“聞之于宋君”的訓(xùn)釋問題

郭浩瑜

（華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510631）

人民教育出版社出版的義務(wù)教育教科書《語(yǔ)文》（七年級(jí)上冊(cè)）節(jié)選了《呂氏春秋·慎行論·察傳》中的一段，題為《穿井得一人》：

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。

關(guān)于“聞之于宋君”，a 課本是這樣注釋的：“使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。聞，知道，聽說，這里是‘使知道’的意思?！保?］這個(gè)解釋使得教學(xué)老師以為“聞”在這里有詞類活用現(xiàn)象，用為使動(dòng)。

這本語(yǔ)文教材之所以如此解釋，可能跟王力先生《古代漢語(yǔ)》文選部分《韓非子·察傳》里的注釋有關(guān)，其注釋為：“聞，使動(dòng)用法?！保?］明確標(biāo)示“聞”為使動(dòng)用法。王力先生的《古代漢語(yǔ)》教材在1962 年初次出版，在國(guó)內(nèi)影響巨大。此外，當(dāng)前一些《呂氏春秋》的注譯本，也都有這樣的理解。如張雙棣等的《呂氏春秋譯注》未出注，譯文為“國(guó)人討論這件事，讓宋國(guó)國(guó)君聽到了”［3］；陸玖譯注的《呂氏春秋》也未出注，其譯文為“國(guó)人談?wù)撨@件事，讓宋國(guó)國(guó)君聽到了”［4］；劉生良評(píng)注《呂氏春秋》亦未出注，其譯文和陸譯幾乎一樣，為“國(guó)人談?wù)摯耸?，讓宋?guó)國(guó)君聽到了”［5］。

不過，也有一些中學(xué)語(yǔ)文老師認(rèn)為這句話是“于”引進(jìn)施事，因?yàn)椤八尉笔恰奥劇钡闹黧w，故而當(dāng)表示被動(dòng)。

到底是使動(dòng)還是被動(dòng)呢？筆者認(rèn)為，“聞”在這里不是使動(dòng)用法，也不是被動(dòng)用法。理由有三點(diǎn)：

首先，因?yàn)樵谑箘?dòng)用法的“V+O”里，O 本來是V語(yǔ)義上的施事或當(dāng)事，即動(dòng)作實(shí)際上是由O 發(fā)出的。正如王力《古代漢語(yǔ)》所說：“所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法，顧名思義，就是主語(yǔ)所代表的人物并不是施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作?！保?］例如“臣活之”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)·鴻門宴》）的“之”是“活”的當(dāng)事（即項(xiàng)伯），“臣”（即張良）只是導(dǎo)致了“之”活的發(fā)生。而“聞之于宋君”這句話里，“之”（指代“丁氏穿井得一人”這件事）顯然是動(dòng)作的受事，而不是動(dòng)作的施事或當(dāng)事；“宋君”才是聽聞這件事的施事或當(dāng)事。所以這句話顯然不是使動(dòng)用法。

其次，表“聽”“聽到”義的“聞”是一個(gè)高及物動(dòng)詞，它的及物性非常強(qiáng)，后面一般要帶賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般是動(dòng)作對(duì)象。這樣的動(dòng)詞一般不能用于使動(dòng)。

其三，因?yàn)椤爸弊鳛椤奥劇钡氖苁乱呀?jīng)出現(xiàn)在“聞”之后，而未作為主語(yǔ)出現(xiàn)在“聞”之前，不符合被動(dòng)句的結(jié)構(gòu)模式，故而這里的“于”也不能表示被動(dòng)。所以這也不是被動(dòng)句。

一、關(guān)于“聞”的義項(xiàng)

到底要如何理解“聞之于宋君”這句話的結(jié)構(gòu)和意義，先得對(duì)“聞”在上古的意義和用法進(jìn)行一番調(diào)查，方能得出結(jié)論。

王力《古漢語(yǔ)字典》對(duì)于“聞”的解釋如下：

平聲聞：

1.聽見?！墩f文》：“聞，知聞也?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“項(xiàng)羽卒聞漢軍楚歌?！敝甘孤犚?，即報(bào)告、上達(dá)?！妒酚洝垉x列傳》：“是故不敢匿意隱情，先以聞?dòng)谧笥??！?/p>

2.用為名詞，指社會(huì)上相傳的事情。漢司馬遷《報(bào)任安書》：“網(wǎng)絡(luò)天下放失舊聞?！币曛敢娐?、見識(shí)?！妒酚洝でZ生列傳》：“博聞強(qiáng)志?！?/p>

3.被聽到、被傳播，即聞名、著稱。《史記·廉頗藺相如列傳》：“以勇氣聞?dòng)谥T侯。”

4.用鼻子嗅（后起義）。唐李商隱《和張秀才落花有感》：“掃后聞更香?！?/p>

去聲聞：

5.名聲，名望。《書·微子之命》：“舊有令聞?！保?］982-983

從王力《古漢語(yǔ)字典》中可以看到，“聞”的意義除了“用鼻子嗅”這個(gè)后起義之外，早期的意義都是圍繞“聽到”這個(gè)義項(xiàng)來引申發(fā)展的，或者引申為“使動(dòng)+聽到”，或引申為“被動(dòng)+聽到”，或引申為“聽到的+內(nèi)容”。這個(gè)詞的本義不僅僅是一個(gè)動(dòng)作行為“聽”，而且含有動(dòng)作的結(jié)果（實(shí)現(xiàn)）。它和“聽”不同，所以我們可以說“聽而不聞”?！奥牎焙汀奥劇钡年P(guān)系，與“視”和“見”的關(guān)系類似。

下面簡(jiǎn)單分析一下動(dòng)詞“聞”的引申路徑。

“聞”字從耳，門聲，意義與“耳”有關(guān)。《說文》解釋為“知聞也”。其本義是“行為（聽）”+“結(jié)果（感知，知曉）”，包含“結(jié)果（感知，知曉）”，即聽的內(nèi)容在接受方實(shí)現(xiàn)或達(dá)成接受的意義，這是它和“聽”根本的不同。王力《古漢語(yǔ)字典》對(duì)“聽”“聞”的辨析是“聽指主動(dòng)用耳去感受外界的聲音，聞則指外界的東西傳到自己的耳朵里”［7］983。從這里可以看到，二者之間除了存在有無結(jié)果這個(gè)意義要素之外，還隱含著［主動(dòng)］與［被動(dòng)］這個(gè)意義要素，“聽”是主動(dòng)去感知，“聞”是被動(dòng)接收到。這種差別體現(xiàn)了“聞”的意義和用法發(fā)生擴(kuò)展的主要原因。

在本義的基礎(chǔ)上，動(dòng)詞“聞”或者引申為“使動(dòng)+聽到”，即“報(bào)告”義；或引申為“被動(dòng)+聽到”，即“聞名”義；或引申為“聽到的+內(nèi)容”，即名詞“名聲、名望”義。注意這里“使動(dòng)”或“被動(dòng)”的意義是包含在兩個(gè)義位中的，而不是句法結(jié)構(gòu)上的被動(dòng)，也不是活用意義上的使動(dòng)。

結(jié)合王力先生《古漢語(yǔ)字典》的解釋與本文對(duì)上古漢語(yǔ)文獻(xiàn)所作的調(diào)查，參考胡敕瑞對(duì)動(dòng)詞語(yǔ)義特征方面的分類［8］和蔣紹愚的“概念要素分析法”［9］，本文認(rèn)為動(dòng)詞“聞”的意義和用法可以分為以下幾類：

1.“聞a”表動(dòng)作，表示“聽到”義及“聽說”“知道”義。運(yùn)用概念要素分析法可表示為：“行為（聽）+結(jié)果（知曉）”?！奥刟”絕大多數(shù)出現(xiàn)在述賓結(jié)構(gòu)里，通常必須帶賓語(yǔ)，是強(qiáng)及物性動(dòng)詞。本文把這個(gè)“聞”標(biāo)記為“聞a”。“聞a”的用例在先秦最多。

2.“聞b”表動(dòng)作，表示“報(bào)告”義。運(yùn)用概念要素分析法可表示為：“行為（言語(yǔ)）+目的（使他人知曉）”?！奥刡”既可以用于述賓結(jié)構(gòu)里，其賓語(yǔ)可以是受事（報(bào)告的內(nèi)容），也可以是報(bào)告的與事（報(bào)告的對(duì)象，指人）；也常用于主謂結(jié)構(gòu)，其主語(yǔ)必然是施事（即報(bào)告者）。其句法位置兼有“聞a”和“聞c”的特點(diǎn)。“聞b”的用例最少。

3.“聞c”表狀態(tài)，表示“被人聞”或“聞名”“揚(yáng)名”“知名”義。其對(duì)象已經(jīng)出現(xiàn)在主語(yǔ)位置，故而這樣的“聞”不能帶賓語(yǔ)，一般出現(xiàn)在主謂結(jié)構(gòu)里，后面可以出現(xiàn)“于+NP”結(jié)構(gòu)表示“聞”所輻射的空間或領(lǐng)域。如《史記·廉頗藺相如列傳》里的“以勇氣聞?dòng)谥T侯”。這種例子也不多，但比“聞b”要多一些。①名詞“聞”的意義和用法不在本文討論范圍里，從略。

二、“聞之于宋君”的“聞”的釋義

“聞”有這么復(fù)雜而又關(guān)系緊密的義項(xiàng)，加之“聞之于宋君”這句話里“聞”所關(guān)聯(lián)的名詞比較多，就使得這句話的解釋比較復(fù)雜。這句話我們可以變換為以下幾種表達(dá)形式，所敘述的情況相同：

原文：國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。

變換：

（1）國(guó)人道之。宋君聞之，令人問之于丁氏。（聞a）

（2）國(guó)人道之，聞?dòng)谒尉?。宋君令人問于丁氏。（聞a）

（3）國(guó)人道之。聞之（于）宋君，宋君令人問之于丁氏。（聞b）

首先，變換（1）這里的“聞”是“聞a”，出現(xiàn)在最普通的“S+V+O”陳述句里，S 是動(dòng)作的施事“宋君”，O是動(dòng)作的受事“之”（即“丁氏穿井得一人”之事）。

其次，變換（2）也是“聞a”，其主語(yǔ)承上省略，和“之”同指，是動(dòng)作的受事，結(jié)構(gòu)表被動(dòng)?！八尉弊鳛閯?dòng)作的施事出現(xiàn)在“于”之后。王利器的《風(fēng)俗通義校注》就將此句改為：“宋丁氏無井，常一人溉汲于外，及自穿井，喜而告人：‘吾穿井得一人?！瘋髦?dòng)谒尉?。”是宋?guó)的人到處傳聞這件事，導(dǎo)致事情被宋君聽到了。這里的“聞”的被動(dòng)是結(jié)構(gòu)帶來的，還不能算是“聞”本身所帶來的，所以不是“聞c”。假如“于”后所介引的賓語(yǔ)不是個(gè)人，而是集體名詞，是一個(gè)領(lǐng)域、范圍，則“聞”的意義就向表被動(dòng)轉(zhuǎn)化，變成“聞c”，如“以勇氣聞?dòng)谥T侯”“名聞四海”“名聞遐邇”等。由此可見，“聞c”是由“聞a”所處的“聞+于+NP”中的NP擴(kuò)展發(fā)展而來的。

第三，變換（3）因?yàn)橹阜Q事件的“之”出現(xiàn)在“聞”之后，已經(jīng)否定了句子存在使動(dòng)和被動(dòng)結(jié)構(gòu)的可能，那么這里的“聞”只能解釋為“聞b”，即“報(bào)告、上報(bào)”。這里的“宋君”前面可以出現(xiàn)“于”，也可以不出現(xiàn)。這里的“于”和被動(dòng)結(jié)構(gòu)的“于”不同，這里的“于”表示“聞”（即報(bào)告）的信息所達(dá)到的位置（某個(gè)人），這種“于”先秦以來就經(jīng)常省略。假如表被動(dòng)意義，“于”則必須顯現(xiàn)出來介引施事，以免產(chǎn)生歧義。

這種意義的“聞”的產(chǎn)生應(yīng)該也和結(jié)構(gòu)理解的兩可性有關(guān)，我們找到下面兩個(gè)例子，都是引用《呂氏春秋》的內(nèi)容而在表達(dá)上有所改動(dòng)：

宋之丁氏家無井，而出汲常一人居外。及其穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”聞?dòng)谒尉?。公問其故，丁氏?duì)曰：“得一人使，非得一人于井中也?！保ㄋ巍鞘纭妒骂愘x·地部·井》）

可以看到，上例的理解有兩可性，“聞”前面出現(xiàn)了空位，假如加上“此事”則句子表被動(dòng)無疑，“聞”是“聞a”；假如加上“傳之者”，則“聞”是“聞b”?！奥刡”也是從“聞a”演變而來的意義。

“聞a”是“聞”的本義，“聞b”和“聞c”都是從“聞a”直接發(fā)展出來的意義。發(fā)生意義變化的原因，和“聞”本身關(guān)涉的內(nèi)容（包括“聞”的內(nèi)容、使人聞?wù)摺⒙犅務(wù)撸┍容^多有關(guān)，也和句法組合有關(guān)。在不同的語(yǔ)言環(huán)境下，句子可以分別凸顯這三個(gè)方面。凸顯聞的內(nèi)容，則可能出現(xiàn)在被動(dòng)結(jié)構(gòu)或“聞c”所出現(xiàn)的環(huán)境里；假如凸顯使人聞?wù)?，則可以出現(xiàn)在“聞b”出現(xiàn)的環(huán)境里；如果凸顯聽聞?wù)?，則可以出現(xiàn)在“聞a”出現(xiàn)的環(huán)境里?！奥劇钡谋玖x是一個(gè)消極的接受信息的過程，所以它出現(xiàn)得最多的環(huán)境是“聞a”的環(huán)境，即“S聽聞?wù)?聞a+O受事”。

“聞之于宋君”，聽聞?wù)咚尉呀?jīng)出現(xiàn)在“于”之后，顯然“聞”不是“聞a”的意思；“聞”的賓語(yǔ)是“之”（指代事件），是動(dòng)作的受事，顯然“聞”也不是使動(dòng)用法；“之”作為受事出現(xiàn)在“聞”之后，而不是句子開頭，句子也不是被動(dòng)結(jié)構(gòu)。那么，這里的“聞”只能理解為王力《古漢語(yǔ)字典》里所解釋的“報(bào)告”“上達(dá)”了，也就是本文所謂“聞b”的意義和用法。而“聞”的施事（使人聽聞?wù)撸┰谶@句話里省略了。

之所以會(huì)理解為“使動(dòng)”：一方面因?yàn)橹髡Z(yǔ)的省略，另一方面當(dāng)與“聞b”本身帶有“目的（使他人知曉）”的義素有關(guān)。而“聞之于宋君”被理解為被動(dòng)結(jié)構(gòu)，也與主語(yǔ)省略以及“于”經(jīng)常用于介引施事有關(guān)。