傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展探索

周魁 連云港市贛榆建筑設(shè)計(jì)院

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平得到極大提高。有些較發(fā)達(dá)城市在實(shí)際建筑規(guī)劃發(fā)展中，也逐漸注重建筑造型的藝術(shù)性。現(xiàn)在，一些建筑設(shè)計(jì)人員逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)建筑文化中蘊(yùn)藏著豐富的建筑特色，也逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)建筑的科學(xué)性和藝術(shù)性，從而為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)建筑文化元素的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，一些富有前瞻性的建筑設(shè)計(jì)人員也在逐步將現(xiàn)代建筑文明與傳統(tǒng)建筑元素有效地融合在一起，從而設(shè)計(jì)出富有傳統(tǒng)特色、充滿個(gè)性的現(xiàn)代建筑。

一、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素中的文化特征

（一）文化主題性

文化主題特性作為傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的主要資本，也是建筑設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的比較有特色和影響力的文化屬性。我國歷史文化悠久、豐富，為現(xiàn)代建筑提供了多樣化的文化資源。一般來說，文化主題性要結(jié)合建筑物的外觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)水平來實(shí)施，從而給人們提供更多的內(nèi)容。與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的文化屬性比較陳舊，中西方文化混雜，對(duì)主題吸引力影響不大，可將其標(biāo)志性品牌特征體現(xiàn)出來。另外，在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，如果缺乏較豐富的主題特征，很難取得良好的競(jìng)爭(zhēng)力，也使建筑設(shè)計(jì)缺少相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。建筑要具有鮮明的文化主題特征，并將這一特征滲透到多個(gè)層面，從而引起人們的關(guān)注。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用的特點(diǎn)

建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化符號(hào)具有多樣性。中國建筑歷史十分悠久，在其發(fā)展過程中孕育出不同種類的建筑元素，這些元素在屋頂、墻和門窗等的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)十分突出，不僅中國傳統(tǒng)文化符號(hào)種類繁多，其中還包含著不同種類，而且就傳統(tǒng)屋頂這一建筑元素來說就具有不同的形式，其中主要包含房殿、歇山和懸山等。其次，建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用具有裝飾性。將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)中，能有效提高建筑的美觀性和獨(dú)特性，例如將彩繪這一傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)中就具有一定的美感。此外，中國傳統(tǒng)文化符號(hào)被運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)中的主要目的在于滿足建筑設(shè)計(jì)過程中對(duì)建筑構(gòu)造的需求，同時(shí)更好滿足人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的美觀性需求。最后，建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用具有歷史意義性。隨著社會(huì)的演變和發(fā)展，中國傳統(tǒng)建筑元素也會(huì)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流而發(fā)生變化，因此分析中國傳統(tǒng)文化符號(hào)可以明確建筑所處的年代等，這為考古工作開展提供了便利。例如在研究彩繪歷史的過程中可以通過彩繪內(nèi)容的不同來明確彩繪所處的歷史時(shí)期。

（三）結(jié)構(gòu)形式特性

中國的古建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主要建筑形式，有著獨(dú)特的木構(gòu)架體系，常見的房屋結(jié)構(gòu)形式包括抬梁式、穿斗式、井干式、干欄式，結(jié)構(gòu)部件又分為梁、檁、椽、舉折、叉手等。木材體量輕，取材方便，容易加工、運(yùn)輸，早在唐朝時(shí)期木結(jié)構(gòu)建筑就已經(jīng)形成了一套嚴(yán)格、有規(guī)制的制作方法。木結(jié)構(gòu)語言可分為大木作和小木作。大木作是指建筑的木構(gòu)架，通常是由粱、枋、柱、檁等元素構(gòu)成。小木作即是指建筑中非承重的藻井、欄桿、門窗、隔斷等裝飾構(gòu)件。大木作的構(gòu)成有著深刻的研究意義，其中木構(gòu)架的主要形式是梁柱結(jié)構(gòu)，梁柱結(jié)合形成“間”，而建筑又由若干“間”組成。梁柱之間通過榫卯結(jié)構(gòu)連接，榫卯在戰(zhàn)國到西漢時(shí)期出現(xiàn)，依靠榫、卯二件之間凹凸部位相互吻合的接口進(jìn)行連接，受力均勻，穩(wěn)定性強(qiáng)。屋頂?shù)牧杭懿糠忠嗍侵袊鴤鹘y(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中較為核心的部分，其中最為突出的就是斗拱結(jié)構(gòu)，斗拱是立柱、額枋和構(gòu)架的過渡，支撐屋檐頂部、層層挑出的部分為“拱”，拱與拱之間起到支撐作用的為“斗”。讓充滿了功能意義的木結(jié)構(gòu)建筑，同時(shí)具有了藝術(shù)性和文化性的展示空間。

二、必要性

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入一些傳統(tǒng)文化元素是非常必要的，現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計(jì)雖然與傳統(tǒng)景觀建筑設(shè)計(jì)有所不同，但是文化元素是我國建筑景觀能夠長久發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是在哪一個(gè)階段都需要融入一些傳統(tǒng)元素到景觀建筑中。探討現(xiàn)代景觀建筑融入傳統(tǒng)文化元素的必要性可以從下述幾個(gè)方面進(jìn)行考慮。首先，在快節(jié)奏的生活狀態(tài)中人們對(duì)有文化內(nèi)涵的景觀存在欣賞需求。筆者認(rèn)為，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，人們普遍生活在“趕生活”的快節(jié)奏狀態(tài)下，很少有時(shí)間能夠閑下來去觀賞景觀建筑，但內(nèi)心卻有這種觀賞的需求，正是這種內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的矛盾導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的向往；其次，融合時(shí)代的發(fā)展需要為傳統(tǒng)文化元素在建筑景觀中的融入創(chuàng)造了外部條件，在當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展中，“融媒體”成為時(shí)代發(fā)展的大潮流，正是在“萬物互融”的時(shí)代背景之下，人們開始向往欣賞傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的融合，這就為設(shè)計(jì)師提供了外部創(chuàng)作靈感，大量帶有傳統(tǒng)文化元素的建筑開始被設(shè)計(jì)，最終得以呈現(xiàn)出來；最后，傳統(tǒng)文化元素在景觀建筑中的融合與我國上下五千年文化發(fā)展傳統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系，在人們內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化是有一種向往的情感存在的，也就使得傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)發(fā)展中自身有必須發(fā)展的需要，無論是設(shè)計(jì)師本人還是大眾審美的潮流都在向傳統(tǒng)文化靠攏，發(fā)展在建筑設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)文化的元素是內(nèi)因也是根本動(dòng)力。

三、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中如何傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)文化元素具有明顯的歷史性、文化性，且具有區(qū)域代表性，而建筑設(shè)計(jì)是對(duì)建筑物這一具體對(duì)象進(jìn)行的整體設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更多地體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化元素作為建筑設(shè)計(jì)元素中的一部分，融入到建筑設(shè)計(jì)方案中。當(dāng)然，并不是任何傳統(tǒng)文化元素都能夠應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用往往是間接的、具有創(chuàng)造性。因此，需要借助科學(xué)的策略來推動(dòng)傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

（一）形態(tài)類符號(hào)的應(yīng)用

首先是形態(tài)類符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。形態(tài)符號(hào)即建筑設(shè)計(jì)中的外觀造型、結(jié)構(gòu)和尺寸等等。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中會(huì)充分考慮到形態(tài)符號(hào)編排和組合的合理性，在這個(gè)過程中可以積極融入中國傳統(tǒng)文化符號(hào)，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)的裝飾功能，同時(shí)能有效提高建筑物的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而在運(yùn)用形態(tài)類符號(hào)的過程中需要設(shè)計(jì)者從實(shí)際情況出發(fā)制定合理的設(shè)計(jì)方案，從而提高傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用的有效性，避免在設(shè)計(jì)的過程中出現(xiàn)風(fēng)格模糊、不中不洋的建筑風(fēng)格。將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)的過程中體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑理念和風(fēng)格的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美交融。例如，在2010年上海世博會(huì)上，中國館的主體建筑是“斗冠”狀，外觀形狀為“東方之冠”樣，主要是借助斗拱下小上大特點(diǎn)將56根橫梁疊加建成，56根橫梁象征著中國56個(gè)民族，反映民族團(tuán)結(jié)一致的主題思想，這樣的設(shè)計(jì)既折射出現(xiàn)代中國社會(huì)的美好面貌，而且也完美融入了傳統(tǒng)美、藝術(shù)美與現(xiàn)代美。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)水文化應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中

風(fēng)水文化在我國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展中有著非常悠久的歷史，而在社會(huì)生活中人們也樂于將風(fēng)水文化應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，這種崇尚風(fēng)水的習(xí)俗流傳的也比較久遠(yuǎn)。風(fēng)水學(xué)在傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用是一個(gè)非常難的學(xué)問。從某種意義上講，“風(fēng)水”會(huì)對(duì)人們的建址選擇和生活環(huán)境改善有一定的影響，“風(fēng)水好”人們的居住環(huán)境相對(duì)理想。例如，人類進(jìn)行生活和居住的房子是坐北朝南型的，代表著身體健康，萬事如意。無論是在古代還是在現(xiàn)代，中國的風(fēng)水文化都讓我國的傳統(tǒng)物質(zhì)文化得到了巨大的發(fā)展，它對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響，豐富了我們的精神生活。在許多現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過風(fēng)水學(xué)來選擇地理位置，能夠極大地滿足現(xiàn)代人們對(duì)于物質(zhì)和精神的共同追求，這將中國文化風(fēng)水提升到一種精神的高度上。

（三）傳統(tǒng)建筑材料

傳統(tǒng)建筑中的木結(jié)構(gòu)語言在現(xiàn)代建筑中最為直接的運(yùn)用就是進(jìn)行具象的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，其次就是抽象化的結(jié)構(gòu)運(yùn)用。具象的結(jié)構(gòu)變形是將木結(jié)構(gòu)直接運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，讓木結(jié)構(gòu)語言成為建筑中具有實(shí)際使用功能的構(gòu)件，起到傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)所包含的承重、連接的作用，此種方法更貼近大眾審美，將傳統(tǒng)建筑語言化為一種復(fù)古設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表，融入現(xiàn)代建筑。木結(jié)構(gòu)語言具象的表現(xiàn)手法在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中較為常見的是木制門窗與欄桿的使用。如安吉的悅榕莊酒店隔扇設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中使用了一些木構(gòu)的隔扇門，這種木隔扇通常安裝于建筑的金柱或檐柱間，用于間隔室內(nèi)外或室內(nèi)區(qū)域，這種實(shí)用性構(gòu)件常被運(yùn)用于現(xiàn)代建筑之中，既能起到空間劃分的作用，又比現(xiàn)代感的隔斷更加美觀通風(fēng)。此類構(gòu)件使用工程知識(shí)較少，多數(shù)甚至無需考慮構(gòu)建件的承重與連接，較為經(jīng)濟(jì)便捷，直接使用時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)缺乏設(shè)計(jì)感的問題，只是一定程度上的生搬硬套。木結(jié)構(gòu)的具象表現(xiàn)除了門窗與欄桿的使用，還體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中對(duì)梁柱結(jié)構(gòu)以及斗拱的運(yùn)用之中。

（四）傳統(tǒng)建筑元素

應(yīng)用于現(xiàn)代建筑宏觀層面的建筑空間布局、色彩和造型上的傳統(tǒng)建筑元素，主要分布在一些建筑群或片區(qū)中。目前，大多數(shù)城市在發(fā)展中不斷地打造特色旅游街區(qū)，建設(shè)和改造許多帶有傳統(tǒng)元素的商業(yè)街區(qū)。例如，成都的太古里就是在現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素，使傳統(tǒng)元素與時(shí)代潮流有效融合。從一定意義上說，成都太古里保留著傳統(tǒng)老街區(qū)，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，實(shí)施合理的修復(fù)，從而在眾多高樓大廈中呈現(xiàn)出別具一格的風(fēng)格。另外，其配置的大面積玻璃幕墻，在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中襯托現(xiàn)代氣息，在悠久的歷史底蘊(yùn)中融入時(shí)代潮流，從而展現(xiàn)成都生活的自由與舒適，這些人文風(fēng)貌很大程度上將成都建筑的獨(dú)特風(fēng)格表現(xiàn)出來，既是對(duì)建筑風(fēng)格的繼承，也是一種創(chuàng)新。

（五）以尊重傳統(tǒng)文化為規(guī)則，推動(dòng)傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。雖然傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)形式不同，但其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史性、人文性特點(diǎn)卻很相似。在將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師不能偏離傳統(tǒng)文化這一立場(chǎng)和主線，要注重傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，避免對(duì)傳統(tǒng)文化的扭曲性解讀和展示。在實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中，一方面，設(shè)計(jì)師要從傳統(tǒng)文化元素所處的傳統(tǒng)文化場(chǎng)景或氛圍中去分析、利用，而不是完全以現(xiàn)代人的審美傾向?yàn)橹鲗?dǎo)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的扭曲性利用。例如，在利用茶文化元素時(shí)，設(shè)計(jì)師除了在建筑空間內(nèi)部增添相應(yīng)的茶文化標(biāo)志外，還可以在空間內(nèi)部布置一些能夠展示或烘托茶文化特性的物件，使茶文化元素的呈現(xiàn)更加自然、清新。另一方面，設(shè)計(jì)師要在建筑設(shè)計(jì)方案中盡可能地還原傳統(tǒng)文化元素的真實(shí)面貌，避免元素缺失造成的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的錯(cuò)誤或片面理解。同時(shí)，在建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要從建筑審美和傳統(tǒng)文化資源保護(hù)與利用等角度進(jìn)行綜合、反復(fù)的思考、研判，確保傳統(tǒng)文化元素被科學(xué)、正確地應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中。

（六）屋頂造型

屋頂結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)建筑中非常重要和有代表性的組成部分，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑元素的有效應(yīng)用，較直接的方法是模仿屋頂或在一定程度上對(duì)屋頂進(jìn)行二次改造。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，常常運(yùn)用傳統(tǒng)的屋頂造型，屋頂以青磚灰瓦為主，用簡(jiǎn)單的色彩來表現(xiàn)清新淡雅的氣質(zhì)，深刻感受歷史文化。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，屋頂造型的應(yīng)用就是對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美的繼承。

四、現(xiàn)代建筑應(yīng)用傳統(tǒng)理念的案例

為了對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，必須將新的建筑設(shè)計(jì)方式與其進(jìn)行融合與更替。設(shè)計(jì)人員還需對(duì)其內(nèi)部存在的各種建筑元素進(jìn)行劃分，其中人與自然和諧相處的發(fā)展理念應(yīng)當(dāng)放在首要的位置上。與此同時(shí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)生態(tài)化理念，進(jìn)一步提升建筑物的觀賞性和立體感，為建筑行業(yè)的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的重要元素，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極對(duì)傳統(tǒng)建筑空間形式進(jìn)行分析研究，需要將空間流線與空間造型等融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中。同時(shí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的流線與功能區(qū)間形式進(jìn)行規(guī)劃與布局，這種表達(dá)形式不僅可以在單體建筑物中進(jìn)行展現(xiàn)，還可以在建筑群體中得到相應(yīng)的展現(xiàn)。以十二院城為例，將城市歷史文脈和傳統(tǒng)建筑文化與布局作為基礎(chǔ)，借鑒古代城市的布局形式，面積多達(dá)百萬平米，萃取盛唐“里坊院落”精髓，以街、曲、府、坊、市等形式，規(guī)劃尺度宜人的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)體系。從外部看，里坊式布局使十二院城具有城池般的非凡氣勢(shì)。而在其內(nèi)部，里坊的圍合感為十二院城創(chuàng)造出內(nèi)部小型的社交空間。

五、結(jié)束語

隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑藝術(shù)性要求的不斷提高，如何賦予建筑更多的人文性、文化性內(nèi)涵，增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性價(jià)值，逐漸成為建筑設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。通過深入分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以滿足建筑個(gè)性化的審美要求，增強(qiáng)建筑生命力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化元素的文化性和歷史性，以及建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性、計(jì)劃性特點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)文化元素不能直接應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，而是要根據(jù)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的挖掘和整合。結(jié)合當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，有必要通過挖掘傳統(tǒng)文化元素資源、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)形式、推動(dòng)傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化、賦予傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)實(shí)性等措施科學(xué)利用傳統(tǒng)文化元素，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的積極作用和價(jià)值。