谷文昌精神在高校的育人功能與路徑探析

方 鑫

(漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 黨委工作部，福建 漳州 363000)

谷文昌同志以其驚人的毅力和不屈的斗爭精神，經(jīng)過14年的艱苦創(chuàng)業(yè)，終于把一個荒島變成寶島，創(chuàng)造了“東山奇跡”。習(xí)近平總書記曾稱贊他“在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑”，要求大家以谷文昌為榜樣，做到“心中有黨，心中有民，心中有責，心中有戒”?？梢哉f，谷文昌精神是黨性與人民性的高度統(tǒng)一，是民族精神與時代精神的高度契合，體現(xiàn)著社會主義、共產(chǎn)主義的價值取向。當前，將谷文昌精神融入高校思想政治教育中，將會使之成為生動素材和典型案例，得到大學(xué)生的認知與認同，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、谷文昌精神育人的思想探源

1.馬克思主義的人學(xué)精神是谷文昌精神育人的理論前提

人學(xué)精神是馬克思主義理論的核心內(nèi)容之一，是對人的本質(zhì)及其價值的密切關(guān)注。相對于西方人本主義，不會過多強調(diào)人的本質(zhì)的抽象性，去探討人的價值及意義。馬克思指出，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和[1]。在他看來，人的本質(zhì)是具體的，不是與生俱來，也不是一成不變，而是通過實踐進而實現(xiàn)個人發(fā)展。關(guān)于人的價值，馬克思認為，人的真正價值在于貢獻，一個人的價值大小取決于他為這個社會貢獻了多少，人只有在社會貢獻中才能實現(xiàn)其自身價值?？梢哉f，馬克思主義對人的關(guān)切，是將其自身作為一種人的實踐，進而實現(xiàn)人的解放的科學(xué)。馬克思主義主張從人的類本質(zhì)、社會本質(zhì)和個體本質(zhì)的三者統(tǒng)一去理解和把握人的本質(zhì)。也就是說，馬克思主義人學(xué)精神不僅要關(guān)注“人”的主體性及其存在意義，也要關(guān)注作為社會存在的各群體、各集團利益的實現(xiàn)與維護，還要關(guān)注現(xiàn)實生活中每個人的需求、價值和利益的不同指向，實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展，大學(xué)生要學(xué)習(xí)谷文昌精神，樹立堅定的理想信念，就需要在馬克思主義人學(xué)精神中尋求理論依據(jù)，使青年學(xué)生通過其實踐活動，實現(xiàn)個體成長成才，推動人類進步與社會發(fā)展。

2.思想政治教育接受理論是谷文昌精神育人的理論核心

接受是人類一切創(chuàng)造活動的前提條件，也是人類文明進步的關(guān)鍵所在。接受表征的是作為主體的人對于客體的認同與接納[2]。思想政治教育接受是接受主體(受教育者)出于自身的需要，在環(huán)境作用影響下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的完整的活動過程[3]。其中，受教育者是接受活動的主體，其具有獨立、自主的自覺意識，能夠根據(jù)主體需要去選擇和評判，吸納和踐履?？梢?，接受是思想政治教育有效性的前提條件，也是實現(xiàn)其教育目的的根本保證。特別指出的是，思想政治教育的內(nèi)容是實現(xiàn)教育目的的載體，是接受主體最主要、核心的客體對象。內(nèi)容所具有的認知的正確性和價值的合理性，直接影響著思想政治教育接受的速度與效率。當然，思想政治教育內(nèi)容被接受的可行性與接受主體的成長經(jīng)歷、認知水平和接受能力密切相關(guān)，主體要主動接受、樂于接受，才能內(nèi)化為政治品質(zhì)和道德觀念，外化為主體自覺的行為。在高校，大學(xué)生思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生具有堅定政治立場、較高思想覺悟、促進學(xué)生健康成長的重要渠道，其接受的內(nèi)容應(yīng)是堅持政治導(dǎo)向，符合時代主旋律，傳播社會正能量的精神文化。谷文昌精神具有豐富內(nèi)涵和時代價值，與社會發(fā)展相契合，是當前高校思想政治教育活動中急需學(xué)習(xí)和發(fā)揚的紅色文化資源。

3.中國共產(chǎn)黨的榜樣文化是谷文昌精神育人的理論基石

榜樣文化往往以先進模范的道德實踐、典型示范、宣傳發(fā)動為內(nèi)核，使全社會形成積極健康、崇尚向上的文化場域。具有引領(lǐng)和示范作用，產(chǎn)生推而廣之的影響力和號召力，從而實現(xiàn)多元價值觀的整合、提升。在現(xiàn)實生活中，榜樣文化表現(xiàn)為一種道德規(guī)范，更是一種價值理念，反映當時社會主張并傳承的道德觀念、價值取向、精神風(fēng)貌和行動方式。可以說，不同時代的榜樣人物是時代精神和價值觀念的詮釋者和踐行者，其品格與美德隨之轉(zhuǎn)化為行為準則，引導(dǎo)和激勵著人們的正向行動，是一種具有價值導(dǎo)向的精神文化?？梢哉f，這種文化正契合當時國家的主流價值與核心觀念，獲得社會的廣泛認可，彰顯這個時代的精神特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，高度重視榜樣文化資源的挖掘與傳承，從而引領(lǐng)了社會風(fēng)氣，凝聚了社會力量，促進了社會發(fā)展?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨榜樣文化是指在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，逐步形成和積累起來的關(guān)于培育、宣傳、運用榜樣的各種文化要素的總和。這種文化具有示范性和感召力，是以全心全意為人民服務(wù)為其內(nèi)在精神品質(zhì)，以能否弘揚高尚道德、引領(lǐng)社會發(fā)展為其內(nèi)在的價值定位。2001年以來，習(xí)近平總書記曾先后8次點贊谷文昌，贊譽他為“縣委書記的好榜樣”?？梢?，谷文昌精神已成為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，彰顯社會主義核心價值觀的精髓要義。為此，高校倡導(dǎo)用谷文昌精神育人，這既是加強高校思想政治教育的迫切需要，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的現(xiàn)實要求。

二、谷文昌精神育人的功能

1.奮斗精神的導(dǎo)向功能

對黨忠誠、信念堅定是谷文昌一生的堅守，他始終牢記黨員身份，把黨的利益“高高舉過頭頂”，做到“心中有黨”。2019年3月1日，在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上，習(xí)近平總書記談到：“一個政黨有了遠大理想和崇高追求，就會堅強有力，無堅不摧，無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起；一名干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動安如山’?！盵4]谷文昌正是擁有堅定的理想信念，才能在困難挫折面前經(jīng)受得住考驗，不懈奮斗。1950年，谷文昌參加南下解放部隊，在完成蘇滬杭的任務(wù)后，上級要求他們接管福建東山。面對各種因素影響，許多同志有畏難情緒，谷文昌挺身而出：“只要是中國的土地，共產(chǎn)黨員就有責任去解放，去建設(shè)?！盵5]11雖身患肺病，他還是以堅強毅力，忍著病痛完成解放東山的任務(wù)。來到東山，面對身處風(fēng)、沙、旱三大災(zāi)害，大批群眾逃荒乞討，谷文昌說到：“既然加入共產(chǎn)黨，就有責任解救受苦受難的群眾?！盵5]19他以“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”的誓言，“戰(zhàn)天斗地”治理風(fēng)沙，充分體現(xiàn)了他崇高的黨性修養(yǎng)和堅定的理想信念。谷文昌用其奮斗的一生踐行著共產(chǎn)黨人的信仰，給人以強大感染力和精神力量，成為高校思想政治教育的鮮活事例。高校弘揚谷文昌精神，能引導(dǎo)大學(xué)生以榜樣為楷模，更好地激發(fā)學(xué)生實現(xiàn)自我和超越自我的內(nèi)在精神動力，為新時代大學(xué)生樹立正確利益觀和價值觀提出了要求，指明了方向。

2.公仆精神的示范功能

心系群眾、為民造福是谷文昌不變的情懷，他視人民群眾利益無小事，時刻踐履“為人民負責”的諾言，做到“心中有民”。2019年3月，習(xí)近平總書記同意大利眾議長菲科說到：“這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。”[6]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合提到最多的就是人民群眾，強調(diào)要堅持黨的群眾路線，堅持人民主體地位，把群眾工作做實、做深、做細、做透。同樣，谷文昌走到哪里就說“要關(guān)心群眾生活”，他在筆記本上寫下“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的錚錚誓言，作為其行動準則。國民黨潰敗退到臺灣前，在東山抓走4 792個壯丁補充軍隊，留下的鰥寡孤獨成了“敵偽家屬”。谷文昌本著“共產(chǎn)黨人要敢于面對實際，對人民負責”的態(tài)度，冒著政治風(fēng)險向縣委建議把“敵偽家屬”改為“兵災(zāi)家屬”，這一務(wù)實為民的舉動贏得東山人民的敬重和愛戴。他帶領(lǐng)群眾植樹造林、治理風(fēng)沙、修路筑堤、挖打水井、建港造鹽田等等，用實際行動踐行著“黨要求什么，群眾要求什么，我們就去做什么”。每逢清明節(jié)，東山人民都是“先祭谷公，后祭祖宗”，谷文昌的公仆精神得到群眾的深切認同和無限敬仰。應(yīng)該看到，谷文昌精神的崇高品質(zhì)，代表著社會主流價值取向，具有示范和教化的功能，向大學(xué)生彰顯著榜樣的力量。高校要通過言傳身教，積極弘揚谷文昌精神，教育和指引新時代大學(xué)生去學(xué)習(xí)先進、效仿先進，成為優(yōu)秀。

3.擔當精神的塑造功能

真抓實干、敢于擔當是谷文昌過硬的作風(fēng)，他勇于面對困難，堅持“一直咬住一直做下去”，做到“心中有責”。馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”[7]作為社會中的人，在不同時代面對不同歷史課題，肩負著不同的使命和擔當。習(xí)近平總書記說到：“干部敢于擔當作為，這既是政治品格，也是從政本分。”[8]在面對群眾提出的100萬條的批評意見，谷文昌說到：“我代表縣委表示誠懇接受，并決心改正錯誤?！庇终f：“縣委不能推卸責任，也不能推諉?！盵5]85這種擔當精神贏得全縣人民的信任，也樹立了縣委領(lǐng)導(dǎo)班子“火車頭”的良好形象。三年困難時期，東山有20%左右的群眾因缺糧而患了水腫病，谷文昌心如刀絞，立下軍令狀：不準在東山餓死一個人！他要求縣委領(lǐng)導(dǎo)、干部和群眾同吃，并發(fā)動干部下鄉(xiāng)組織農(nóng)民搶種快熟作物，保障群眾的“糧食供應(yīng)”。可見，谷文昌以對黨和人民高度負責的態(tài)度，為老百姓辦實事，求實效，他認為“只要對百姓有利的事，哪怕排除萬難也要做到”，用自己的實際行動展現(xiàn)出敢于負責的擔當精神和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。當前，谷文昌精神在高校的塑造功能，就是要引導(dǎo)大學(xué)生向谷文昌學(xué)習(xí)，強化大學(xué)生的社會責任感與擔當意識，拉近主流文化與大學(xué)生的心理距離，塑造大學(xué)生的健全人格。

4.奉獻精神的熏陶功能

克己奉公、清正廉潔是谷文昌恪守的準則，他一貫嚴格要求自己和親屬子女，不搞“特殊化”，做到“心中有戒”。馬克思早在青年時代就立志要為人類的幸福而工作，他在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美[9]。在他看來，我們要投身到人類的解放事業(yè)中，為人類社會作出應(yīng)有的貢獻，人生才會獲得幸福、有價值。谷文昌在東山工作期間，不怕困難，不怕吃苦，就怕脫離群眾，給國家造成浪費，他說到：“當領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗干凈，把自己的腰桿挺直?！盵5]182解放初，谷文昌妻子史英萍擔任民政科科長，工作中有很多次調(diào)薪機會，谷文昌都是主動放棄。1976年，谷文昌小兒子高中畢業(yè)，按政策規(guī)定可以留在父母身邊工作，但谷文昌堅決不同意，說到：“我是領(lǐng)導(dǎo)干部，就要帶頭。我要不帶頭，底下的工作怎么做呢？”[5]221他時時處處嚴于律己，堅守底線，以心中的“畏”，贏得了東山人民對他的“敬”。谷文昌的言行處處彰顯著真善美的精神品質(zhì)，必將營造一種無私奉獻、崇德向善的良好氛圍，熏陶和涵養(yǎng)著每一個高校學(xué)子，使每一個人無不被其所打動，所感染，從而得到心靈的洗禮、思想的升華、精神的鼓舞和情感的共鳴。

三、谷文昌精神育人的路徑思考

1.融入課堂教學(xué)，強化谷文昌精神的思想引導(dǎo)

思想政治理論課是高校對大學(xué)生進行理想信念和價值觀教育的主要途徑，將谷文昌精神作為思政課的教學(xué)內(nèi)容，對于堅定我們的政治信仰，提升道德素質(zhì)具有十分重要的意義。高校要注重發(fā)揮思政課主渠道的作用，在講授黨史、黨建知識時，可以利用多媒體等信息化教學(xué)手段來展示谷文昌艱苦奮斗、求真務(wù)實的感人故事，以生動形象、樂于接受的方式吸引和感染每一個青年學(xué)生，從而加深學(xué)生對谷文昌精神內(nèi)涵和特征的理解和把握，實現(xiàn)學(xué)生對谷文昌精神的認可與內(nèi)化，使之成為思政課教材內(nèi)容的鮮活事例和生動詮釋。正如習(xí)近平總書記所說：“黨性教育要注重發(fā)揮先進典型作用，多講講革命烈士和英雄人物的崇高風(fēng)范，多講講焦裕祿、楊善洲、谷文昌等各條戰(zhàn)線優(yōu)秀干部的模范事跡。”[10]大學(xué)生在谷文昌精神的教育和引導(dǎo)下，將不斷激發(fā)愛國熱情和社會責任感，感悟谷文昌精神的強大生命力和時代價值，提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和全面發(fā)展。

2.融入校園文化，突出谷文昌精神的價值塑造

馬克思認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵11]在他看來，人既是自然界的主體，又在外界環(huán)境的熏陶下，受到影響和改變。高校要發(fā)揮谷文昌精神的育人功能，就要挖掘和凝練谷文昌精神的內(nèi)涵和特質(zhì)，將谷文昌精神融入到校園文化建設(shè)中，于無形中傳播谷文昌精神，達到“潤物細無聲”的育人效果。一方面，要充分運用黨建活動中心、校園宣傳欄、電子屏、廣播等各種渠道，加大對谷文昌先進事跡、感人語錄的宣傳報道，使谷文昌精神可以更加形象、直觀地為學(xué)生認知，啟發(fā)和觸動學(xué)生的心靈，讓谷文昌精神成為烙在每一個大學(xué)生情感深處的文化符號，增強學(xué)生對社會主義核心價值觀的自覺認同。另一方面，要充分發(fā)揮學(xué)生社團組織的作用，可以開展“谷文昌精神”征文、演講、書畫、手抄報等各類文體比賽，或通過學(xué)習(xí)會、宣講會、座談會等形式，在校園中開展“谷文昌精神在行動”“我與谷文昌精神同行”等主題活動，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與學(xué)谷文昌精神活動，擴大谷文昌精神的覆蓋面和影響力。

3.融入實踐育人，注重谷文昌精神的情感體驗

實踐是認識的來源，人們只有通過親身實踐、切身體驗才能加深對事物的理解，獲得感知。習(xí)近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[12]為此，高校培育和弘揚谷文昌精神，不能僅限于單一的理論灌輸，還要落實到具體的實踐活動中，這是突顯思想政治教育實效性的根本所在。因此，把谷文昌精神融入實踐育人全過程，就是讓學(xué)生在實踐活動中去體驗和感悟谷文昌精神，并由思想自覺走向行動自覺。第一，可以組織學(xué)生到東山實地調(diào)研走訪、參觀歷史遺址，深入了解谷文昌在東山的歷史貢獻，以及東山人民對谷文昌的情感認同，讓學(xué)生真切體會谷文昌獨特的人格魅力和精神力量，從而樹立崇高的職業(yè)理想和價值追求，增強學(xué)生自立自強、報效祖國的信心和勇氣。第二，可以情景教育的形式，充分挖掘谷文昌精神的勵志事跡，把谷文昌精神的鮮活素材排演成話劇，讓學(xué)生進行自導(dǎo)自演，再現(xiàn)歷史場景和英雄人物，使學(xué)生在體驗中入情入景，激發(fā)學(xué)生服務(wù)人民、奉獻社會的責任感和使命感。

4.融入網(wǎng)絡(luò)元素，拓展谷文昌精神的教育空間

網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維范式和生活習(xí)慣。高校思想政治教育既要遵循學(xué)生成長成才的規(guī)律和特點，也要合理借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺的優(yōu)勢，把谷文昌精神作為大學(xué)生理想信念教育的重要資源進行廣泛宣傳。高校要強化網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，開設(shè)“學(xué)習(xí)谷文昌精神專題網(wǎng)”、官方微博和微信公眾號等作為谷文昌精神的宣傳教育平臺，上傳以谷文昌為題材的精品推文、電視劇、微視頻、微故事、微課程等，用學(xué)生喜聞樂見的語言形式呈現(xiàn)谷文昌精神，提升宣傳教育的針對性和有效性，發(fā)揮谷文昌精神的榜樣教育作用。同時，要建立各種網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群、微信群，打破時間和空間的限制，利用網(wǎng)絡(luò)教育的便捷、高效、實時、互動等特點，增強教育主體與客體的日?；印Ｗ寣W(xué)生可以在輕松愉悅的環(huán)境下與教師平等對話，共同討論谷文昌精神內(nèi)涵及其對學(xué)生價值觀塑造的作用，更好地突顯網(wǎng)絡(luò)新媒體對大學(xué)生的育人價值。

四、結(jié)語

谷文昌精神凝結(jié)著民族精神和時代精神，是高校培育社會主義時代新人的典型案例。應(yīng)該看到，谷文昌精神育人有其深刻的思想淵源，本文試圖從馬克思主義的人學(xué)精神、思想政治教育接受理論、中國共產(chǎn)黨的榜樣文化三個方面探尋谷文昌精神育人的理論前提、核心和基石，并對谷文昌精神蘊含的功能進行分析，即奮斗精神的導(dǎo)向功能、公仆精神的示范功能、擔當精神的塑造功能、奉獻精神的熏陶功能。在功能分析的指引下，從課堂教學(xué)、校園文化、實踐育人、網(wǎng)絡(luò)元素四個方面探討谷文昌精神育人的可行路徑。旨在為我國高校推進大學(xué)生思想政治教育提供策略建議與決策參考，為大學(xué)生的健康成長提供榜樣示范。