馬克思恩格斯探索思想政治教育理論的歷史貢獻

劉 欣

(忻州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山西 忻州 034000)

在馬克思恩格斯浩如煙海的理論文獻中，有著大量關(guān)于思想政治教育的科學(xué)闡明，這些思想為后繼者繼續(xù)研究和探索思想政治教育理論提供了理論依據(jù)。

一、科學(xué)社會主義理論為無產(chǎn)階級思想政治教育奠定理論基礎(chǔ)

科學(xué)社會主義是工人階級認識世界和改造世界的理論指南。馬克思主義的立場、觀點、方法貫穿于其指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級運動的整個過程中，因而，思想政治教育的研究和探索也必須要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想。

1.辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀

無產(chǎn)階級要取得與資產(chǎn)階級斗爭的勝利，推翻舊式的生產(chǎn)關(guān)系，必須要建立全新的世界觀。在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級風起云涌的斗爭中，各種機會主義、神秘主義的錯誤思潮對無產(chǎn)階級革命事業(yè)帶來了嚴重危害，鑒于此，馬克思恩格斯提出凡是加入無產(chǎn)階級陣營的人必須同資產(chǎn)階級的世界觀做徹底決裂，要以無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀作為科學(xué)的行動指南，這些論述都對世界各國的無產(chǎn)階級運動產(chǎn)生深遠影響。

2.社會存在和社會意識相互作用的原理

馬克思將自然觀中物質(zhì)和意識何者為第一性的問題引入社會歷史領(lǐng)域，詳細闡述了社會存在和社會意識相互作用的辯證關(guān)系，將唯心史觀從最后一個避難所趕了出去，認為社會存在決定社會意識，但社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，又具有相對的獨立性，社會意識會反作用于物質(zhì)產(chǎn)生方式，在特定的條件下又會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，兩者相互作用的原理，為后繼者批判資產(chǎn)階級的思想、為無產(chǎn)階級的思想政治教育理論奠定了理論基礎(chǔ)，只有在深入理解社會物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，才能進一步理解社會意識。

馬克思恩格斯克服了舊唯物主義和形而上學(xué)的缺陷，科學(xué)地闡明了唯物論和辯證法的緊密聯(lián)系，并將這一觀點應(yīng)用到社會歷史領(lǐng)域，成為解決社會歷史觀基本問題的開創(chuàng)者，為無產(chǎn)階級認識社會歷史、樹立科學(xué)世界觀的理論基石。

3.物質(zhì)利益和思想相統(tǒng)一的理論

馬克思恩格斯積極投身社會實踐，揭示了物質(zhì)動因是人類活動的最終動因，早在《萊茵報》期間，馬克思就意識到人的行動是由某種客觀關(guān)系所支配的。“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵1]187“人們的頭腦中發(fā)生的這一思想過程，歸根結(jié)底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的”[2]254馬克思恩格斯認為只有在深入考察人的物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上，才能更加深入和全面地了解人思想的形成和變化發(fā)展的規(guī)律，尤其是進入新時代，全面深化改革進入攻堅區(qū)和深水區(qū)，思想政治教育理論一定要遵循物質(zhì)利益和思想相統(tǒng)一的原理。

4.人的全面發(fā)展的理論

馬克思恩格斯非常注重人的研究，并闡釋了思想政治教育的最終目的在于人，馬克思恩格斯提出“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]294，馬克思將理想社會人的狀態(tài)看作是自由人的聯(lián)合體。將其看做是人類未來理想社會的本質(zhì)規(guī)定，以這個本質(zhì)規(guī)定為依據(jù)，闡釋了思想政治教育的落腳點就是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這一思想對后世影響深遠，今天思想政治教育的宗旨也是圍繞“促進德智體美勞全面發(fā)展”而進行的，這也是對馬克思恩格斯人的本質(zhì)及人的全面發(fā)展理論的進一步繼承和深化。

思想政治教育必須堅持科學(xué)社會主義的指導(dǎo)思想，不僅因為其科學(xué)性，還由于科學(xué)社會主義是從無產(chǎn)階級的立場出發(fā)，代表無產(chǎn)階級的利益的，具有鮮明的階級屬性。

二、馬克思恩格斯在社會實踐中使用思想政治教育的概念

雖然思想政治教育這一概念并非馬克思恩格斯提出的，但在馬克思恩格斯浩如繁星的經(jīng)典文獻中，“鼓動”“宣傳”“政治教育”這些概念時常出現(xiàn)，這些概念為人們研究馬克思恩格斯對思想政治教育理論的貢獻提供了重要線索。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義時，就提出了無產(chǎn)階級的歷史重任，即改造舊世界，建立新世界。而這一偉大目標實現(xiàn)的前提是必須使工人階級接受先進的理論，用先進的理論指導(dǎo)實際行動，內(nèi)化為工人階級的行動自覺。為了在無產(chǎn)階級中廣泛宣傳馬克思主義，馬克思恩格斯曾經(jīng)多次使用“鼓動”“宣傳”等概念。在指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命的社會實踐中，馬克思恩格斯也曾多次使用這些概念，恩格斯曾提出英國社會主義革命不斷延續(xù)的一個重要原因是“社會主義的鼓動也在繼續(xù)進行?！盵3]馬克思恩格斯在指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級運動時還多次使用“政治教育”“道德教育”等概念，1844年，恩格斯在分析羅尼和瓦河谷的德意志居民經(jīng)濟條件落后的面貌時提出：“政治教育和宗教教育完全把持在少數(shù)貴族門閥和僧侶手中”[4]恩格斯深入工廠考察了英國工人的狀況后，認為學(xué)校對工人階級道德觀的培養(yǎng)是無效的，因為宗教教育和道德教育兩者結(jié)合在一起，這樣的道德教育是大打折扣的。

馬克思恩格斯使用的這些類似于思想政治教育的概念，和現(xiàn)階段我國思想政治教育的概念在內(nèi)涵上有很多一致性。

三、馬克思恩格斯首次提出向無產(chǎn)階級灌輸科學(xué)理論的思想

關(guān)于“灌輸”理論，理論界和學(xué)術(shù)界頗有爭論，有些學(xué)者認為最早是由考茨基提出的，也有學(xué)者認為是列寧在《怎么辦》中首次提出這個概念，但縱觀馬克思恩格斯的諸多著作，發(fā)現(xiàn)其在領(lǐng)導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命運動的過程中曾多次使用“灌輸”概念，并且針對無產(chǎn)階級的教育現(xiàn)狀，首次提出灌輸理論的思想。

在《新道德世界》一文中，恩格斯在談?wù)撋鐣髁x在德國的傳播時，提及到一幅反映西里西亞紡織工人的畫，并認為這幅畫給許多工人群眾灌輸了社會主義的思想。恩格斯曾經(jīng)在批判宗教神秘主義時提出，“除了教學(xué)生誦讀、書寫和計算而外，只向?qū)W生灌輸教義問答。”[5]54在這里，馬克思恩格斯著重從教學(xué)方法和教學(xué)手段的視角來闡釋灌輸理論。1886年，馬克思在給弗·凱利——威士涅茨基夫人的信中提出：“越少把外面這種理論灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗去檢驗它，它就會深入他們的心坎?！盵2]681在這里，“外面”灌輸包含著兩層含義，一是向工人階級灌輸他們原先并不了解的先進的思想；二是要從工人階級的頭腦外，即工人階級要跳出為自身物質(zhì)利益而斗爭的范圍外，能夠站在無產(chǎn)階級的立場去思考問題。

由此可見，馬克思恩格斯在其著作中多次闡明灌輸理論是出于這樣的一種認識，即工人階級在特定的歷史條件以及自身因素的限制下，不可能自發(fā)產(chǎn)生無產(chǎn)階級的革命思想，因此，只有通過外部灌輸，才能啟發(fā)其階級覺悟和斗爭精神，才能與壓迫剝削自己的資產(chǎn)階級進行堅決的斗爭并取得革命的勝利，馬克思恩格斯將灌輸作為科學(xué)的方法，并第一次提出灌輸?shù)幕緝?nèi)容，這些科學(xué)的闡釋都為后繼者的思想政治教育工作奠定了理論基礎(chǔ)，也使現(xiàn)代思想政治教育工作者在前人的基礎(chǔ)上不斷探索灌輸理論，當然，在實踐中運用灌輸理論時，既要堅持過去行之有效的老辦法，也要探索符合大學(xué)生心理特征的新辦法，既要有傳承，也要有創(chuàng)新。

四、在實踐中，馬克思恩格斯闡明了思想政治教育的主體和對象

雖然思想政治教育的主體和對象并非馬克思、恩格斯提出的，但在其領(lǐng)導(dǎo)世界無產(chǎn)階級運動的過程中，非常注重發(fā)揮工會、協(xié)會等組織的教育作用，事實上這也是對思想政治教育主體和對象的運用。

1.馬克思恩格斯充分利用協(xié)會、工會進行思想政治教育工作

恩格斯曾提出，英國工人能在全社會范圍內(nèi)掀起聲勢浩大的十小時法案運動，一個重要原因在于“工會通過宣傳使這個要求變成了所有工廠居民的共同要求?！盵6]456恩格斯把工人能夠提出自己的訴求歸功于工會的教育作用。當無產(chǎn)階級運動在德國蓬勃發(fā)展的時候，恩格斯認為協(xié)會的教育功能也逐漸凸顯出來了，他曾經(jīng)描述“到處都出現(xiàn)了改善勞動者的處境以及幫助他們進行自我教育的協(xié)會?！盵6]589此外，恩格斯認為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，應(yīng)該積極發(fā)揮醫(yī)生、工程師、化學(xué)家等專業(yè)人才的作用，這些不同行業(yè)的專業(yè)人士在無產(chǎn)階級的解放運動起著推波助瀾的作用。

2.馬克思恩格斯特別注意農(nóng)民、工人、兒童的教育問題

馬克思就提出在資本主義制度下，資本家對工人的剝削是赤裸裸、殘酷的，但“無產(chǎn)階級并不是白白地經(jīng)受那種嚴酷但能使人百煉成鋼的勞動訓(xùn)練的?！盵1]262“勞動訓(xùn)練”在這里指的就是勞動教育。恩格斯認為農(nóng)民是工人階級的同盟軍，無產(chǎn)階級政黨必須要向農(nóng)民說明在本主義條件下農(nóng)民是沒有前途的，要保全個人的土地是不可能的。除此之外，馬克思恩格斯還十分關(guān)注對兒童的教育，提出必須要取消資本主義條件下充滿剝削和壓迫的兒童工廠，對兒童實行免費教育，保障兒童受教育的權(quán)利。

馬克思恩格斯的后繼者在繼承其教育思想的基礎(chǔ)上，對思想政治教育的主體及對象進行了進一步拓展，尤其是進入新時代，思想政治教育工作者對教育主體及對象給予充分關(guān)注。

五、馬克思恩格斯充分闡明了思想政治教育的途徑

馬克思恩格斯倡導(dǎo)實踐教育模式，一是在同資產(chǎn)階級進行斗爭的過程中創(chuàng)辦報刊，利用報刊關(guān)注民生疾苦，揭露資本主義的倒行逆施，進而啟發(fā)無產(chǎn)階級的革命斗志。二是在生產(chǎn)實踐中實現(xiàn)教育和生產(chǎn)相結(jié)合。

馬克思以報刊為載體宣傳無產(chǎn)階級的理論學(xué)說，1842年，馬克思進入萊茵堡當主編，這是馬克思思想發(fā)展的一個關(guān)鍵時期，在這期間，馬克思積極參加社會政治斗爭，對社會的實際情況有了深入了解，對人民的利益訴求、悲慘境遇給予了極大關(guān)注，通過對林木盜竊法的辯論以及摩塞爾地區(qū)貧困問題的研究，馬克思逐漸形成了關(guān)注底層人民生活境遇的民主政治思想，積極捍衛(wèi)貧苦人民的根本利益。在這期間，報刊成了宣傳科學(xué)社會主義的重要載體并發(fā)揮了重要作用。馬克思還曾對青年黑格爾派創(chuàng)辦刊物提出了自己的見解，少一些空口大調(diào)，多關(guān)注社會現(xiàn)實，多提出一些具體的建議，即理論聯(lián)系實際的原則，這一原則為后期列寧運用刊物宣傳馬克思主義提供了基調(diào)。

同時，馬克思恩格斯還十分強調(diào)“教育和生產(chǎn)相結(jié)合”的思想。馬克思恩格斯在對工廠的制度進行描述時，就提出了勞動要與智育和體育相結(jié)合，“它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[5]212這些思想也為新時代青少年的全面發(fā)展提供了可選擇的路徑。

馬克思恩格斯雖然沒有明確提出思想政治教育這一概念，但卻為后繼者進一步探索思想政治教育提供了理論指引，當前，各種社會思潮暗流涌動，相互碰撞，大學(xué)生的思想道德、價值觀念也隨之產(chǎn)生了巨大變化，大學(xué)生道德失范、思想偏激的新情況、新問題層出不窮，使高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)和風險與日俱增，進入新時代，梳理馬克思恩格斯對思想政治教育理論所做的貢獻，不僅拓展了馬克思主義研究的范圍，增加了思想政治教育的理論溯源，而且對當前思想政治教育的進一步探索有著啟迪意義。