教養(yǎng)的芬芳

劉為民

【導(dǎo)語】有人曾這樣解釋“教養(yǎng)”二字：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良。一個微笑，一聲謝謝，一個“請”字……只言片語、舉手投足就是對教養(yǎng)的最佳詮釋。教養(yǎng)的花朵盛開在生活的細(xì)節(jié)中，散發(fā)著迷人的芬芳，沁人心脾，暖人肺腑。

【選文一】

教養(yǎng)的證據(jù)

畢淑敏

教養(yǎng)不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識，他必定是愚昧和粗淺的。當(dāng)然，這個“教”是廣義的，除了指入學(xué)學(xué)習(xí)外，也包括家長的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。

教養(yǎng)和財富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉、會穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。

熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經(jīng)教育，一個人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們會毫不遲疑地評判道——這個人太沒有教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。

一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。當(dāng)然，教養(yǎng)并不能使每個人都像歷史學(xué)家那樣博古通今，但是教養(yǎng)能使一個有思考愛好的人，知曉我們是從哪里來，要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史，使我們不單單活在此時此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。

一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教養(yǎng)把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個個體都有沉沒在黑暗峽谷的時刻，當(dāng)你跋涉和攀援時，雖然傷痕累累，因為你具有的教養(yǎng)，確知時間是流動的，明了暫時與永久。相信在遙遠(yuǎn)的地方，定有峽谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。

一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。

教養(yǎng)是不可一蹴而就的。教養(yǎng)是細(xì)水長流的。教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來的。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，它是后天和社會的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。

（來源：《心靈處方》）

【賞析】文章所說的“教養(yǎng)的證據(jù)”是指一個人要熱愛大自然，要了解歷史，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要對人類的優(yōu)秀品質(zhì)充滿敬仰，要有敬畏與尊重。這些對人的內(nèi)在精神品質(zhì)的要求，并不是天生的，而是需要后天的教育與養(yǎng)成。正因如此，我們只有努力，才會成為一個有教養(yǎng)的人。

【選文二】

還有那么多烈士呢

二月河

1960年，有人送給我母親五六個雞蛋。父親看到了就對母親說：“你趕緊給人家送回去，現(xiàn)在毛主席都不吃肉了，你還要人家那么多雞蛋干什么？”母親說：“行，我吃過飯就去。”父親說：“不，你現(xiàn)在就送回去，回來再吃飯。”母親二話沒說，提起雞蛋就給人送回去了。這個場景留給我很深的印象，直到多年以后還總是想起。

父親和母親的言傳身教，不僅陪伴了我們的童年時光，而且融入了一家人的生命和靈魂，成為代代相傳的寶貴財富。

……因為富農(nóng)出身，我的父親和母親受到了不公正的待遇，讓他們嘗遍人間冷暖、世態(tài)炎涼，使他們變得非常謹(jǐn)慎。從小他們就要求我們不多事、不惹事。父親常說：“只要你能平安地度過一生，我們就很知足了，不要求你出人頭地，也不要求你成為一個如何光宗耀祖的人?！爆F(xiàn)在我當(dāng)作家，一直記著父親的話，始終低調(diào)做人，不敢有一點出格的言行，不敢招惹一點額外的是非，那些多余的東西會讓我感覺不安。

母親向來注重與人交往，她平時說得最多的，就是怕我以后有出息了欺負(fù)別人，也怕我沒出息而不努力。她總說：“與別人相處時，要多讓一讓。有不如我們的人，還有比我們強的人。不管與誰相處，都要泰然處之。你真正到了社會上，我們就管不了你了。如果你比別人強，不要欺負(fù)人，受欺負(fù)的滋味很難受，不要把你自己受過的委屈再強加給別人。不是你的錢一分也不要動，做人不要鋒芒畢露，只要能把自己的事情做好，做一個普普通通的人，就已經(jīng)很好了?！?/p>

母親教會了我做事情必須專注投入。她自己夜里寫東西，困得實在熬不住了，就用香煙炙自己的手腕。我當(dāng)年寫書的時候條件比較差，夏天還好過，打一桶水，兩條腿連褲子都泡到水桶里去，既涼快又防蚊，還要纏上一條毛巾，以防止汗水滴到手稿上弄花字跡。如果感到疲勞了，我也學(xué)母親那樣，用香煙烤一烤，炙一炙，直到有痛感使自己清醒過來為止。

父親教會我如何安身立命。有一次，我說到他們職務(wù)升遷得比較慢，他馬上頂回來：“還有那么多烈士呢！他們跟我一起出去干革命，死了多少人，你知道嗎？戰(zhàn)死在沙場上，得到什么東西了嗎？一分錢沒有，任何待遇也享受不了，永遠(yuǎn)地躺在那里了。我們能夠活到現(xiàn)在，本身就應(yīng)該感恩，不要去求比活著更好的東西了?！?/p>

我的父親和母親一生樸實，不懂什么大道理，卻實在通透。他們一直教育我們要本分做人、踏實做事，這對我的影響很大，不管做什么，這種人生態(tài)度我都不曾變過。他們留下的這筆財富，為我們一家保駕護航，讓我們平安快樂，始終保持奉獻社會的赤子之心。

（來源：《解放日報》2017年9月1日，有刪改）

【賞析】教養(yǎng)很深刻，它折射出一個人對自己、對他人乃至對自然、對社會的態(tài)度；教養(yǎng)也很具體，它就體現(xiàn)在人們的一言一行、一舉手一投足中。

【選文三】

奢華與教養(yǎng)

梁文道

今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個字。每一本時尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標(biāo)榜自己的用料十分奢華。

本來這種東西是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常?？墒怯幸惶欤以陔s志上看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并定位它為“低調(diào)的奢華”。然后把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。

許多媒體早就在“奢華”和“品位”之間畫上等號了；但現(xiàn)在有人進一步連“紳士”也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。

我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠(yuǎn)，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我印象之中，紳士和奢華根本是兩個完全不同的范疇。且看19世紀(jì)英國紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品位，他們是這么說的，“某某的家居樸實無華，真是難得的好品位”“他是那種老派的紳士，一件大衣穿了二十年”。他們會稱贊一個人的樸實和惜物，低調(diào)而不張揚，卻絕對不會把看得見的奢華當(dāng)作品位，尤其不會把它視為紳士的品位。

就以一雙手工制作的頂級皮鞋來說吧，它是很貴，但它可以穿上十來二十年，這里頭的學(xué)問不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它用它的態(tài)度。首先，你會珍惜它，所以走路的姿勢是端正的，不能在街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點時間和心思去護理它，平常回家脫下來不忘為它拂塵拭灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補色，權(quán)當(dāng)一種調(diào)劑身心的休息活動（就算他有傭人，他也寧愿自己動手）。所以這雙鞋能夠穿得久，十年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出經(jīng)過不錯的照料，也看得出其主人對它的愛惜。這叫作紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。他的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個怎么樣的人。

當(dāng)然，一個人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)?！敖甜B(yǎng)”是一個何其古老的詞，本來它才是品位的絕配。不過，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會把品位許給了奢華，讓空洞的無止境的消費去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開始有人以為，英國的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。

如果你覺得“教養(yǎng)”太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養(yǎng)的好例子。開著一部奔馳車在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇?biāo)赖馁v民，這是沒有教養(yǎng)的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯菜的服務(wù)員小妹妹，這也是沒有教養(yǎng)的。教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。奢華和教養(yǎng)的分界點在哪里？

一個向外——求勝。

一個向內(nèi)——求安。

無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。

無時無刻不在要求自己進步，自然就有了教養(yǎng)。

（來源：《味道之第一宗罪》）

【賞析】作者憑著人生體驗和人生閱歷，自然而深刻地表達(dá)他對生活的理解：奢華不是品位，追求奢華不是紳士行為。有教養(yǎng)才會有品位，才是當(dāng)今人們更應(yīng)追求的生活境界。物質(zhì)的喧囂湮沒了安靜的思考，精神的追求已成了奢侈。作者批判社會人心的浮躁，警示世人反思如何對待物質(zhì)，什么才是真正的品位與教養(yǎng)。

（作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學(xué)）