《故事里的中國》主持人角色的多重實(shí)現(xiàn)

雋镕镕 南京師范大學(xué)中北學(xué)院

一、引言

本文的研究內(nèi)容主要包括：分析文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)路徑；探析主持人“腹有詩書氣自華”的形象塑造；研究經(jīng)典文藝（故事）與中國發(fā)展在電視節(jié)目的融合呈現(xiàn)；梳理節(jié)目對主持人發(fā)展的啟示。最終達(dá)到從分析文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)路徑、探析主持人“腹有詩書氣自華”的形象塑造、研究經(jīng)典文藝（故事）與中國發(fā)展在電視節(jié)目的融合呈現(xiàn)、梳理節(jié)目對主持人發(fā)展的啟示等研究主持人如何完成多重角色的塑造的研究目標(biāo)。

二、從《故事里的中國》看主持人的角色定位

（一）作為敘述者

《故事里的中國》這檔節(jié)目已經(jīng)連續(xù)辦了兩季，從經(jīng)典文藝作品到新時代楷模，這個舞臺為觀眾講述了一個又一個扣人心弦的故事。然而，節(jié)目以“講故事”為內(nèi)核，敘述則尤為重要，這不僅體現(xiàn)在節(jié)目框架上，也要求主持人能夠充當(dāng)好敘述者的角色。《故事里的中國》的開場敘述中，主持人會通過抒發(fā)感受、提出設(shè)問性語句來渲染氛圍，將觀眾的情緒帶入故事。如“在那個年代作者經(jīng)歷了什么？是如何創(chuàng)作出一個具有時代印記的經(jīng)典影視作品的？”這樣的話語，也一步步地激起觀眾的觀看欲望，從而勾起時空對話。作為敘述者，巧用輔助性道具、音響等也是重要手段之一，在《故事里的中國》（第2 季）致敬“天眼之父”南仁東一期中，主持人就巧用一段來自1.6 萬光年以外的脈沖星聲音來凸顯單口徑射電望遠(yuǎn)鏡FAST 的神秘，后又用語氣、節(jié)奏為人們講述了南仁東先生一路走來的艱辛。想要當(dāng)好敘述者，離不開理解、感受以及語言組織能力。在節(jié)目中常會出現(xiàn)嘉賓的語言過于口語化、邏輯性不強(qiáng)、意思未表達(dá)準(zhǔn)確等情況。如在《十八洞村》中，嘉賓在形容從十八洞村中感受到的人與土地的關(guān)系中說“土地和人之間的這種關(guān)系是不可分割的，另一方面它又是有些矛盾的?！憋@然過于口語化，主持人聽后換一種方式復(fù)述出來“土地永遠(yuǎn)沒有改變，改變的是人和土地的關(guān)系。”將原話精準(zhǔn)概括復(fù)述，將嘉賓想表達(dá)的意思以更加通俗易懂的復(fù)述呈現(xiàn)出來。這樣精準(zhǔn)的理解、概括、復(fù)述能力不是一蹴而就的，這歸功于主持人平時積累的閱讀量。《故事里的中國》遵循著舊時寫文章的順序“起承轉(zhuǎn)合”，節(jié)目最后主持人常用的手法是排比和引用。如在《十八洞村》中夸贊脫貧攻堅報告作者彭學(xué)明的寫作“在如此宏大的主題下，它的聲音是有力的、音調(diào)是適量的、語言是自然的、情感是飽滿的”，振聾發(fā)聵般地宣告著脫貧攻堅的艱辛與力量。再如在《林海雪原》引用《智取威虎山》中楊子榮的唱段“來日方長顯身手，甘灑熱血寫春秋”作為總結(jié)，寄語新時代下的青年；在《烈火中永生》引用方志敏的語錄：“七十年前，革命英烈們向死而生、舍生取義，因?yàn)樗麄儓孕?，生的快樂將代替死的悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地……”展現(xiàn)革命英烈舍生取義的精神；《父母愛情》中用“面朝大海，春暖花開”談浪漫，以“你守著島、我守著你”表達(dá)最長情的告白。

（二）作為交際者

《故事里的中國》的創(chuàng)新在于“講好故事”，而“講好故事”的前提是通過訪談的形式讓受眾了解故事內(nèi)涵，挖掘深層的內(nèi)在精神，為舞臺表現(xiàn)做鋪墊。而這時主持人作為交際者即要通過儀態(tài)、表情、肢體動作、提問方式等讓人感到自然、舒適，把握住人與人之間交際的“度”。這便體現(xiàn)在面對不同的受訪人數(shù)進(jìn)行交際時主持人是否能做到把握節(jié)奏、處處回應(yīng)。這里圍繞主持人一對一、一對二、一對多三種訪談情況下交際能力的體現(xiàn)做分析：在一對一的交際過程中，兩位主持人都十分專注，眼神中體現(xiàn)的傾聽欲望強(qiáng)烈，表情管理上積極給訪談對象回應(yīng)，自然地點(diǎn)頭或是微笑，表現(xiàn)出主持人富有親和力的形象；董卿在傾聽時非常投入，且共情能力強(qiáng)，常常被受訪者真摯的故事描述感動，表現(xiàn)出感性的形象；撒貝寧在訪談中輕松自在的狀態(tài)與幽默的語言魅力能夠讓受訪者也跟著放松下來。董卿在交際中手勢的運(yùn)用恰到好處，站姿肢體動作的范圍在腰部以上，坐姿時肢體動作的范圍在胸部以上。這樣的手勢位置表現(xiàn)出主持人積極、理性的態(tài)度；在提問方式上兩位主持人加強(qiáng)了問題中關(guān)鍵詞的重音，強(qiáng)弱對比明顯，更能抓住受訪者的注意力。對比《朗讀者》中董卿的交際者身份，在一對一交際的過程中與《故事里的中國》的不同。首先，在節(jié)目主題上兩者大相徑庭，《朗讀者》是“訪談+朗讀+輕解析”的方式，突出的是朗讀者的人生經(jīng)歷與傳奇故事，主體是人。嘉賓來自各行各業(yè)，通過分享人生故事，讀美文的方式呈現(xiàn)文學(xué)與生命之美，在朗讀上不是突出“我會讀”，而是強(qiáng)調(diào)“我要讀”；《故事里的中國》突出通過“戲劇+影視+綜藝”這樣三維創(chuàng)新的手法以點(diǎn)及面，從一個個作品或是人出發(fā)，探尋時代精神與時代印記，讓觀眾銘記一個個劃時代的作品與其背后所突出的時代精神與文化內(nèi)涵，是在用文化樹立起中國熒幕形象。這就意味著主持人在《故事里的中國》中不再只是一個訪談?wù)叩男蜗?，更是?jié)目三個環(huán)節(jié)“戲劇+影視+綜藝”的串聯(lián)者。其次，《朗讀者》是展現(xiàn)當(dāng)下；而《故事里的中國》是在展現(xiàn)不同時代下的精神內(nèi)涵。最后，因?yàn)楸磉_(dá)主題的不同，在交際中主持人的狀態(tài)與節(jié)奏也不盡相同。

以董卿為例：在《朗讀者》中董卿大多帶著輕松的聊天狀態(tài)面對訪談嘉賓，交談的節(jié)奏偏快，一對一的訪談時間平均在七分鐘，董卿一個字平均用時0.23 秒；在《故事里的中國》中董卿作為節(jié)奏的把控者需要不斷挖掘訪談對象了解到的故事，并將時間把控好以便控制訪談時長，進(jìn)入戲劇演繹環(huán)節(jié)。因?yàn)樵L談對象狀態(tài)、語速常常隨著情緒轉(zhuǎn)變而變化，因此，董卿的節(jié)奏是盡量順著訪談?wù)叩墓?jié)奏，接上訪談對象的思路繼續(xù)拋出問題。在《故事里的中國》一對一的訪談中，董卿單字平均用時為0.24 秒。結(jié)合兩檔文藝類節(jié)目，董卿的單字平均用時0.23 秒，“一般而言，人耳的接受程度即辨析率是每秒4～5 個字，即每分鐘240～250 字”，超過此速度受眾會有辨析困難，而低于此速度則會顯得語言拖沓。因此，董卿的交際語速從聽感上較為舒適。在一對二交際時，兩位主持人會盡量照顧到兩個人的感受，將有人物關(guān)聯(lián)的兩位嘉賓放在一起，如在《十八洞村》中強(qiáng)調(diào)扶貧工作隊長龍秀林與受他帶領(lǐng)走上致富道路的村民龍先蘭兩人，通過兩個人的敘述還原十八洞村脫貧前隊長龍秀林對村民做的準(zhǔn)備工作。突出在脫貧攻堅的路上工作者們不怕困難，不斷探索方法的毅力。再如第二季講述鐘南山的事跡，將《鐘南山傳》的作者葉依與鐘南山的助手蘇越明講述鐘老先生不同年齡的事跡形象，讓觀眾感受到鐘南山的醫(yī)者仁心與不服老的精氣神。在一對多的訪談中，兩位主持人更多的作為把控者、引領(lǐng)者的形象把控全局。將《故事里的中國》一對多的訪談模式與節(jié)目《見字如面》對比。兩者的不同點(diǎn)在于《見字如面》一般有著固定的兩到三位嘉賓，發(fā)言沒有必然的先后順序，而是保持著自然狀態(tài)下的自由交談。各方有想法都可以表達(dá)，可以各執(zhí)己見，言之有理即可；《故事里的中國》兩位主持人在一對多的交際時為了把控全局，呈現(xiàn)脈絡(luò)清晰的時代故事，需要事先安排好訪談嘉賓的發(fā)言順序，循序漸進(jìn)地引出主題、層層遞進(jìn)地升華體現(xiàn)出的時代精神。如在《故事里的中國》（第1 季）《永不消逝的電波》中先請出的是電視劇中女主人公的扮演者，再請出的是主人公李白烈士的孫子，最后是李白烈士的戰(zhàn)友。如《故事里的中國》（第2 季）《英雄兒女》中先請出編劇毛白鴿，請出烈士戰(zhàn)友，最后請出趙先有烈士之孫趙新民。人物關(guān)系的層層深入、層層遞進(jìn)，這就要求主持人在一對多的交際中能夠分清主次。節(jié)目中可以看到兩位主持人將專注力始終放在此刻的訪談對象身上，這樣的場域也能夠帶著其他受訪者及觀眾更加關(guān)注當(dāng)下受訪者的敘述，不至于讓其他受訪者產(chǎn)生被冷落之感。

（三）作為傳播者

近年來，我國的文化類綜藝節(jié)目多以現(xiàn)象級、精品化出現(xiàn)在大眾視野，《朗讀者》《中國詩詞大會》《故事里的中國》等節(jié)目都扎根民族、聚焦社會，為觀眾傳播中國故事、樹立了文化自信。在《故事里的中國》中，主持人作為傳播本身就是一種文化現(xiàn)象，因此能夠綜合使用有聲語言、副語言來塑造優(yōu)秀的文化形象是至關(guān)重要的。在有聲語言表達(dá)方面，董卿和撒貝寧兩位主持人都能注重輕重緩急，在平穩(wěn)的敘事過程中，把握好節(jié)奏變化給觀眾更好的表情達(dá)意。此外，這檔節(jié)目還融入了訪談環(huán)節(jié)，在人際溝通中，表情、動作都是信息符號。節(jié)目中，主持人眼睛濕潤的特寫鏡頭、身體微微向前的聆聽式坐姿、別人講述時肯定的點(diǎn)頭，都代表著自身被牽動的心，而這些也都深深影響著觀眾。當(dāng)然，在傳播過程中，《故事里的中國》這檔節(jié)目為觀眾樹立的媒介形象主要有三種：端莊、真情、勵志。兩季《故事里的中國》主持人的著裝盡顯端莊、知性。《故事里的中國》（第1 季）董卿穿著淡雅，大多是暖色調(diào)服裝，如粉色、藍(lán)色等。突出干凈、大方、知性的氣質(zhì)。在服裝配飾的搭配上減少飾品的搭配，利用絲巾增加整體的層次感，使整體看起來更加和諧、充滿質(zhì)感。整體體現(xiàn)出不張揚(yáng)卻極富品質(zhì)的一面，表現(xiàn)出細(xì)節(jié)上精致的美感、突出服飾干凈的質(zhì)感，并搭配與整體服裝相呼應(yīng)的高跟鞋，盡顯成熟、干練的獨(dú)立女性風(fēng)范?！豆适吕锏闹袊罚ǖ? 季）撒貝寧一套簡單、莊重、淡雅的黑色西裝貫穿始終，白色襯衫領(lǐng)口黑色條紋的設(shè)計使之不像大多數(shù)黑色西裝那樣刻板，多了一絲靈動。主持人的傳播能力決定傳播效果，兩位主持人在傳播的過程中都先將自己帶入，體現(xiàn)出兩位極強(qiáng)的共情能力，董卿就在《永不消逝的電波》《烈火中永生》等多期節(jié)目中真情流露淚灑現(xiàn)場，同時這一份感性也感染了無數(shù)觀眾。在講述抗擊疫情等勵志的背景下，兩位主持人的語言鏗鏘有力，如撒貝寧在講述村書記黃文秀的事跡以及鐘南山院士抗擊肺炎疫情所做出的貢獻(xiàn)時，學(xué)習(xí)黃文秀和鐘南山院士信念堅定，學(xué)習(xí)他們心系群眾，學(xué)習(xí)他們胸懷大愛、無私奉獻(xiàn)，在自己的工作崗位上拼搏奮進(jìn)。作為新時代的青年我們也正需要學(xué)習(xí)這樣的精神。青年，永遠(yuǎn)是一個國家的未來和希望，作為中國的青年，要心懷信仰，每一個青年學(xué)子都需要承擔(dān)起 光榮的歷史使命，用自己的實(shí)際行動，投入時代的洪流中，向我們展現(xiàn)了勵志故事的背后是堅定的守護(hù)。

三、結(jié)語

本文的標(biāo)題是《故事里的中國》主持人角色的多重實(shí)現(xiàn)，要旨是通過以2019 年央視自主原創(chuàng)的文化綜藝節(jié)目《故事里的中國》為主體分析文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)路徑；探析主持人“腹有詩書氣自華”的形象塑造；研究經(jīng)典文藝（故事）與中國發(fā)展在電視節(jié)目的融合呈現(xiàn)；梳理節(jié)目對主持人發(fā)展的啟示。最終研究主持人如何完成多重角色的塑造。在《故事里的中國》里我們看到了文化節(jié)目不斷走向創(chuàng)新的同時，對主持人塑造多重角色能力的要求也在不斷提高。主持人在文化類節(jié)目中所承擔(dān)的角色越來越豐富、越來越重要。《故事里的中國》主持人董卿與撒貝寧塑造出敘述者、交際者、傳播者的身份，在節(jié)目環(huán)節(jié)中充當(dāng)串聯(lián)者的身份。同時，作為一名專業(yè)水平強(qiáng)勁、有豐富文藝類節(jié)目主持經(jīng)驗(yàn)的主持人，董卿、撒貝寧以自成一派、剛?cè)岵?jì)的主持風(fēng)格與節(jié)目精神呼應(yīng)。以兩位主持人為目標(biāo)，作為播音專業(yè)的學(xué)生從中認(rèn)識到未來對于主持人專業(yè)的要求將不僅僅是扎實(shí)的語音發(fā)聲基本功，更是考驗(yàn)每一個主持人作為一個敘述者時的語言功力；作為交際者時的親和力與把控力；作為傳播者時對于節(jié)目的串聯(lián)；對人際傳播、大眾傳播關(guān)系的把握等?！豆适吕锏闹袊氛玫?6 屆上海電視節(jié)“白玉蘭綻放”最佳電視綜藝節(jié)目獎。作為一檔創(chuàng)新的文化類節(jié)目，它用文化立起了中國熒幕形象。而新時代下的傳媒人、未來的主持人們也應(yīng)該不斷思考、實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)主持人多重角色的塑造。