展階段的大學(xué)生，其思想觀念、自我意識(shí)的養(yǎng)成還不穩(wěn)定，容易受到外部?jī)r(jià)值理念、環(huán)境因素的干擾，發(fā)生自我意識(shí)認(rèn)知不清、價(jià)值觀迷失等的情況，所以需要通過(guò)高校思想政治理論教育、價(jià)值引導(dǎo)教育，對(duì)學(xué)生的自我意識(shí)、心理認(rèn)知和外在行為，作出合理的調(diào)控與糾正，才能保證大學(xué)生自身價(jià)值信仰、主觀能動(dòng)性的形成與發(fā)展。

二、個(gè)體自我意識(shí)形成與發(fā)展具有的特征

自我意識(shí)涵蓋了政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，因而不同主體自我意識(shí)的形成，并非僅僅是個(gè)體內(nèi)部思想或精神活動(dòng)的產(chǎn)物，還會(huì)受到外部社會(huì)環(huán)境的極大影響，或者與社會(huì)集體價(jià)值觀念進(jìn)行互動(dòng)，從未不斷發(fā)展成為具有主觀立場(chǎng)的意識(shí)[2]。所以，自我意識(shí)包括個(gè)體思想價(jià)值準(zhǔn)則意識(shí)、社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)意識(shí)、國(guó)家價(jià)值信仰意識(shí)等內(nèi)容，既是對(duì)自我成長(zhǎng)環(huán)境的感知，也是對(duì)自我政治信仰、道德理念及社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同與實(shí)現(xiàn)。

1.自我意識(shí)的個(gè)體思想價(jià)值準(zhǔn)則特性

個(gè)體思想價(jià)值準(zhǔn)則是從個(gè)人層面出發(fā)的自我意識(shí)，主要針對(duì)不同主體內(nèi)在的思想、精神或心理等內(nèi)容，要求個(gè)人形成對(duì)自我的準(zhǔn)確認(rèn)知，并在內(nèi)心深入接受自己、認(rèn)同自己。如大學(xué)生作為社會(huì)存在的一分子，其在學(xué)校專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、社會(huì)生活等情境的參與中，會(huì)建立起個(gè)體層面上的思想價(jià)值準(zhǔn)則、道德行為規(guī)范，而這一個(gè)體價(jià)值的自我意識(shí)的全面發(fā)展，會(huì)使學(xué)生在自我身份尋求過(guò)程中，明確自身的身份定位、價(jià)值觀念，并反映到學(xué)習(xí)、生活等日常物質(zhì)活動(dòng)的方方面面。

2.自我意識(shí)的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)特性

不同個(gè)體都存在于某一社會(huì)環(huán)境中，因而其本身所具有的自我意識(shí)，必然包含有關(guān)自身社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，同時(shí)社會(huì)信息傳播環(huán)境、交際環(huán)境等，又將進(jìn)一步深化個(gè)體本身的自我價(jià)值意識(shí)。大學(xué)生通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與等，深化自身對(duì)社會(huì)行業(yè)要求、個(gè)體工作分工差異的了解，增強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、追求自我社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的責(zé)任感，才能夠使其建構(gòu)起與社會(huì)需求相符合的價(jià)值觀念、認(rèn)同自我，以此指導(dǎo)具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并得到他人的承認(rèn)與贊許，提升學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)意識(shí)。

3.自我意識(shí)的國(guó)家價(jià)值信仰特性

國(guó)家價(jià)值信仰也是自我意識(shí)包含的最主要特性之一，個(gè)體是國(guó)家或集體框架下的組成部分，在自我意識(shí)產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中，必須與整個(gè)國(guó)家的價(jià)值信仰保持高度一致性。每個(gè)學(xué)生從出生、成長(zhǎng)到成為社會(huì)集體的一員，都與國(guó)家生存環(huán)境存在緊密的聯(lián)系，所以，學(xué)生個(gè)體日常學(xué)習(xí)、生活的國(guó)家價(jià)值信仰意識(shí)，是其在社會(huì)集體的安身之根、立足之本，也是幫助個(gè)體走出小我意識(shí)、塑造大我意識(shí)的重要途徑[3]。若學(xué)生不能建立起國(guó)家層面自我價(jià)值信仰的意識(shí)，那么其具有的個(gè)體思想意識(shí)、社會(huì)價(jià)值意識(shí)就失去了根基，也就難以在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到個(gè)人意識(shí)的培養(yǎng)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)迷失狀況的主要問(wèn)題

1.自我物化、量化意識(shí)的傾向嚴(yán)重

大學(xué)生作為專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)參與的主體，容易受到外部環(huán)境、內(nèi)在思維認(rèn)知等的影響，而產(chǎn)生自卑、失落或焦慮等的意識(shí)迷失問(wèn)題。特別大學(xué)生正處于身體、心智尚未成熟的發(fā)展階段，其所有自我意識(shí)的培養(yǎng)與產(chǎn)生，都來(lái)自于學(xué)生日常存在的外部空間環(huán)境之中，而不同學(xué)生之間的攀比，也讓原本正常的競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，演變?yōu)樽晕乙庾R(shí)的逐漸物化、扭曲化。

那些在高中學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)后認(rèn)識(shí)到更多優(yōu)秀的同學(xué)，其本身的思想意識(shí)、學(xué)習(xí)心態(tài)，就會(huì)由自負(fù)不斷轉(zhuǎn)變?yōu)樽员啊⑹?，甚至不能達(dá)成某些目標(biāo)的焦慮。同時(shí)由于大學(xué)生家境背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面的差異，使得在日常生活中，部分學(xué)生容易產(chǎn)生攀比、嫉妒等的自我意識(shí)物化現(xiàn)象，甚至企圖通過(guò)外在身體形貌、物質(zhì)資本的轉(zhuǎn)變，來(lái)完成對(duì)自我內(nèi)在的肯定與認(rèn)同。

2.自我理想信念、集體觀念意識(shí)的淡化

隨著現(xiàn)代化社會(huì)自由主義、個(gè)人主義、拜金主義思想的發(fā)展，大學(xué)生也開(kāi)始受到西方腐化輿論思潮影響，將自我意識(shí)與社會(huì)物質(zhì)價(jià)值進(jìn)行對(duì)接，更多學(xué)生通過(guò)選取熱門(mén)專(zhuān)業(yè)、參與社會(huì)實(shí)踐，不斷接近自身獲得豐厚收入、過(guò)上更優(yōu)質(zhì)生活的目標(biāo)[4]。這一思想價(jià)值理念指導(dǎo)下，大學(xué)生將獲得財(cái)富、權(quán)利與自我的幸福劃等號(hào)，原有的理想信念、集體觀念意識(shí)逐漸淡化。雖然大學(xué)生都會(huì)積極參與校內(nèi)公共服務(wù)、社會(huì)活動(dòng)等事務(wù)，但當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)學(xué)生將堅(jiān)定不移地維護(hù)自我的個(gè)體利益，其在思想價(jià)值觀表達(dá)、行為實(shí)踐中難達(dá)成一致。

3.自我孤獨(dú)、空虛意識(shí)制約著學(xué)生的發(fā)展

大學(xué)生在剛剛進(jìn)入高校校門(mén)時(shí)，會(huì)由于周?chē)h(huán)境的相對(duì)陌生，以及難以融入新集體、不善于同學(xué)交往等，而出現(xiàn)自我意識(shí)、自我認(rèn)知的孤獨(dú)感或挫敗感。同時(shí)部分學(xué)生性格特征、心理狀態(tài)的孤僻性，更會(huì)加深其面對(duì)陌生世界的恐懼感，但對(duì)自我邊界的過(guò)度設(shè)置和保護(hù)，又帶來(lái)學(xué)生獨(dú)處的空虛感。部分學(xué)生無(wú)法從專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)、社會(huì)交往中，獲得情感上的聯(lián)結(jié)與安慰，因而不僅會(huì)造成學(xué)生內(nèi)在自我意識(shí)、社會(huì)實(shí)踐參與的脫節(jié)，也制約著學(xué)生身心的全方位健康發(fā)展。

四、大學(xué)生自我意識(shí)迷失現(xiàn)象產(chǎn)生的影響因素

1.學(xué)生思維認(rèn)知、心智不成熟的自我意識(shí)困境

多數(shù)大學(xué)生自我意識(shí)迷失的根源，在于其本身內(nèi)在思維認(rèn)知、自主性觀念的缺失。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆(Erich Fromm)，對(duì)自我自由性意識(shí)的解釋?zhuān)杂尚砸庾R(shí)為免于外部力量控制的思想或行動(dòng)，該意識(shí)建立在自我理性判斷的基礎(chǔ)上。由于大學(xué)生均處于青年發(fā)展的初期階段，所擁有的心理狀態(tài)、心智不成熟，具有的思想價(jià)值觀念、道德理念較為個(gè)性化，再加上大學(xué)里寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)，使學(xué)生自身內(nèi)在價(jià)值理念，很難指導(dǎo)其在日常學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐中，作出真正客觀準(zhǔn)確的選擇[5]。

2.高校思想政治教育對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的忽視

不同高校在學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程、思想政治內(nèi)容的教育中，通常以基礎(chǔ)理論知識(shí)的傳達(dá)為主，開(kāi)展更加具有學(xué)術(shù)性性質(zhì)的教學(xué)，忽視對(duì)學(xué)生主體自我意識(shí)、完整人格的培育。相比于中學(xué)階段教師強(qiáng)制性、約束性的教學(xué)管理而言，高等教育所存在的教學(xué)環(huán)境、創(chuàng)設(shè)的教學(xué)氛圍更加寬松，教師也更多起到課程內(nèi)容的“引導(dǎo)式”教育。

但思想政治應(yīng)試教育，注重學(xué)生學(xué)業(yè)狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)考量的理念，卻并未伴隨著教學(xué)改革而發(fā)生大的變化，學(xué)生只能從思想政治教材大綱上，學(xué)習(xí)到過(guò)于固化的理論性知識(shí)，而其本身的個(gè)體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，則長(zhǎng)期處于被壓抑、被遺忘的狀態(tài)，使學(xué)生在日常思想政治內(nèi)容學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)為無(wú)任何自主意識(shí)的工具人，缺乏積極參與的進(jìn)取心、獨(dú)立思考的能力，或者陷入對(duì)教師的個(gè)人崇拜，而失去自我意識(shí)的認(rèn)知與定位。

3.社會(huì)生存環(huán)境帶來(lái)大學(xué)生自我意識(shí)的錯(cuò)位

面對(duì)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存、生活環(huán)境，高校大學(xué)生開(kāi)始崇尚更加自由化、高端化的消費(fèi)觀念，追求提前消費(fèi)、透支消費(fèi)，成為廣大學(xué)生群體自我意識(shí)的重要表現(xiàn)。鋪天蓋地的宣傳廣告、接近成本的打折力度，以及西方腐朽思想文化的不斷涌入，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中暴力、淫穢、色情或游戲等內(nèi)容的泛濫，無(wú)一不使青年學(xué)生群體自我認(rèn)知、思想價(jià)值意識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)位的問(wèn)題。部分大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，拋棄自我原有的理想信念、正確價(jià)值意識(shí)，傾向于對(duì)財(cái)富、權(quán)勢(shì)的崇尚與依附，以致帶來(lái)自我意識(shí)、價(jià)值認(rèn)同盲從問(wèn)題。

五、大學(xué)生自我意識(shí)培養(yǎng)與建構(gòu)的教育引導(dǎo)策略

1.創(chuàng)設(shè)和諧育人環(huán)境加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生自我意識(shí)的引導(dǎo)教育

不同高校和諧校園文化、教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，是促使學(xué)生思想政治內(nèi)容學(xué)習(xí)、自我意識(shí)形成的重中之重，也是構(gòu)建正確社會(huì)輿論價(jià)值導(dǎo)向的根本途徑。在優(yōu)良校園文化營(yíng)造過(guò)程中，要結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程理論、思想政治內(nèi)容，進(jìn)行多種課堂教學(xué)情境、重難點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，以及課下實(shí)踐教育活動(dòng)的設(shè)置。首先，在高校校園環(huán)境、課堂教學(xué)設(shè)施的建設(shè)方面，投入大量財(cái)政資金，支持校內(nèi)行政及管理部門(mén)，展開(kāi)清幽的學(xué)習(xí)環(huán)境、人文景觀，以及數(shù)字圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)教室、多媒體課堂等的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我文化意識(shí)、人文素養(yǎng)的認(rèn)知和培養(yǎng)。其次，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念、主流政治輿論的指導(dǎo)，構(gòu)建符合學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的教學(xué)體系，包括課堂教學(xué)流程、科研與實(shí)驗(yàn)規(guī)章制度的制定，以及在不同專(zhuān)業(yè)課程理論、思想政治內(nèi)容講解的基礎(chǔ)上，引入網(wǎng)絡(luò)新媒體的在線視頻、音頻資源，對(duì)學(xué)生作出正確政治理念、價(jià)值觀念的引導(dǎo)和導(dǎo)向教育，潛移默化幫助學(xué)生形成自我思想意識(shí)、價(jià)值意識(shí)的準(zhǔn)確理解。

2.依據(jù)共情體驗(yàn)理念開(kāi)展大學(xué)生思想政治的導(dǎo)向教育

高校思想政治理論知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的教育，是對(duì)大學(xué)生思政價(jià)值理念、道德觀念的引導(dǎo)性教育，主要通過(guò)觀念認(rèn)知、情緒或情感調(diào)動(dòng)、思維模式培養(yǎng)、行為規(guī)范約束等系統(tǒng)化執(zhí)行流程，展開(kāi)思政教材理論、課外教學(xué)內(nèi)容的體驗(yàn)講解教育[6]。

這一過(guò)程中，教師根據(jù)自身豐富的思政知識(shí)儲(chǔ)備、生活閱歷，結(jié)合時(shí)下互聯(lián)網(wǎng)信息傳播、時(shí)事政治新聞等內(nèi)容，向?qū)W生傳達(dá)正確的思想政治價(jià)值觀，包括自由、公正、愛(ài)國(guó)和誠(chéng)信的價(jià)值理念教育，以及自主參與學(xué)習(xí)、探究實(shí)踐學(xué)習(xí)、理論融合實(shí)踐應(yīng)用的教育。高校教師通過(guò)說(shuō)真話、傳真理的方式，在課堂中進(jìn)行多媒體軟件、PPT課件的教學(xué)內(nèi)容演示，引導(dǎo)學(xué)生加入到思想政治內(nèi)容、情感價(jià)值等的體驗(yàn)之中，與其產(chǎn)生情感體驗(yàn)、價(jià)值觀念等方面的共鳴，使學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、思考、權(quán)衡、分析與反思，自我意識(shí)存在的錯(cuò)誤理念、不足之處，通過(guò)師生共情體驗(yàn)的教育，建構(gòu)起各專(zhuān)業(yè)學(xué)生端正的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒介實(shí)施大學(xué)生自我意識(shí)的規(guī)制教育

互聯(lián)網(wǎng)信息交互傳播媒介的快速發(fā)展，為大學(xué)生自我意識(shí)的教育和規(guī)制提供機(jī)遇，有助于大學(xué)生思想政治觀念、道德理念與社會(huì)行為規(guī)范的融合。在現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)課程、思想政治理論內(nèi)容教學(xué)的基礎(chǔ)上，利用慕課(MOOC)、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等網(wǎng)絡(luò)在線教育平臺(tái)，以及微博賬號(hào)、微信公眾號(hào)、今日頭條、網(wǎng)絡(luò)新聞客戶端等新媒體渠道，展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)思想政治觀念、時(shí)事新聞的導(dǎo)向性教學(xué)。如教師除基礎(chǔ)思政理論知識(shí)的講授外，大量引入更多具有問(wèn)題導(dǎo)向性、交互性的網(wǎng)絡(luò)教育資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理狀態(tài)、學(xué)業(yè)狀況、生活困惑等的交互教育，廣泛與其開(kāi)展在線互動(dòng)交流、疑難問(wèn)題解答，減少大學(xué)生由于心智不成熟、意志不堅(jiān)定等原因，帶來(lái)的自我意識(shí)迷失、認(rèn)同缺失的現(xiàn)象。

通過(guò)清除與凈化校園網(wǎng)內(nèi)存在的西方自由主義、拜金主義等言論，以及暴力、色情、淫穢、游戲的不良內(nèi)容，傳播具有正確價(jià)值觀的輿論導(dǎo)向，加快大學(xué)生自我意識(shí)、價(jià)值認(rèn)同，與社會(huì)正向價(jià)值觀念之間的對(duì)接與融合，可以形成線上線下風(fēng)清氣正的輿論氛圍，重塑大學(xué)生的自我意識(shí)和自我認(rèn)同。

六、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生自我意識(shí)的迷失或不清晰，其根本原因在于學(xué)生缺乏正確的引導(dǎo)及遭受外部不良環(huán)境的干擾性影響，因而需要對(duì)其進(jìn)行思想政治理念、道德價(jià)值觀念的引導(dǎo)和指導(dǎo)教育，與其一道參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)中，才能完成大學(xué)生自我意識(shí)的理性思維、感性認(rèn)知建構(gòu)。通過(guò)從學(xué)生個(gè)體差異、社會(huì)宏觀環(huán)境著手，將基礎(chǔ)思想政治教材內(nèi)容，與網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)平臺(tái)、新媒體交互教育方式進(jìn)行結(jié)合，加強(qiáng)多種思政教學(xué)資源的挖掘與教學(xué)，解決學(xué)生在日常學(xué)習(xí)或生活中，存在的認(rèn)知困惑、意識(shí)迷失狀況，從而實(shí)現(xiàn)主流思想價(jià)值觀下學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展與完善。