從陸游的退休生活看南宋社會的細(xì)節(jié)

文 王紹貝

《陸游的鄉(xiāng)村世界》

作者：包偉民

出版社：社會科學(xué)文獻出版社

出版年：2020年9月

《陸游的鄉(xiāng)村世界》運用陸游存世的9362 首詩作，輔以南宋相關(guān)地理、方志等史料，側(cè)重敘述角度，盡可能去復(fù)原兩宋時期鄉(xiāng)村民眾的各種生活場景，所謂陸游的“鄉(xiāng)村世界”，就是試圖通過解讀陸游的詩文，借陸游的目光來觀察南宋時期浙東地區(qū)的農(nóng)村社會。

南 宋時代閑散官宦散居于鄉(xiāng)里，宋人多稱之為“寓公”。陸游過去是作為一個愛國主義詩人形象出現(xiàn)在我們的教科書里面，他給我的印象是憂國憂民，為南宋的屈辱議和國策而悲憤填膺，但包偉民敘述下的作為鄉(xiāng)居寓公的陸游，展示了陸游平凡的一面，故而又可視為陸游形象的“祛魅”之作。

陸游活到86歲，一生“仕官幾五十年”，在家閑居“領(lǐng)宮祠”（相當(dāng)于今天的退休金）近30年，加上他入仕前鄉(xiāng)居時間，他在山陰農(nóng)村的生活接近60年。歷史學(xué)家研究南宋歷史發(fā)現(xiàn)，北宋士大夫階層出仕為官后宦游四方，退休后較少選擇回鄉(xiāng)生活，而多是選擇舉族移居到大城市，譬如歐陽修、王安石、司馬光等士人退休后都是選擇“富貴不歸故里”，與家鄉(xiāng)的聯(lián)系也淡薄。

而南宋士大夫階層的一個特點則是不管出仕還是閑居、置仕，地方家鄉(xiāng)都是自己的根據(jù)地，他們與家鄉(xiāng)互通聲氣，出仕時為家鄉(xiāng)代言，退隱時回鄉(xiāng)閑居、當(dāng)寓公，有些甚至成為對地方有極大影響力的鄉(xiāng)紳、豪強。但包偉民發(fā)現(xiàn)陸游并非豪強，且山陰地區(qū)基層政權(quán)主要掌握在保正等鄉(xiāng)村代理人手中，有胥吏化的傾向，形成了一個特定的社會階層，陸游蟄居鄉(xiāng)村，在與官府打交道時也刻意低調(diào)。

先看陸游退休后一家的經(jīng)濟來源。據(jù)包偉民的估算，陸游娶有一妻一妾，有七子一女，他的六個兒子成家后也沒有分家，還有孫輩加上奴婢等人，全家約有40 人。陸游詩中自嘲“負(fù)郭無百畝”，如按40人計算，他們家的口糧需要144石，合計其他開支就要200來石，估計陸游家的田產(chǎn)應(yīng)該超過一百畝。陸游置仕后領(lǐng)的半俸（一半工資）約為“三萬錢”，這是當(dāng)時差雇民工收入的十余倍。祠祿的退休金收入則比半俸更少得多，陸游的幾個兒子也先后出仕，但他們官位不高，收入只能作為家族經(jīng)濟來源的補充。

再來看陸游家族的地產(chǎn)，他擁有當(dāng)時“中人之產(chǎn)”，除了紹興舊居外，陸游還有三山別業(yè)、石帆村等別業(yè)。其中三山別業(yè)有記錄較多，與一般“茅屋三間圍短籬”式農(nóng)舍建筑不同，陸游的別業(yè)主體是瓦房。與他自己說的“敗屋八九間”不同，三山別業(yè)其實是有二十多間瓦房的一個建筑群，別業(yè)周邊還有十多畝園林，分東西南北四個園圃，用來種花、種菜、種藥，自用之余可以販賣補貼家用。

與唐代人一日兩餐的風(fēng)俗不同，宋代人一日三餐已經(jīng)成為社會風(fēng)俗，但鄉(xiāng)村在農(nóng)閑時節(jié)的某些特定人群（貧苦下戶等）也還是一日兩餐。這些在陸游的詩文中都有體現(xiàn)，他自己也有一日兩餐的時候，大概是因為年老體虛、減餐養(yǎng)胃，詩里還抱怨早上只吃粥，不到中午就餓了，一日兩餐顯然是落魄的體現(xiàn)，但在農(nóng)閑時節(jié)也許是鄉(xiāng)里的習(xí)慣。陸游一家基本食用的是香軟的粳米，有時候家境拮據(jù)也會吃貧民下戶所食用的粗糙秈米飯，另外面食、蕎麥、大麥飯也作為粗糧食用。陸游居住的山會平原地區(qū)水產(chǎn)豐富，經(jīng)常能吃到魚蝦，但他并不視為佳肴，在陸游心目中，只有羊肉、豬肉才是佳肴，他經(jīng)常在詩里面抱怨沒有肉吃，什么“今年徹底貧，不復(fù)具一肉”，什么“膻葷從今一掃除，夜煮白石箋陰符”……可見在南宋一般士大夫家庭，要天天食肉也是很難辦到的。

當(dāng)然陸游的鄉(xiāng)居生活是豐富多彩的，他的詩里再三強調(diào)鄉(xiāng)居的樂趣、村酒野行，家人親情，“客約溪亭飲，僧招竹院棋。未為全省事，終勝宦游時”，他除了給小童、村民施書授教自娛，還擅長醫(yī)術(shù)，經(jīng)常給鄉(xiāng)民看病、施藥，利用家里藥圃所產(chǎn)，常常四處施舍，同時也賣藥貼補一點家用。

從陸游的鄉(xiāng)居寓公生活可看出，陸游這樣的士大夫們在鄉(xiāng)村扮演著精英文化代表的社會角色，帝制后期以儒學(xué)為核心的精英文化向基層社會的滲透，陸游這樣的鄉(xiāng)居人士無疑是最重要的推動者之一。