鄉(xiāng)村振興下本土文化融合的會龍實踐

杜自力

廣安市代市鎮(zhèn)會龍村位于四川北部淺丘地區(qū)，受地形地貌等特征的影響，形成“大分散，小聚居”的聚居形式。2015年對會龍村運(yùn)用政府項目資金+村民建設(shè)資金的共建共享模式，打造農(nóng)旅結(jié)合的多種主題鄉(xiāng)村。

會龍村與道明竹藝村現(xiàn)狀

根據(jù)廣安市人民政府資料顯示，近六年來，會龍村依靠第一、三產(chǎn)業(yè)全村人均收入逐年上升，2019年達(dá)到了20540元，雖總體趨勢較好，但根據(jù)2019年會龍村各產(chǎn)業(yè)收入情況來看，總收入15萬元相比2018年呈下滑趨勢，第三產(chǎn)業(yè)旅游收入為3萬余元，僅占到了集體總收入的1/5，因此，會龍村向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的規(guī)劃方案并不是完全成功的。

改造后的會龍村整體分為“桃園觀光體驗區(qū)”“生態(tài)養(yǎng)殖觀光體驗區(qū)”“悅野賽車觀光體驗區(qū)”“露營觀光體驗區(qū)”。其中包括1000畝地的“桃園悅野”項目、800畝桃樹種植園、450畝檸檬種植園。但“桃園悅野”項目由于缺乏地域性與民族文化特色，且失去了政府土地租金及幫扶資金的補(bǔ)貼，業(yè)主管理成本過大，難以維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)而成了無人看管的荒地。生態(tài)養(yǎng)殖漁業(yè)依照果樹相同的經(jīng)營模式，其維護(hù)成本與收入不成正比，漁業(yè)養(yǎng)殖也沒有達(dá)到最初的效果。而鄉(xiāng)村最普遍的情況還是鄉(xiāng)村人才的短缺，出現(xiàn)鄉(xiāng)村“空心化”“空巢化”的現(xiàn)象。青壯年多外出務(wù)工務(wù)農(nóng)，居住在村中的則多為老人與小孩。

相反，成都市以藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)原則打造自然村落。在崇州市道明竹藝村則以當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“竹編”給鄉(xiāng)村注入新鮮血液，即使是在村落規(guī)劃建設(shè)完成之后，“駐村設(shè)計師”團(tuán)隊依然會定期給竹藝村進(jìn)行新的“微景觀”與規(guī)劃設(shè)計，形成“百村百態(tài)”的建設(shè)理念，這種頭腦風(fēng)暴式的設(shè)計使道明竹藝村常年具有新鮮感，游客數(shù)量也逐年遞增。

道明竹藝村對會龍村的借鑒

因此，會龍村不僅需要制定切實可行的管理措施，還應(yīng)找到文化切入點，形成文化帶動經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于文化的綠色循環(huán)模式。

打造“文旅+”模式，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)激發(fā)鄉(xiāng)村新活力。如道明竹藝村利用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“道明竹編”設(shè)立專門的“非遺集市”，經(jīng)銷的大多是本地的村民，他們可以將農(nóng)產(chǎn)品與手工藝品不經(jīng)第三方直接賣給游客。此外，還因此開發(fā)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品，增加竹編產(chǎn)品附加值，留在村里的老人小孩都能參與編織竹編手工藝，制作香包、竹編手工藝品每月能有3000-4000元的收入。在村鎮(zhèn)規(guī)劃中，設(shè)計師利用兩套民居設(shè)立竹編藝術(shù)坊，展品創(chuàng)作人包括當(dāng)?shù)厥止に嚾?、駐村設(shè)計師以及各類高校教師與學(xué)生，他們把竹編技藝融入新的語義，重新定義對“傳統(tǒng)”的思考，使“傳統(tǒng)”帶來新的價值，新的創(chuàng)新。因此，竹藝村利用非物質(zhì)文化帶動經(jīng)濟(jì)增長，有了一定的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，能夠打造像“竹里”這樣的綠色建筑作品，以此提升鄉(xiāng)村知名度。2019年11月廣安市前鋒區(qū)委區(qū)政府頒布《關(guān)于大力推動文化旅游發(fā)展的實施意見》，打造“文旅+”模式，強(qiáng)調(diào)以文促旅，以旅彰文。前鋒區(qū)境內(nèi)有“代市舞龍”“長五川工木雕”“桂興嗩吶”“雙竹連響”等各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，經(jīng)過在會龍村走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)路邊設(shè)置了“代市長五”的指示牌，但現(xiàn)場并沒有看見任何關(guān)于“代市長五”的簡介與裝置小品，使游客不明所以。因此，在會龍村鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)中，也能汲取“百村百態(tài)”的建設(shè)理念，以核心文化打造獨特的鄉(xiāng)村氛圍。首先第一步確立合適的非遺項目，如具有一定知名度的“長五川工木雕”。第二步引進(jìn)傳承人唐天樹木雕工作室，成為村內(nèi)的指導(dǎo)者或駐村藝術(shù)家，設(shè)立專門的藝術(shù)家、設(shè)計師交流圈，為村內(nèi)設(shè)計有趣的“微小品”，帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)輻射周邊城市。第三步連線廣安市內(nèi)及周邊各初高中、大學(xué)生開展課外實踐活動，提升非遺文化知名度，以文促旅。因此，會龍村應(yīng)從基礎(chǔ)抓起，讓非遺文化做旅游基石，讓鄉(xiāng)村不僅依靠傳統(tǒng)的種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)帶動經(jīng)濟(jì)，更要鼓勵非遺項目“駐村”才能使文化、鄉(xiāng)村振興，才能打造出農(nóng)業(yè)、文化、旅游相結(jié)合的品牌。

培養(yǎng)村落本土人才管理鄉(xiāng)村，鼓勵青壯年回鄉(xiāng)建設(shè)。藝術(shù)呈現(xiàn)不是靜態(tài)的，是吸引和影響村民參與其中的互動與交往。鄉(xiāng)村建設(shè)的核心是本土人才、本土村民的培養(yǎng)。因此，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝斯芾碜约旱泥l(xiāng)村是最好的選擇。如道明竹藝村，青壯年人運(yùn)用自己社會經(jīng)驗、文化技術(shù)、經(jīng)營策略把道明竹藝產(chǎn)品推銷到網(wǎng)絡(luò)上。老年人則在設(shè)計師、藝術(shù)家的指導(dǎo)下利用自己的技術(shù)經(jīng)驗制作竹編手工藝產(chǎn)品。因此，對會龍村的本土人才的培養(yǎng)，一是要培養(yǎng)村民管理素質(zhì)，在對會龍村進(jìn)行調(diào)研期間，發(fā)現(xiàn)自2016年規(guī)劃設(shè)計以來，存在“重規(guī)劃，輕管理”的現(xiàn)象。如規(guī)劃的1000畝“桃園悅野”項目，除缺少文化內(nèi)核之外，缺少當(dāng)?shù)氐膮f(xié)調(diào)管理人員也是導(dǎo)致部分項目停擺的原因，村民對娛樂設(shè)施管理的積極性不高，游客逐年減少，形成惡性循環(huán)。因此，在引入外鄉(xiāng)專業(yè)管理人才的同時，應(yīng)注重對本土村民管理素質(zhì)的培養(yǎng)，讓本土村民能接受“新村民”的融合，實現(xiàn)共同管理。二是培育會龍村全體農(nóng)民的網(wǎng)上經(jīng)銷能力。會龍村的水果經(jīng)銷是“農(nóng)戶土地入股+合作社管護(hù)+收益分紅”的方式?？梢試L試拿出部分土地給農(nóng)民進(jìn)行“自產(chǎn)自銷”，不經(jīng)過第三方，讓農(nóng)民獲得更多利潤。2018年前鋒區(qū)代市鎮(zhèn)第一書記也是會龍村致富帶頭人熊江利用“網(wǎng)上帶貨”的方式推銷會龍村水果，這是一個很好的開端，但這不僅是需要一己之力，會龍村應(yīng)開設(shè)互聯(lián)網(wǎng)講堂，培育參與勞作的全體村民學(xué)習(xí)并利用互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)銷自己的產(chǎn)品。三是積極引導(dǎo)、鼓勵本土或外鄉(xiāng)大學(xué)生回鄉(xiāng)建設(shè)。在會龍村的農(nóng)業(yè)、文化、旅游建設(shè)中，如果只知道將資源不斷索取，而缺少新鮮血液的回流，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也不會持續(xù)長遠(yuǎn)地發(fā)展。會龍村目前基礎(chǔ)及公共設(shè)施非常完善，但就面臨建設(shè)人才不足的問題。對此，會龍村帶頭人應(yīng)定期舉行村落宣傳活動，積極走訪各類高校，創(chuàng)造會龍村優(yōu)質(zhì)環(huán)境吸引大學(xué)生、鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)建設(shè)，如解決大學(xué)生回鄉(xiāng)社會保障問題、住房問題，讓他們在工作中沒有顧慮，積極服務(wù)家鄉(xiāng)建設(shè)。

因地制宜打造具有特色的文化裝置小品。通過走訪調(diào)研，在會龍村中的景觀裝置小品較少，“桃園悅野”項目中裝置小品呈現(xiàn)為“變形金剛”“集裝箱”等形式。公共裝置藝術(shù)應(yīng)與觀賞者形成交互式體驗，做到“致廣大，盡精致”。但這種類型的裝置小品受眾面過小，老年人不認(rèn)識，與他們不能形成行為、感官與情感上的共鳴，因此就抓不住這類受眾人群的心理。道明竹藝村就以“非遺”竹編手工編織了一系列裝置藝術(shù)品，聰慧的手工藝人利用竹來感激對這塊寶地的賜予，其所蘊(yùn)含著道明竹藝村自然的地形地貌特征，綿延竹編代表著村莊背靠的五根山，面朝川西平原，底面竹席代表著擁有肥沃土壤的川西林盤。通過這樣的裝置藝術(shù)品，體現(xiàn)了竹藝村地域性“竹”的特征，并以文化為載體，不經(jīng)意間讓游客駐足于此，參與到其中去，從而產(chǎn)生視覺、情感上的共鳴。因此，在會龍村的裝置藝術(shù)設(shè)計上，不應(yīng)該是一個簡單、突兀的玩具擺在路邊，而應(yīng)該是能夠凸顯地域性、藝術(shù)性以及有文化內(nèi)涵的裝置小品。它可以是一個“長五川工木雕”的手工藝作品，或者一面介紹川東民俗的文化墻，抑或是一個具有歷史痕跡的老式紡織機(jī)。至少，它的出現(xiàn)會讓游客駐足欣賞、思考。