陳立華：筆下的修行與藝術(shù)

方觀生

書法雖是瞬間表現(xiàn)的藝術(shù)，但體現(xiàn)的是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的修行。揮動(dòng)手腕，筆墨在宣紙上留下印跡，這一筆一畫表達(dá)了作者的情感藝術(shù)，注入了作者的思想境界?！皶畹?，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！蹦铣瘯彝跎凇豆P意贊》中指出：一幅好的書法作品要以形寫神、形神兼?zhèn)洹！靶巍敝傅氖屈c(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu);“神”指的是書法的神采意味。中國的書法藝術(shù)歷史悠久，李斯的《泰山石刻》《會(huì)稽石刻》被視為書法藝術(shù)的珍品，王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，柳公權(quán)一字千金……歷史上涌現(xiàn)的書法家不勝枚舉，流傳的書法作品為世人稱贊，這些作品不但有很好的藝術(shù)價(jià)值，還極具視覺觀賞性，成為我國珍貴的文化遺產(chǎn)。

嶺南有著深厚的文化底蘊(yùn)，廣東致力于推廣本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在書法方面有著良好傳統(tǒng)。中國文化藝術(shù)研究中心藝術(shù)委員會(huì)副主任、廣東省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員秦建中稱：“有香山陳立華者，聰穎好學(xué)，嗜玄妙之伎，遠(yuǎn)法漢魏，近取時(shí)賢，標(biāo)新卓立，譽(yù)滿羊城?！标惲⑷A是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣州市書法家協(xié)會(huì)副主席，廣州羊城書法研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長，廣州致公書畫院副院長。陳立華的書法作品獲廣州市第六屆文藝獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、第四屆“南雅獎(jiǎng)”廣東省書法篆刻大賽金獎(jiǎng);人展全國第九屆書法篆刻作品展、第一屆廣東省中青年書法篆刻作品展獲三等獎(jiǎng)、“大瀝杯”廣東省第三屆中青年書法篆刻作品展獲三等獎(jiǎng)。

陳立華研習(xí)碑體書法多年，對(duì)于運(yùn)用“筆法”表現(xiàn)刀刻的碑體書法他有自己的看法。秦建中曾言：“其（陳立華）筆取法《張猛龍》《龍門造像》及北魏之墓志，以方為主，方中帶圓，行筆爽朗靈動(dòng)，穩(wěn)而不浮?！?/p>

中國書法史上有“帖學(xué)”和“碑學(xué)”兩個(gè)流派，又有“南帖北碑”之說。帖派推崇名帖墨跡，碑派推崇碑刻摩崖。秦漢隸南北朝碑刻是書法史上的一座高峰，書風(fēng)雄強(qiáng)樸拙，今人多習(xí)之。米芾在《海岳名言》中直言道：“石刻不可學(xué)”，此言過于武斷。啟功先生在《論書絕句》中有語：“透過刀鋒看筆鋒”，一語指出學(xué)習(xí)碑刻書法所應(yīng)注意的外在因素的影響。

學(xué)習(xí)書法之人都有過臨摹經(jīng)歷，初學(xué)者臨帖往往糾結(jié)點(diǎn)畫的形像，結(jié)果則是形不像、神更不具備。隨著書法學(xué)習(xí)漸漸深入，我們就開始明白一個(gè)道理——臨像不是目的。學(xué)習(xí)書法要通過臨帖吃透原帖精神，達(dá)到修煉筆墨素養(yǎng)的目的，進(jìn)而努力走在原帖的軌道上。

前文所說書法是瞬間表現(xiàn)藝術(shù)，這也就很好地回答了臨摹不像的質(zhì)疑之聲，書法的神韻主要靠個(gè)人的內(nèi)在修行，每個(gè)人的性情不同，用筆習(xí)慣也大相徑庭，難以“復(fù)制粘貼”，讓王羲之兩次書寫同一副作品，也不可能完全一樣。

那么，該如何“透過刀鋒看筆鋒”？很多人認(rèn)為學(xué)過一段時(shí)間墨跡，就能自然理解碑刻。話雖這么說，但要真正做好的難度很大。碑刻書法很難看出古人如何用筆，需要靠豐富的書寫經(jīng)驗(yàn)來分辨“刀鋒”下的“筆鋒”。初學(xué)者要選擇清晰的版本，能夠看到線條的變化，臨摹時(shí)需注意從刀鋒到筆鋒的“翻譯”。

揮毫落紙方勁古拙

隸書是篆書的化繁為簡，化圓為方，化弧為直，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”“一波三折”。陳立華師從李偉、李家培研習(xí)隸書，秦建中評(píng)價(jià)他的書法“古雅之氣相傳，厚拙之風(fēng)無失”“然立華之書，非以碑學(xué)概之，鐘王以下至清人手札，亦有涉獵，融帖于碑，縱橫肆意，揮灑自如，兼得意趣之妙，喜蟬玄妙之真”。

陳立華對(duì)隸書的研究頗為深厚，他認(rèn)為練習(xí)隸書從選帖、讀帖、臨帖，到教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)都十分重要。在選帖方面，陳立華以著名的漢碑《禮器碑》《張遷碑》《西狹頌》為例，在他看來要選擇文物出版社八十年代出版的版本，這些書帖十分嚴(yán)謹(jǐn)、還原度高，利于學(xué)習(xí)。在讀帖方面，陳立華建議不僅要讀不同版本的帖，還要用辯證思維進(jìn)行分析思考。分析碑刻中的字形、字義，隸書是古今文字的分水嶺，應(yīng)該對(duì)每字的出處進(jìn)行考證。注意一些碑刻中的錯(cuò)誤，不可以囫圇吞棗，照單全收。在書寫時(shí)，陳立華認(rèn)為漢碑臨寫要有碑刻的力道，也可以加入自己的理解。學(xué)習(xí)隸書，始于一家，但也需要博采眾長，最終形成自己的風(fēng)格;學(xué)習(xí)隸書，不是閉門造車，需要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在創(chuàng)作時(shí)，還要根據(jù)書寫內(nèi)容要選擇不同的碑刻風(fēng)格。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神指引，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。這給包含書法在內(nèi)的思想、理論、文化、藝術(shù)戰(zhàn)線的同志們賦予了新時(shí)代的使命，指明了前進(jìn)方向。陳立華以繼續(xù)推進(jìn)“寫好中國字做好中國人”的工作為己任，在書法創(chuàng)作卜以主旋律和正能量創(chuàng)作為基礎(chǔ)，將通過一系列形式多樣的展覽及交流活動(dòng)，推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品。

文藝作品具有傳遞正能量、鼓舞人心的作用?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”，文藝創(chuàng)作與所處的時(shí)代息息相關(guān)。耳旁響起《黃河大合唱》熟悉的旋律，中華民族不屈不撓的精神令人感動(dòng);“不需要你認(rèn)識(shí)我，不渴望你知道我，我把青春融進(jìn)，融進(jìn)祖國的江河”，《祖國不會(huì)忘記》這首歌唱出了人民衛(wèi)士“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。

受到新冠肺炎疫情影響，為配合防疫工作，疫情期間廣州所有展廳、劇院等文化場所停止對(duì)外開放，但眾多的文化藝術(shù)從業(yè)者并沒有停下腳步，他們是戰(zhàn)疫堅(jiān)實(shí)的后備力量，時(shí)刻以他們獨(dú)有的表達(dá)方式記錄著這段牽動(dòng)人心的歷史。他們創(chuàng)作出一批傳播正能量、凝聚精氣神的優(yōu)秀文藝作品，記錄感人故事、謳歌人間大愛、宣傳預(yù)防知識(shí)，傳播社會(huì)正能量，以文藝的形式，為打贏這場特殊的疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量。

陳立華始終發(fā)揮文藝記錄歷史、鼓舞人心的作用。在戰(zhàn)疫前線，醫(yī)務(wù)工作者的辛勞他看在眼里、記在心里，陳立華配合市、區(qū)文聯(lián)共同創(chuàng)作戰(zhàn)疫題材文藝作品，他寫下作品《大醫(yī)精誠》，致敬奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員，醫(yī)者不僅有著精湛的醫(yī)術(shù)，亦有高尚的品德修養(yǎng)，“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”陳市華意志堅(jiān)昂，“我對(duì)廣州這次防疫戰(zhàn)抱著必勝的信心，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，只要我們不傳謠、聽指揮，積極地配合執(zhí)行各種防控措施，大家團(tuán)結(jié)一心，一定可以戰(zhàn)勝疫情，生活很快就會(huì)回歸正常?！?/p>

在危急時(shí)刻，總有文藝的光芒讓我們堅(jiān)信希望，文藝作品將義無反顧的擔(dān)當(dāng)、樂觀積極的精神、團(tuán)結(jié)一致的信念化作融入情感、融人思考、融人靈魂的作品，鼓舞人民堅(jiān)定信念、英勇無畏、砥礪前行。