社會轉型期思想政治教育話語表達有效性建構

王 艷

(宿州學院 商學院，安徽 宿州 234000)

面對我國新時期的社會現(xiàn)狀，思想政治教育話語權的表達有效性正在面臨全新的機遇和挑戰(zhàn)，在話語的表達上，需要將時代發(fā)展的實際需求為基礎，將“向哪里發(fā)展”和“向著何處發(fā)展”作為思想政治教育話語權表達的重要內容。在表達思想政治教育話語的過程中，需要確保思想政治話語的思想引導力，使其具備基礎的價值凝聚力，更要注重思想政治話語表達帶來的文化感染能力。在符合時代發(fā)展特性的基礎上打造出全新的思想政治話語教育體系，使我國思想政治話語表達有效性能夠得到進一步的發(fā)展。

一、思想政治教育話語的內涵界定與結構

(一)基本內涵

基于新時代和社會轉型時期的時代視角，來綜合分析思想教育話語權的有效性構建，前提在于研究思想政治話語是不是新時代政治教育下的真問題。從宏觀角度上來說，話語的表達展現(xiàn)了人類文明的發(fā)展歷程，是人們的語言符號系統(tǒng)，不管是在實際的實踐活動中，還是話語表達的抽象理念與情感價值，通常都是以文字或者是語言的表達形式來將其作為承載的主要媒介?；谒枷胝谓逃暯窍碌膶W科視野，話語表達與思想政治教育在很大程度上能夠闡述出話語表達的立場，對于構架思想政治話語體系和確定政治要素之間的關系有非常重要的意義。

(二)思想政治教育話語的核心要義

1.自中華人民共和國成立之后，不管是整體經濟結構、生產方式還是媒體形式，全都出現(xiàn)了顛覆性的轉變

而這些新形勢的出現(xiàn)也對思想政治話語表達提出了全新的表達標準。我國在進入改革開放之后，社會主義進入了新時期，對傳統(tǒng)的社會主義有了全新的思考，最終得出社會主義的全新定義為解放勞動力和生產力，對于剝削階級進行全面消滅，讓我國國民的貧富差距逐漸減小，實現(xiàn)全中國的共同富裕和共同進步。這一關于共同富裕的理論作為社會主義發(fā)展的重要內容，在實踐的過程中制定了相應的制度，并將制度作為實現(xiàn)社會主義目的的重要途徑和重要手段，革新了對社會主義的傳統(tǒng)理解，如認為社會主義是科學制度等，同時也避免了對于社會主義問題的主觀性和隨意性。在改革開放之后，社會主義實踐進程不斷推進，黨和國家在對社會主義價值的理解，以及創(chuàng)建社會主義制度的路上都有了全新的想法，提出了全面建設社會主義的基本發(fā)展方向。而在社會主義制度的建設過程中，社會公平是其重要的核心內容也是建設的基礎。在我國新的歷史方位指導下，黨對于社會主義的基本概念有了更加全新和深入地理解。思想政治教育話語應該與我國的時代發(fā)展和歷史進程具備高度的一致性，保持與時代共同發(fā)展的特點。除了需要充分地展現(xiàn)出國家與社會目前正在面臨的現(xiàn)實問題，還要通過思想政治教育話語，根據(jù)不同的語境來使思想政治教育話語具備不同的意義。因此，在一定程度上可以這樣說，思想政治教育話語是伴隨著歷史的發(fā)展和社會的進步而共同產生的，具備一定的動態(tài)化特點，不斷應對社會的新矛盾，解決社會中存在的新問題，以此循環(huán)往復，跟著時代共同發(fā)展。需要值得關注的是，思想政治教育話語與時代的更新和共同發(fā)展并不代表著需要對傳統(tǒng)思想以及階段性話語進行完全摒棄，徹底拋棄傳統(tǒng)思想政治教育話語，以此來實現(xiàn)思想政治教育話語方式與表達形式的轉變，而是在傳統(tǒng)思想政治教育話語的基礎上，對話語思維與話語方式進行全方位的優(yōu)化與完善，具備一定的延展性和傳承性，吸收過往的歷史經驗，在其中融入更具現(xiàn)代化與時代化的內容，使思想政治教育話語具備一定的創(chuàng)新性，同時又能夠展現(xiàn)出其歷史特征。

2.思想政治教育話語是根據(jù)時代的發(fā)展需求和時代發(fā)展的意識形態(tài)而存在的內涵指向

根據(jù)思想政治教育話語的形成方式和時代特點，形成話語的形式與內容主要取決于思想政治教育的基礎思維邏輯方式，是思想政治教育對待世界的認知和對待自身的認知是怎樣的，也是思想政治教育對待世界與國內發(fā)展形勢、對中國特色社會主義與國際相比的重要命題結構。也就是說，思想政治教育話語不僅僅承載著關于思想政治教育的具體內容，作為傳遞思想政治教育內容的媒介，更代表著思想政治教育話語在時代歷史的發(fā)展進程中對于當前時代反映出來的思想脈絡。思想政治教育話語需要遵循當前社會主義意識形態(tài)的基礎邏輯，滿足當前時代的價值觀發(fā)展需求，對于思想政治教育話語的發(fā)言人來說，需要其隨時根據(jù)黨的意識形態(tài)變化而產生相應的變化，黨的意識形態(tài)轉變過程就是黨的思想政治教育話語轉變過程。在一定程度上，思想政治教育話語是反映我國社會主義意識形態(tài)的重要媒介，也彰顯了黨的意識形態(tài)正在逐漸變得更加人民化，具備價值性特點。

3.在思想政治工作產生之時，就形成了思想政治教育話語，思想政治教育話語產生的歷程中，就一直處于辯證性的爭論狀態(tài)

主要處于其他意識形態(tài)話語權的爭奪環(huán)境中，因此，思想政治教育話語需要始終保持著一定的合法性與科學合理性，除了需要充分展現(xiàn)出思想政治教育的科學合理，也要在眾多不同的意識形態(tài)爭論過程中展開對相關話語的批判。對相關話語與邏輯形式采取深度的懷疑態(tài)度，尤其是一些興起的社會思潮與意識形態(tài)，在進行批判的過程中也要進行反思。思想政治教育話語在發(fā)展的過程中也在面臨著應該如何建設思想政治教育話語的相關問題。這也代表了思想政治教育話語在時代的發(fā)展過程中不斷地展開自我建設，由此可見，思想政治教育話語除了需要面對批判其他話語的需求之外，也同時在展開對于自我的建設與反思。從思想認知教育話語的這種層面上來看，同時具備了批判性與自我建設性，在其他話語的批判中展開對于自身話語的相關建設，在自身話語的建設中同時展開對于其他話語的批判與反思。

由此可見，在把握思想政治教育話語相關概念與內涵的過程中，應該將思想政治教育話語放到正確的位置，與時代和歷史的發(fā)展進程共同進退，建設出批判與自我建設共同存在的思想體系。從宏觀上來說，思想政治教育話語，在社會意識形態(tài)的發(fā)展過程中，具備一定的承載作用，需要滿足我國當前社會意識形態(tài)的需求，能夠展現(xiàn)出整體社會發(fā)展和時代特性的雙向內涵。在思想政治教育話語發(fā)聲的各類領域中，能夠將其靈活性與具體性特點發(fā)揮到最大，對于思想政治教育的詳細內容以不同的方式展現(xiàn)出來，在不同的領域維度中展現(xiàn)出不同的話語形態(tài)[1]。因此，思想政治教育話語的多樣性和在不同領域的發(fā)聲形式背后卻有同一性與一致性的思想政治教育話語內容。

二、轉型期思想政治教育話語有效性構建

(一)順應轉型期的必然要求

目前，我國的思想政治教育在一定程度上來說已經發(fā)展到了較為成熟的地步，同時取得了非常優(yōu)秀的成果，但也存在著很多缺陷與問題需要進行進一步的優(yōu)化與改革。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，思想政治教育話語需要根據(jù)時代的發(fā)展要求轉變話語內容，以此來使思想政治教育能夠具備更強的科學性與規(guī)范性，在運行過程中具備一定的規(guī)范化特點。不論在何時何地，思想政治教育話語的有效性構建與轉變都不是一件普通和簡單的事，在社會進行轉型的過程中，尤其是對于社會轉型的推動人來說，需要對其保證更高的思想政治教育培育。為了使思想政治教育話語有效性構建工作能夠更加有效地開展，就需要加強對今后思想政治教育有效性構建方式的重視。目前，我國的思想政治教育還存在非常明顯的差異性，尤其是當前思想政治教育話語出現(xiàn)全新轉向的過程中，目前我國的發(fā)展就是要超過現(xiàn)實，從而使思想政治教育話語能夠實現(xiàn)進一步創(chuàng)新與轉型。從嚴格意義上來說，思想政治教育話語的傳統(tǒng)與現(xiàn)代很難界定，但思想政治教育話語有效性構建主要是在教育問題上的有效性構建，提出了全新的轉型之路。通過大量的事實與實踐證明，思想政治教育的有效性構建工作常常會受到相關外界因素的影響，從嚴格意義上來說不是簡單的活動，其主要核心價值就是要讓人的心靈秩序符合時代的發(fā)展需求，具備一定的時代規(guī)范性，從而解決未來的何去何從問題，而不是將其停留在歷史發(fā)展過程中的某一瞬間[2]。相反，只有不斷地對思想政治教育話語進行更新，優(yōu)化其體系才能使我國思想政治教育有效性構建工作具備更強的現(xiàn)實意義。因此，思想政治教育話語就是在傳統(tǒng)教育成果的基礎上，保留其過去的優(yōu)勢和更新特點，實現(xiàn)一個全新的、超越歷史的有效性構建。思想政治教育話語向社會人員傳達創(chuàng)新性的教育理念，不管是改變社會人員的內心思維還是我國當前社會的現(xiàn)狀，都需要對相關話語內容進行全面地豐富與充盈，或者是構建出更加有效的思想政治教育話語體系，使我國的思想政治教育能夠實現(xiàn)創(chuàng)新性的進步，縮小過去與未來之間的差異。思想政治教育話語在有效性構建的過程中需要注意與時代共同進步，將過去與未來實現(xiàn)無縫銜接。而并不是單純地追求對未來的改變，而忽略現(xiàn)實的實際需求。同時，也只有對現(xiàn)實情況具備完善的了解，認識到當前思想政治教育話語在有效性構建過程中存在的問題，才能使思想政治教育有效性構建工作實現(xiàn)進一步的推進。

(二)轉型期思想政治教育話語有效性構建原則

1.理論與實踐相結合

關于思想政治教育話語的相關理論并不是空口而談就能夠完成的，而是一種全新的話語表達理念，不論口頭上有再好的理論也需要通過大量的實踐與長期的堅持才能實現(xiàn)其價值與功效。思想政治教育話語理論在實際的推動過程中具備非常強的科學性，尤其是在社會轉型期間，能夠發(fā)揮出其巨大的價值與推動社會發(fā)展的動力。因此，思想政治教育話語的有效性構建要凸顯出其科學性和基礎的理論價值，在進行實踐的過程中，要給社會帶來正向的積極影響，才能使相關的思想政治教育話語理論研究與實際的現(xiàn)實活動表現(xiàn)出統(tǒng)一性與一致性[3]。理論與實踐之間的關系相輔相成，缺一不可，不管是構建何種話語體系，都需要基于當前的社會時代發(fā)展背景與社會現(xiàn)實，實現(xiàn)高度的連接，脫離社會現(xiàn)實和實踐的基礎理論與話語體系大多數(shù)都無法發(fā)揮出其真正的功效，也無法在人民群眾中進行廣泛傳播，更不可能指導人民群眾進行生產生活。因此，思想政治教育話語的有效性構建必須在實踐的基礎上，從大量的實踐中發(fā)現(xiàn)思想政治教育話語有效性構建過程出現(xiàn)的問題，創(chuàng)新話語體系。除此之外，還需要將革命系統(tǒng)理論成果運用到其中，從而發(fā)現(xiàn)社會中存在的熱點問題，引導我國社會人員建立實踐理念，提升發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的現(xiàn)實能力。

2.人本主義原則

資本的存在和國際上資本主義制度的影響，使人類常常被當作資本主義制度的附屬物，無法體現(xiàn)人類作為社會主體的真正價值，也得不到作為人類的基本尊重。而社會主義社會，始終堅持馬克思主義的以人為本思想，倡導人作為社會發(fā)展的核心與基礎，人類作為高等動物的價值也被提升到超越所有資本產物的最高地位。尤其是科學發(fā)展觀的提出，人的核心地位又得到進一步的深化和強調[4]。因此，堅持人本主義原則，是我國思想政治教育化與有效性構建的基礎和重要原則。人類的成長與我國相關教育活動有密不可分的關系，思想政治教育又是學習活動中必不可少的教育形式，想要全面構建有效性的思想政治教育，就需要學會尊重人類，尊重知識，讓人的內心世界和思維形式得到全面升級與改善。因此，思想政治教育話語有效性的構建需要做到尊重人類，將促進人類心靈健康作為構建的基礎原則。

人類是實現(xiàn)社會建設與經濟發(fā)展的推動者，也是幫助我國實現(xiàn)社會主義與強國的重要基礎，對于整個社會的發(fā)展來說，離不開人類的參與，社會與歷史的發(fā)展進程中，人類是其中的重要組成因素。

三、結語

在我國的社會轉型時期，思想政治教育話語仍然存在著很多的缺陷有待完善，如話語內容過于單一、話語思維方式過于滯后等，因此，想要構建具備高度有效性的思想政治教育話語體系就需要始終堅持規(guī)范性的指導原則，掌握我國的思想政治教育與有效性構建趨勢，使得教育方式能夠從單一性變得更加豐富多元化，使其能夠更好地為我國社會主義建設提供技術服務，提升國民對于社會與國家的認同感，加強民族之間的凝聚力。