托勒密王朝治下的巴勒斯坦地區(qū)

王歡

沖突頻仍的以色列和巴勒斯坦地區(qū)有中東“火藥桶”之稱，這一區(qū)域在考古學(xué)和古代歷史研究領(lǐng)域?qū)儆凇袄璺蔡亍钡貐^(qū)的一部分?！袄璺蔡兀↙evant）”一詞從詞源來看，其拉丁文本意為“升起”，是指羅馬人眼中太陽(yáng)升起的東方。因此，在最廣泛的意義上，這一術(shù)語(yǔ)所指涉的地區(qū)包括意大利以東的整個(gè)東地中海沿岸的陸地和島嶼，南歐的希臘和北非的昔蘭尼加（今利比亞東部地區(qū)）也包括在內(nèi)。為盡量避免當(dāng)代政治和宗教影響，在考古學(xué)和古代歷史研究領(lǐng)域，黎凡特地區(qū)大致包括今敘利亞、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、約旦和土耳其的東南部等地，有時(shí)也包括塞浦路斯島。其中，南部黎凡特的核心區(qū)域包括今以色列、巴勒斯坦和約旦，即本文所指的“巴勒斯坦地區(qū)”。

自公元前332年起，隨著亞歷山大對(duì)埃及和波斯等原有古老東方文明的征服，東地中海地區(qū)進(jìn)入希臘化時(shí)代。亞歷山大死后，部將瓜分其留下的龐大“帝國(guó)”，形成三個(gè)希臘化王國(guó)。其中，托勒密以埃及為根基，自稱法老，建立起由馬其頓—希臘人主導(dǎo)的托勒密王朝。全盛時(shí)期的托勒密王朝控制地區(qū)遠(yuǎn)及小亞細(xì)亞半島的南部和塞浦路斯、巴勒斯坦等地，超過歷史上任何一個(gè)埃及本土王朝在東地中海地區(qū)的勢(shì)力范圍。

作為地中海東部各地區(qū)聯(lián)系的“通道”，巴勒斯坦地區(qū)的地理位置十分重要，自古是周邊各大勢(shì)力爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。這里從未形成獨(dú)立的統(tǒng)一國(guó)家，分散的城市國(guó)家或城市聯(lián)盟等政治力量經(jīng)常需要“選邊站”，在周邊各大國(guó)爭(zhēng)霸的夾縫中生存。正因如此，在目前以大國(guó)為中心的文明史研究中，這一地區(qū)處于尷尬的位置：作為猶太教、基督教和伊斯蘭教這三大宗教的發(fā)源地，它在跨區(qū)域的文明交流中是重要橋梁，但又并非兩河流域或埃及等東地中海文明圈的核心區(qū)域，在宗教史研究中是焦點(diǎn)，但在文明史研究中處于相對(duì)邊緣的地位。

隨著考古材料的日益豐富和文明研究視野的逐漸拓展，我們得以將考古材料與文獻(xiàn)資料相互補(bǔ)足，更為清晰地勾勒這一地區(qū)在希臘化時(shí)代托勒密王朝治下的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展情況。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：古埃及與巴勒斯坦地區(qū)

埃及與巴勒斯坦地區(qū)早在公元前五千紀(jì)后半葉的銅石并用時(shí)代即有聯(lián)系，約旦河谷東部的迦蘇（Ghassul）發(fā)現(xiàn)了埃及涅伽達(dá)一期的方解石罐；埃及尼羅河三角洲南部的馬阿底（Maadi，位于開羅南郊）有來自貝爾-謝巴（Beer-Sheba，位于以色列南部）和費(fèi)南河谷（Wadi Faynan，位于約旦南部）的居民生活遺存，包括用于馱運(yùn)貨物的驢的骨頭、銅礦石和一些手工制品等。

歷史時(shí)期，埃及和巴勒斯坦地區(qū)通過陸路和海路進(jìn)行交往，兩者具體的關(guān)系強(qiáng)度和類型因時(shí)而異。在埃及強(qiáng)盛時(shí)和帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，如新王國(guó)和舍易斯王朝早期，埃及風(fēng)格的建筑、紀(jì)念物、各類手工制品、臨時(shí)或永久移民等會(huì)在巴勒斯坦地區(qū)大量出現(xiàn)。埃及對(duì)這一地區(qū)的征服為這種情況的出現(xiàn)提供了條件，但雙方進(jìn)行物質(zhì)文化交流的主要方式仍然是貿(mào)易，來自埃及的多種手工制品深受巴勒斯坦居民喜愛，有的成為持有者的“傳家寶”和巴勒斯坦工匠仿造的對(duì)象。此外，埃及駐軍、臨時(shí)部隊(duì)、使者和“埃及化”的巴勒斯坦迦南人也在傳播埃及物質(zhì)文化和影響方面發(fā)揮了重要作用。

在國(guó)力衰弱和國(guó)家分裂時(shí)期（如中間期），埃及向巴勒斯坦地區(qū)的出口以及埃及風(fēng)格的仿制品普遍減少，一定程度上表明埃及影響力傳播的主要方式之一正是貿(mào)易。

但是，也有一些重要?dú)v史時(shí)期，兩地交往程度降低可能有其他原因，如古王國(guó)時(shí)期埃及與敘利亞地區(qū)的畢布羅斯（Byblos）建立了密切的海上貿(mào)易聯(lián)系。帕勒莫石碑提到埃及曾從畢布羅斯運(yùn)回雪松木，第四王朝斯奈夫魯（Snefru）國(guó)王在達(dá)舒爾（Dahshur）彎曲金字塔西部入口的雪松木支架為此提供了證據(jù)；畢布羅斯的一座神廟和墓地也發(fā)現(xiàn)了具有鮮明的埃及風(fēng)格的建筑殘片和物品，包括圣蛇飾帶、雕像、石制容器等，其中一些器物上刻有埃及第四至第六王朝時(shí)期多位國(guó)王的名字。與此形成鮮明對(duì)比的是巴勒斯坦地區(qū)許多城市在這一時(shí)期遭到廢棄或摧毀，第五王朝時(shí)期因提（Inti）和哈埃姆亥西特（Khaemhesit）的墓中場(chǎng)景暗示了埃及曾對(duì)巴勒斯坦地區(qū)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，有可能這一時(shí)期埃及通過巴勒斯坦地區(qū)與西亞開展的聯(lián)系受阻，需要開拓海路連接畢布羅斯，進(jìn)而維系與兩河流域和阿富汗地區(qū)的貿(mào)易。敘利亞的埃卜拉（Ebla）發(fā)現(xiàn)了書有哈夫拉（Khafre）和培比一世名字的器物，有門卡拉（Menkaure）名字的器物出現(xiàn)在塞浦路斯島，均表明埃及在這一時(shí)期通過海上與敘利亞地區(qū)建立了貿(mào)易聯(lián)系。

來自包括巴勒斯坦地區(qū)在內(nèi)的西亞的入侵者，在客觀上促進(jìn)了兩地的交流。喜克索斯人曾在第二中間期統(tǒng)治了埃及北方地區(qū)，為埃及文明帶來許多重要的新元素，包括但不限于馬拉戰(zhàn)車、復(fù)合弓等兵種和武器裝備方面的革新。同時(shí)，喜克索斯人也吸收了埃及文化的某些方面，并向外傳播埃及風(fēng)格的器物（如“喜克索斯”圣甲蟲）。后期王朝時(shí)代，亞述、波斯等其他入侵者大肆掠奪埃及的大型紀(jì)念物（如方尖碑）、雕像、手工制品和人口，其中大部分通過巴勒斯坦地區(qū)轉(zhuǎn)運(yùn)至兩河流域的核心地區(qū)，而腓尼基（主要包括黎巴嫩地區(qū)）則成為黎凡特和地中海地區(qū)埃及風(fēng)格產(chǎn)品的間接模仿生產(chǎn)者和出口商。

托勒密王朝的經(jīng)略管理

托勒密王朝建立之后的第一個(gè)百年是其全盛時(shí)期，巴勒斯坦地區(qū)整體上在其控制之下。但是，作為托勒密在亞洲與塞琉古王朝之間的緩沖區(qū)域，這一地區(qū)始終面臨被塞琉古吞并的威脅。在一般由重大政治事件作為線索的歷史敘述中（如《馬加比一書》和公元1世紀(jì)的猶太史家約瑟夫斯的著作），此時(shí)的巴勒斯坦整體籠罩于兩大希臘化王國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)百年的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)陰影之中，托勒密與塞琉古之間的5次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)及相關(guān)外交博弈成為貫穿這一時(shí)期巴勒斯坦地區(qū)的歷史主線。

古代作家的一些記載透露出托勒密王朝在這一區(qū)域進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理（主要是稅收）的情況。約瑟夫斯的《猶太古史》表明，托勒密王朝對(duì)埃及以外的王朝屬地同樣實(shí)行包稅制，包括巴勒斯坦地區(qū)。包稅制與在埃及施行了數(shù)千年的實(shí)物稅不同，是托勒密王朝建立后引入的新稅制。在這種制度下，特定地區(qū)在一定時(shí)間內(nèi)的征稅權(quán)被拍賣授予給有特權(quán)的人，他們從實(shí)際收取的更高額的稅款中賺取上繳國(guó)庫(kù)后的差價(jià)。

隨著20世紀(jì)以來紙草文獻(xiàn)的不斷整理發(fā)表和考古發(fā)掘工作的新進(jìn)展，托勒密治下的巴勒斯坦地區(qū)在經(jīng)濟(jì)管理和社會(huì)生活方面的更多細(xì)節(jié)逐漸呈現(xiàn)在世人面前。芝諾紙草（Zenon Papyri）是1914—1915年間發(fā)現(xiàn)于埃及法雍地區(qū)古城費(fèi)勒德爾菲亞（Philadelphia）的紙草檔案，由托勒密二世和托勒密三世的財(cái)政大臣阿波羅尼烏斯（Apollonius）的私人管家芝諾所保存，包括2000余份芝諾與他人的往來書信和其他類型的文書，內(nèi)容涉及貿(mào)易、案件訴訟、旅行以及地產(chǎn)的日常管理等。其中，芝諾代表阿波羅尼烏斯前往巴勒斯坦地區(qū)處理事務(wù)和涉及這一地區(qū)稅收的一系列文書，成為了解托勒密王朝對(duì)巴勒斯坦地區(qū)施行經(jīng)濟(jì)政策的重要窗口。芝諾紙草中的一封書信（P. Cair. Zen. II 59251）提到第二次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，托勒密二世的女兒貝萊尼科（Berenike）嫁與塞琉古國(guó)王為繼后，阿波羅尼烏斯等人護(hù)送貝萊尼科至兩國(guó)邊界處托勒密王朝一側(cè)的西頓（Sidon），這是托勒密王朝在黎凡特地區(qū)的控制范圍遠(yuǎn)至黎巴嫩南部的明證。在此處以南的巴勒斯坦居民至少會(huì)置于托勒密王朝的三種稅收制度之一的管理之下：交易稅、包稅以及“國(guó)王土地”稅。其中，“國(guó)王土地”是指土質(zhì)肥沃的土地，歸王室直接所有，基本繼承自之前波斯帝國(guó)的管理方式，交易稅則與包稅制類似，是托勒密王朝引入的新制度。

芝諾紙草所載交易稅的規(guī)則，揭示出當(dāng)時(shí)通過黎凡特與埃及進(jìn)行的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的細(xì)節(jié)。如一份芝諾紙草文書（P. Cair. Zen. I 59012）詳細(xì)記錄了不同貨物從敘利亞走水路運(yùn)至埃及的四檔稅率，50%、33.3%、25%、20%不等，其中包括從愛琴海和東地中海其他地區(qū)進(jìn)口至腓尼基，然后再轉(zhuǎn)運(yùn)至埃及的貨物。這些交易稅率遠(yuǎn)高于同時(shí)代其他希臘化國(guó)家，但與托勒密在埃及本土征收的交易稅率一致。這表明托勒密王朝將巴勒斯坦地區(qū)納入王朝整體經(jīng)濟(jì)管理體制中，當(dāng)?shù)氐暮０陡劭谧鳛闁|地中海貿(mào)易重要中轉(zhuǎn)站的地位亦可見一斑。托勒密王朝在阿卡（Akko，此時(shí)被改名為托勒梅斯）、加沙（Gaza）等地設(shè)立新的征稅機(jī)構(gòu)，在加沙、約帕（Joppa）、阿卡、推羅（Tyre）和西頓等地則設(shè)立了鑄幣廠，發(fā)行托勒密王朝的鑄幣。

法老時(shí)代的埃及，通過全國(guó)范圍內(nèi)的財(cái)產(chǎn)清查來確定征稅額度，托勒密王朝基本繼承了這一制度，并同樣將其推廣至海外領(lǐng)地。在一則托勒密王朝的法令（C. Ord. Ptol. 21—22）中詳細(xì)規(guī)定了牲畜所有者應(yīng)當(dāng)在法令頒布的60日內(nèi)登記自己擁有的牲畜數(shù)量，包括需要納稅以及可以免稅的牲畜，同時(shí)從登記處獲取收據(jù)，如有違反將遭到嚴(yán)厲處罰。該法令第二部分涉及奴隸登記。托勒密王朝在整體上試圖限制奴隸數(shù)量，確保有更多的自由民在王室和私人地產(chǎn)從事勞動(dòng)，產(chǎn)生租金和稅收。因此，按照法令，即使在巴勒斯坦地區(qū)，包括債務(wù)奴隸在內(nèi)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝诔蔀榕`的情況也僅限于一些特定情境。但芝諾紙草中的一些文本保留了當(dāng)時(shí)的奴隸逃亡、買賣或作為禮物贈(zèng)送給國(guó)王和官員的記載，反映出實(shí)際上奴隸交易可能較為普遍，法令中的限奴條款正是王室對(duì)這種現(xiàn)象的擔(dān)憂與回應(yīng)。

族群和文化融合：默雷沙城

希臘化時(shí)代巴勒斯坦地區(qū)的考古材料呈現(xiàn)出前少后多的鮮明特點(diǎn)，原因是多方面的。

首先，在托勒密王朝一個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治下，這一地區(qū)是埃及與塞琉古王朝的緩沖地帶。但是，盡管兩地關(guān)系緊密，新王國(guó)時(shí)期的埃及甚至統(tǒng)治這一地區(qū)三個(gè)世紀(jì)以上，但在語(yǔ)言、地理環(huán)境和文化類型等方面，兩地的差異仍是巨大的，埃及將這一地區(qū)的人稱為“亞洲人”，視為比埃及人劣等的族群。這種情況在托勒密時(shí)期并無根本改變，托勒密王朝對(duì)于在這一地區(qū)推行實(shí)質(zhì)上的“希臘化”并無興趣，只要可以獲得經(jīng)濟(jì)和人口資源即可。因此，盡管托勒密王朝表面上將巴勒斯坦地區(qū)一些地名更改為希臘式的名稱，但除稅制外，王室無意干涉巴勒斯坦地區(qū)的地方傳統(tǒng)和治理方式，巴勒斯坦地區(qū)承自波斯時(shí)代的管理體制在很大程度上得以保留。這導(dǎo)致一部分托勒密時(shí)期的考古遺存很難與之前的時(shí)代區(qū)分。

第二，托勒密一世曾將巴勒斯坦地區(qū)的人口大舉遷入埃及，據(jù)估計(jì)，僅猶太人就有十萬之多，包括大量的工匠、商人和祭司等。這種對(duì)異族文化的寬容促進(jìn)了猶太文化和希臘文化在埃及的融合，但與此同時(shí)，托勒密早期巴勒斯坦地區(qū)的人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到一定沖擊。托勒密和塞琉古為爭(zhēng)奪這一地區(qū)不斷爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步限制了巴勒斯坦地區(qū)物質(zhì)文化的發(fā)展，這種情況直到塞琉古時(shí)期才有所改觀。

第三，托勒密王朝在重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面采取國(guó)家“專營(yíng)”政策，國(guó)家壟斷了獲益頗豐的與阿拉伯半島的商貿(mào)往來，巴勒斯坦地區(qū)只被允許維持其傳統(tǒng)的“貿(mào)易走廊”的角色，不得直接與阿拉伯半島開展商貿(mào)活動(dòng)。這些限制措施使得巴勒斯坦地區(qū)發(fā)展較為緩慢，考古遺存本身數(shù)量相對(duì)較少，且既難與之前的時(shí)代相區(qū)分，又容易被塞琉古和羅馬時(shí)代的遺存所覆蓋。

盡管如此，仍有一些巴勒斯坦地區(qū)的考古遺址可以確認(rèn)是托勒密時(shí)期的遺存，其中，默雷沙城（Maresha）是伊多姆地區(qū)（Idumaea）最重要的定居點(diǎn)，且托勒密王朝是其發(fā)展過程中的關(guān)鍵階段?？脊艑W(xué)家在此處遺址的多年發(fā)掘成果豐碩。

發(fā)掘發(fā)現(xiàn)

默雷沙位于阿什克隆（Ashkelon）以東約35公里，耶路撒冷西南約40公里，在波斯統(tǒng)治時(shí)期是區(qū)域性首府城市，但考古材料甚少。由于地處海濱的加沙和東方內(nèi)陸之間商路的中轉(zhuǎn)位置，在托勒密王朝統(tǒng)治約半個(gè)世紀(jì)后，默雷沙逐漸發(fā)展成為一個(gè)繁榮的市鎮(zhèn)，居住著約1萬居民，芝諾紙草提到在此處有奴隸、谷物和油的交易活動(dòng)。在這里發(fā)現(xiàn)的人類產(chǎn)生的垃圾可追溯至公元前4世紀(jì)晚期，集中于公元前3—前2世紀(jì)，涵蓋托勒密和塞琉古王朝先后統(tǒng)治此地各約一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。自馬加比起義（公元前167—前160年）至公元前1世紀(jì)上半葉，默雷沙在塞琉古、羅馬等政治力量的角逐中衰落，最終于公元前40年毀于一支帕提亞王朝軍隊(duì)之手。

默雷沙的衛(wèi)城部分早在1900年即已開始考古發(fā)掘清理，隨后幾年發(fā)現(xiàn)了希臘化時(shí)代的畫墓。1988年起，遺址的發(fā)掘工作得以繼續(xù)，向世人呈現(xiàn)出一個(gè)一度繁榮并充滿大量來自希臘世界物品的城市，與西部海岸線附近的阿什克隆和多爾（Dor）處于相似的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平，是希臘化影響頗深的海岸區(qū)域向內(nèi)陸的延伸。

如今的默雷沙遺址是以色列古夫林國(guó)家公園（Bet Guvrin National Park）的一部分，可分為上城（衛(wèi)城）、下城和墓區(qū)三個(gè)區(qū)域。下城主要建于希臘化時(shí)代，是為了容納不斷增長(zhǎng)的人口而擴(kuò)建的區(qū)域，也是遺址目前發(fā)現(xiàn)清理的主要區(qū)域。這里唯一可以確認(rèn)的公共建筑是托勒密晚期的一座神廟，有可能建于托勒密四世在公元前217年拉斐亞戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝塞琉古王國(guó)的安條克三世之后。居民使用當(dāng)?shù)剌^軟的石灰?guī)r建造私人房屋，院落的基本結(jié)構(gòu)包括無窗的外墻和露天中庭，是典型的巴勒斯坦風(fēng)格。以灰泥涂刷的愛奧尼式壁柱和珠飾腳線裝點(diǎn)著院墻，表明主人接受了地中海風(fēng)格或本身即是來自希臘世界的移民。食品儲(chǔ)藏室中常有從愛琴海諸島進(jìn)口的葡萄酒罐，另有一部分家用陶器（尤其是餐具）來自埃及的亞歷山大港。

下城最令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)是龐大的地下建筑空間。在居民私人院落的中庭常有一處樓梯通往地下，一個(gè)個(gè)寬敞而相互連接的房間組成了默雷沙城獨(dú)有的地下室生活系統(tǒng)。這一地區(qū)地表堅(jiān)硬的巖石層下方是較軟的石灰?guī)r（白堊）層，當(dāng)?shù)鼐用翊罅块_采地下石灰?guī)r用以建造地面建筑，從而挖出巨大的地下空間。他們發(fā)現(xiàn)這些空間正適合減輕地面惡劣氣候的影響，增加居住空間，遂把地下空間分隔開，用作額外的房間、浴室、儀式室、馬廄、蓄水池、倉(cāng)庫(kù)，以及制作橄欖油的家庭作坊，另有一些與這些生活區(qū)域有所區(qū)隔的巨大地下空間被用作鴿舍，鴿舍墻壁上有5—6萬個(gè)壁龕式鴿子窩。因此，默雷沙城的兩大主要產(chǎn)業(yè)，即橄欖油生產(chǎn)（年產(chǎn)量約270噸）和鴿子飼養(yǎng)，都是在地下建筑空間進(jìn)行的，“地下城”的產(chǎn)業(yè)至少部分支持了“地上城”的繁榮。

阿波羅芬尼斯家族畫墓

在默雷沙發(fā)現(xiàn)的托勒密時(shí)期的器物，包括各類陶制器皿、彩陶、鑄幣、刻有銘文的雙耳細(xì)頸瓶柄、小雕像和其他大量銘文材料，反映了當(dāng)?shù)刈迦汉臀幕娜诤闲?。阿波羅芬尼斯（Apollophanes）的家族畫墓即為典型例證。

腓尼基人在默雷沙東部建造的這種家族墓通常會(huì)在漫長(zhǎng)的歲月中埋葬一個(gè)家族中的數(shù)代人，如之后遭到廢棄，可能會(huì)被其他人清空并重新利用，阿波羅芬尼斯家族墓是其中最著名的一座。根據(jù)其中的銘文判斷，這座墓使用的時(shí)間是公元前3—前2世紀(jì)，橫跨托勒密和塞琉古王朝統(tǒng)治時(shí)期。從墳?zāi)谷肟谔幯匾恍《坞A梯通向地下墓室，經(jīng)過一段方形小門廊后，在正前、左、右方各有一條長(zhǎng)廊，沿著長(zhǎng)廊的墻壁是連續(xù)的長(zhǎng)條地臺(tái)，在其后一共有鑿進(jìn)巖壁的41個(gè)方形巖窟墓室，每個(gè)墓室的大小僅能葬一人，墓室入口處的上方墻壁上一般寫著埋葬在此處的死者的名字。在墓室正前方盡頭處還有三個(gè)小室，其中右室的門廊處的銘文可以確認(rèn)墓主人的身份：阿波羅芬尼斯，塞斯馬奧斯（Sesmaeus）之子，默雷沙的西頓人長(zhǎng)達(dá)33年的首領(lǐng)，被譽(yù)為同時(shí)代最杰出和最受親人愛戴的人，他已逝去，享年74歲。在銘文中，塞斯馬奧斯是閃族人名，阿波羅芬尼斯則是希臘人名。由于伊多姆神話中的科斯神（Qos）被認(rèn)為是希臘神話中光明與預(yù)言之神阿波羅的一種形式，阿波羅芬尼斯也可能是伊多姆名字。

其他幾處銘文進(jìn)一步顯示出埋葬在此處的家人身份和彼此的關(guān)系。如一條銘文提到“塞斯馬奧斯之女薩布斯（Sabus）之（墓）”，薩布斯是阿波羅芬尼斯的姐妹，其名有可能來自伊多姆、帕爾米拉（Palmyrene）或納巴泰（Nabataean）的傳統(tǒng)。還有一則銘文提到“阿莫烏斯（Ammoius，塞斯馬奧斯之子）之子科斯納塔努斯（Cosnatanus）”，科斯納塔努斯是伊多姆名字，他的父親阿莫烏斯則有一個(gè)埃及式名字，腓尼基人偶爾亦采用這一包含阿蒙神（新王國(guó)以來埃及國(guó)家的主神）神名的人名。這座墓中埋葬的這個(gè)家族的最后一位成員可能是巴巴斯（Babas），這是個(gè)猶大或伊多姆人名，他是“科斯納塔努斯之子”，也是塞斯馬奧斯的曾孫。因此，這座墓中至少埋葬了一個(gè)家族中前后相繼作為直系親屬的四代人：第一代是塞斯馬奧斯（閃族名），第二代是阿波羅芬尼斯（希臘/腓尼基/伊多姆名）、薩布斯（伊多姆/帕爾米拉/納巴泰名）、阿莫烏斯（埃及/腓尼基名），第三代是科斯納塔努斯（伊多姆名），第四代則是巴巴斯（猶大/伊多姆名）。此外，墓中尚有一則銘文提到“米爾巴盧斯（Meerbalus）之子德米特里厄斯（Demetrius）之（墓）”，后者是希臘名字，前者則是腓尼基人名馬赫巴爾（Maherbal）的希臘化形式。由于信息有限，尚不能從墓中銘文判斷他們與阿波羅芬尼斯家族成員間的關(guān)系?？梢钥闯?，這座墓中埋葬的人的來源相當(dāng)多元，在同一家族中出現(xiàn)這種情況，很可能是相應(yīng)族群不斷通婚的結(jié)果。

除銘文外，這座墓中尚有許多繪畫，這是它被稱作“畫墓”的原因。在墓室門廊左邊祭壇上方繪有一只冥界的公雞，它的啼鳴會(huì)嚇退惡鬼，門廊右側(cè)繪有一只地獄三頭犬刻耳柏洛斯（Cerberus）作為墳?zāi)沟目词卣?。主走廊兩?cè)墓室上方的圖案主要是兩排半真實(shí)半想象的動(dòng)物，右側(cè)首先出現(xiàn)的是正吹著長(zhǎng)號(hào)的傳令官，接下來是人騎馬狩獵的場(chǎng)景，宣告墓主人通往冥界之路已經(jīng)開啟，攔路鬼怪必將伏誅。接下來出現(xiàn)了許多動(dòng)物，包括鱷魚、獅身鷹首獸以及與這些動(dòng)物體型相當(dāng)?shù)?、兇猛的魚等。在墓室正前方長(zhǎng)廊盡頭三間小室的外墻上是一系列壁畫裝飾：正中小室的兩側(cè)墻面各繪有一只與泛雅典娜節(jié)賽會(huì)（Panathenaic Games）上頒發(fā)的獎(jiǎng)品類似的雙耳細(xì)頸瓶，兩只火紅色的鳳凰展翅分立于左右上角，象征著來世的生命，其下各有一張置有香爐的三腳桌（右側(cè)墻壁殘缺導(dǎo)致圖案不完整），最外側(cè)則繪有愛奧尼柱式作為巖窟墓室的盡頭裝飾（右側(cè)缺失）。這座墓的建筑和壁畫在品質(zhì)和技藝上并非上佳，符合地方族群首領(lǐng)的身份，壁畫內(nèi)容和風(fēng)格表明了該家族深受希臘文化的影響。

結(jié)合文獻(xiàn)和考古材料從整體上看，巴勒斯坦地區(qū)在托勒密王朝治下前接波斯帝國(guó)，后續(xù)塞琉古王朝，保持了發(fā)展的持續(xù)和穩(wěn)定性。托勒密國(guó)王繼承了之前的法老將這一地區(qū)視為埃及本土與亞洲之間緩沖地帶的做法，引入新的稅制和國(guó)家專營(yíng)制度管理進(jìn)出口貿(mào)易，以確保從巴勒斯坦地區(qū)獲取穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)利益；但除此之外，王室并不強(qiáng)行干預(yù)當(dāng)?shù)丶扔械纳鐣?huì)治理和文化傳統(tǒng)。在這一較為寬松的政治氛圍下，以默雷沙為代表的巴勒斯坦城鎮(zhèn)在一定程度上獲得繁榮，來自地中海各個(gè)區(qū)域的移民在這里共同生活、通婚，巴勒斯坦和地中海其他地區(qū)的建筑風(fēng)格和器物混用，展現(xiàn)出族群和文化融合自然生發(fā)的狀態(tài)，這正是“希臘化”這一術(shù)語(yǔ)最為本質(zhì)的特征。

本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“多元文化視閾下托勒密埃及的宗教和合現(xiàn)象研究”（編號(hào)：18BSS021）階段性研究成果。

（作者為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)全球文明史研究所副教授）