場域論視角下我國師生關(guān)系的困境與出路

王淑蘭 李彥龍

摘要師生關(guān)系一直是社會關(guān)注的熱點問題。在“教育強(qiáng)國”背景下，黨的十九大提出，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)與建設(shè)教育強(qiáng)國。運用文獻(xiàn)資料與邏輯分析等方法，基于場域理論的視角，對我國師生關(guān)系進(jìn)行研究。發(fā)現(xiàn)我國師生關(guān)系的現(xiàn)實困境是學(xué)校場域中師生權(quán)利不對等、師生慣習(xí)差異和交往資本不足。提出優(yōu)化學(xué)校場域，完善教育制度；重建良好慣習(xí)，改革教學(xué)模式；加強(qiáng)資本建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)差距；加強(qiáng)師生交流，規(guī)避矛盾沖突，為構(gòu)建和諧師生關(guān)系提供參考。

關(guān)鍵詞 場域論 師生關(guān)系 困境 出路

中圖分類號：G456文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.28.056

The Dilemma and Outlet of Teacher-Student Relations in China from the Perspective of Field Theory

WANG Shulan[1]， LI Yanlong[2]

（[1]College of Physical Education， Hubei University， Wuhan， Hubei 430062；[2]Harbin Sport University， Harbin， Heilongjiang 150008）

AbstractThe relationship between teachers and students has always been a hot issue of social concern. Under the background of "strong education"， the 19th National Congress of the Communist Partyof China proposed to give priority to the development of education and the construction of strong education.This paper studies the teacher-student relationshipinChinafromtheperspectiveoffieldtheory by usingthemethodsofliteratureandlogicalanalysis.Itisfound that the realistic dilemma of teacher-student relationship in China is the unequal rights of teachers and students， the differences in teacher-student habits and thelack of communication capital in theschool field. Putforward tooptimizethe school field， perfect theeducationsystem； Reconstruction ofgood habits and reformofteachingmode； Strengthencapital construction， narrow the gap between urban and rural areas； To strengthen the communication between teachers and students， avoid conflicts and provide reference for the construction of harmonious teacher-student relationship.

KeywordsField theory； teacher-student relationship； dilemma； outlet

0引言

師生關(guān)系問題一直是社會熱議的話題。事實上，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系一直是一個重要的理論與實踐命題。黨的十九大作出了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)與建設(shè)教育強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。[1]其實，我國一直重視師生關(guān)系的發(fā)展，并制定系列政策。2016年7月14日，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展治理中小學(xué)有償補(bǔ)課和教師違規(guī)收受禮品禮金問題自查工作的通知》。[2]2018年1月20日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》。[3]2019年2月23日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》教育強(qiáng)國戰(zhàn)略提出，到2035年，總體實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國行列。[4]場域論最早由布迪厄提出，場域論的研究涉及新聞學(xué)、傳播學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)等多個領(lǐng)域。其中，將場域論結(jié)合教育學(xué)的研究主要有教育場域、學(xué)校場域、課堂場域等。教師和學(xué)生同在一個場域，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，需要場域、慣習(xí)、資本三者合力而為。將場域論和師生關(guān)系相結(jié)合，在教育強(qiáng)國背景下，基于場域理論視角，剖析我國師生關(guān)系的現(xiàn)實困境，提出應(yīng)對策略，為構(gòu)建和諧的師生關(guān)系提供參考。

1場域理論與師生關(guān)系

1.1場域理論

場域理論最初由法國社會學(xué)家布爾迪厄在《實踐與反思》一書中提出，其核心理論體系是場域、慣習(xí)、資本。場域是社會實踐空間，是各種位置之間存在的客觀關(guān)系網(wǎng)格。[5]教育場域是以知識的生產(chǎn)、傳播、消費為依托而形成的關(guān)系網(wǎng)格，[6]教師和學(xué)生是教育場域的行動者。慣習(xí)是社會實踐邏輯人的習(xí)慣，亦指德行或信譽(yù)，是后天培養(yǎng)而形成的。布迪厄認(rèn)為慣習(xí)是行動者在場域中的習(xí)性。[7]資本是社會實踐的工具，布迪厄?qū)①Y本分為經(jīng)濟(jì)資本、社會資本、文化資本與象征性資本。[8]

1.2師生關(guān)系

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生的關(guān)系，是教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中形成的。它包括教師和學(xué)生彼此所處的地位和對彼此的態(tài)度。教師和學(xué)生的關(guān)系，是一種特殊的社會關(guān)系，教師和學(xué)生的關(guān)系，也是人際關(guān)系中的一種特殊關(guān)系。教師和學(xué)生為了實現(xiàn)教育教學(xué)的目標(biāo)，用獨特的身份和地位，通過教師的教與學(xué)生的學(xué)，來直接進(jìn)行溝通交流的活動。師生關(guān)系包括社會、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化等方面，是一種較為特殊的關(guān)系。是教師與學(xué)生在教育活動中的一種最基本最主要的關(guān)系。[9]順利完成教學(xué)任務(wù)必須依托一種良好的、和諧的師生關(guān)系。師生在教育教學(xué)活動中的職業(yè)價值與意義的彰顯也依賴于和諧的師生關(guān)系。

2我國師生關(guān)系的現(xiàn)實困境

2.1學(xué)校場域中師生權(quán)利不對等

學(xué)校是立德樹人的場所。學(xué)校場域是“場域”的一個子場域，其中包括多元的物質(zhì)、制度和文化結(jié)構(gòu)，也包括國家、學(xué)校、教師、學(xué)生多種復(fù)雜的關(guān)系，師生關(guān)系是學(xué)校場域中的重要關(guān)系。學(xué)校場域中，師生權(quán)利不對等，主要表現(xiàn)在教師與學(xué)生的地位不平等。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)，每位學(xué)生都是獨立、平等的個體，學(xué)生在受教育過程中享有同樣的權(quán)利和義務(wù)。

教師與學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)是教育法律關(guān)系的核心。我國憲法規(guī)定，法律面前人人平等。教師和學(xué)生作為公民，依法享有憲法賦予的廣泛權(quán)利。然而教師侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象仍有發(fā)生。如體罰和變相體罰、亂收費罰款、不尊重學(xué)生隱私等。侵占學(xué)生的法律權(quán)利，教師不自覺的侵犯學(xué)生權(quán)利，學(xué)生的權(quán)利不能得到保障。[10]因此在學(xué)校場域中極易出現(xiàn)教師和學(xué)生的權(quán)利不對等。

2.2師生慣習(xí)差異

布迪厄認(rèn)為慣習(xí)不是習(xí)慣，而是深刻的存在于行動者的性情傾向系統(tǒng)中的。慣習(xí)指導(dǎo)著人們的活動又通過活動表現(xiàn)出來，具有雙重結(jié)構(gòu)。師生之間慣習(xí)的差異，表現(xiàn)在教師與學(xué)生教學(xué)與學(xué)習(xí)之間的差異。教師教學(xué)風(fēng)格迥異，學(xué)生的認(rèn)知也存在差異。有的教師認(rèn)為“玉不琢不成器”，有的教師則認(rèn)為學(xué)習(xí)靠自覺。有的教師不茍言笑；有的教師風(fēng)趣幽默。

學(xué)生的身心發(fā)育尚未成熟。小學(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵期，對一切事物的認(rèn)識還停留在初級階段。初中生正處于青春期階段，往往會出現(xiàn)叛逆心理，比如處處與教師作對。學(xué)生之間也存在個體差異性。有的學(xué)生接受能力和理解能力強(qiáng)，而有些學(xué)生接受能力和理解能力較差。每一個學(xué)生都是一個有著獨立思想的個體，每位學(xué)生都有自己的優(yōu)點和長處，同時每位學(xué)生也都有自己的缺點和不足，學(xué)生的水平都參差不齊存在差異。

2.3師生交往資本不足

資本概念即是一種社會實踐的工具，這種社會實踐的工具，是行動者積累起來的勞動。經(jīng)濟(jì)資本是物質(zhì)化的，社會資本的一種人際關(guān)系，能力資格和經(jīng)驗的文化資本，及符號化的一種象征資本。經(jīng)濟(jì)資本是收入的來源，即可轉(zhuǎn)化為金錢。師生之間的教學(xué)要通過一定的經(jīng)濟(jì)手段來達(dá)到教育效果。文化資本即能力、資格和經(jīng)驗，包括教師的學(xué)歷、教齡、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)水平。社會資本即一種社會關(guān)系，也是教師和學(xué)生的交流的一種媒介和平臺。象征資本即一種符號，一種榮譽(yù)和一種儀式感。師生之間的交往資本不足主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本不均，象征資本薄弱。

經(jīng)濟(jì)資本主要是通過一定經(jīng)濟(jì)手段達(dá)到教育的效果。經(jīng)濟(jì)資本不均，教師在對學(xué)生的培養(yǎng)過程中要耗費大量的人力、物力和財力，師生之間的教學(xué)活動需要一定的經(jīng)濟(jì)支撐。城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)資源分布不均衡。農(nóng)村教育資源有限，教育經(jīng)費缺乏，城市學(xué)校在教育投入上占優(yōu)勢。文化資本是行動者對某種文化資源的占有。文化資本不均，主要通過師生的素質(zhì)及師生參加培訓(xùn)的經(jīng)驗所表現(xiàn)。教師流向城市，農(nóng)村缺少教師，農(nóng)村教師一人身兼數(shù)科。社會資本分布不均，是教師通過社會網(wǎng)絡(luò)或教師團(tuán)體的成員之間的關(guān)系而獲得的一種資本。師生之間的社會資本主要是通過師生之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人際關(guān)系人脈資源所呈現(xiàn)出來的特點。農(nóng)村師生缺少交流的媒介和平臺。象征資本薄弱，象征資本用以表示禮儀活動、聲譽(yù)或威信的積累策略等象征性的重要概念。象征資本不是顯性的，它往往是一種隱蔽的、無形的經(jīng)濟(jì)資本形式。比如教師忽視學(xué)生德智體美全面綜合的發(fā)展。學(xué)生取得優(yōu)異成績，教師缺少表揚和鼓勵，因此教學(xué)與生活中缺少儀式感。

3構(gòu)建和諧師生關(guān)系的出路

3.1優(yōu)化學(xué)校場域，完善教育制度

優(yōu)化學(xué)校場域，強(qiáng)調(diào)師生之間人人平等。學(xué)校制定嚴(yán)格的規(guī)章制度約束和管理教師與學(xué)生。教師作為權(quán)利主體，一是要遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，依法行使公民的基本權(quán)利。二是在教育教學(xué)過程中應(yīng)正確行使自己的權(quán)利，履行好教書育人的基本權(quán)利與職責(zé)。三是教師正確行使管理學(xué)生權(quán)利，不體罰和變相體罰學(xué)生，不侵犯學(xué)生隱私。師生之間要明確各自的任務(wù)與職責(zé)，教師承擔(dān)教書育人的職責(zé)，學(xué)生明確自己讀書學(xué)習(xí)的職責(zé)。

國家可制定相關(guān)法律法規(guī)，完善相關(guān)教育制度。對教師和學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行更加詳細(xì)明確的規(guī)定。制定師生沖突的具體對策，出臺師生關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)。師生沖突的發(fā)生重新肯定了學(xué)校生活中的相關(guān)規(guī)章制度，發(fā)現(xiàn)了學(xué)校的規(guī)范和規(guī)則中存在的某些問題，從而修正這些問題以及制定新的合理的規(guī)章制度。[11]

3.2重建良好慣習(xí)，改革教學(xué)模式

重新建立教師與學(xué)生良好的行為慣習(xí)。教師要樹立起良好的教育理念，即要為了每一位學(xué)生的發(fā)展而不懈努力。教師在教學(xué)中應(yīng)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真實的問題。教師要尊重每位學(xué)生，還要能夠依照學(xué)生不同年齡階段、心理特點、接受能力、知識經(jīng)驗和個別差異，恰當(dāng)?shù)倪x擇教育教學(xué)方法，有效的對學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)會因材施教。教師不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，努力提高自身素養(yǎng)。教師還要注重與家長及時溝通，了解學(xué)生的動向和生活習(xí)慣。從而更好的了解學(xué)生，掌握學(xué)生動態(tài)。

改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師主動學(xué)生被動。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會。教學(xué)不只是教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)，更是師生之間積極互動，共同發(fā)展。在教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師可通過成立學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行小組之間合作學(xué)習(xí)，形成相互探究學(xué)習(xí)的模式，激勵學(xué)生主動參與的意識，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。教師與學(xué)生要彼此分享學(xué)習(xí)思考中的一些經(jīng)驗和知識，達(dá)到師生共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步與成長。彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

3.3加強(qiáng)資本建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)差距

為構(gòu)建和諧師生關(guān)系，需要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)資本建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)之間差距。為構(gòu)建和諧師生關(guān)系提供物質(zhì)保障。國家可通過一定的財政撥款加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)資本建設(shè)。加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入。學(xué)校設(shè)立獎助學(xué)金，對于優(yōu)秀師生進(jìn)行物質(zhì)獎勵。城鄉(xiāng)之間可進(jìn)行資源共享，可委派城市教師去鄉(xiāng)村支教，鄉(xiāng)村教師到城市學(xué)校學(xué)習(xí)，互通有無資源共享。要把更多的教育資金投入到鄉(xiāng)村教育上，同時還要表彰獎勵優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，讓鄉(xiāng)村教師能夠腳踏實地安心從教。加強(qiáng)文化資本建設(shè)，改善農(nóng)村教育環(huán)境，加強(qiáng)農(nóng)村教師隊伍建設(shè)。增加農(nóng)村教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會，努力為農(nóng)村中小學(xué)配齊各科教師。

加強(qiáng)社會資本建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村教育現(xiàn)代化建設(shè)，將農(nóng)村教育實現(xiàn)科學(xué)化、智能化、信息化。為農(nóng)村學(xué)校解決寬帶設(shè)備問題，搭建農(nóng)村教師和學(xué)生交流的平臺。強(qiáng)化象征資本，增強(qiáng)生活中的儀式感。儀式感常常蘊(yùn)含在細(xì)節(jié)中。教師不僅是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識，更要教會學(xué)生做人和生活。穿衣打扮要得體，見到長輩需問好。教師建立良好的班風(fēng)，營造班級凝聚力。使每位學(xué)生在班級中找到自己的位置。學(xué)生取得優(yōu)異成績后，教師可對其進(jìn)行表揚，讓學(xué)生獲得自身價值的認(rèn)同，享受成功的體驗。

3.4加強(qiáng)師生交流，規(guī)避矛盾沖突

師生之間應(yīng)該進(jìn)行充分的溝通交流，從而避免矛盾與沖突。教師要多關(guān)注學(xué)生的狀況及時了解學(xué)生的思想。教師可定期召開會議，關(guān)注學(xué)生的衣食住行和個人情感狀況。同時，學(xué)生也要定期向教師匯報自己近期的學(xué)習(xí)生活等情況。師生之間可以通過網(wǎng)絡(luò)留言、電子郵件、手機(jī)短信、QQ、微信、微博等線上溝通的方式來加強(qiáng)溝通交流，彌補(bǔ)課堂交流的不足，避免師生面對面之間交流的尷尬與局限，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)師生的溝通交流，從而拉近師生的心理距離。

教師首先要了解學(xué)生，教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，教師應(yīng)具有領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)袖力。[12]每位學(xué)生都是一個有思想有觀念的鮮活個體。學(xué)生對世界有著自己的認(rèn)識、思考和想法。作為教師，要首先了解學(xué)生的想法做到“知己知彼”。學(xué)生要理解教師的辛苦。教師上一節(jié)課要做很多準(zhǔn)備，課前的備課寫教案，課中的講解示范，到課后的答疑解惑。這一系列的流程體現(xiàn)了教師認(rèn)真上好一節(jié)課的艱辛。學(xué)生有時只看到了教師在講臺上的光鮮亮麗，實則未看到幕后教師辛勤的準(zhǔn)備工作。所以學(xué)生也要體諒教師的不易。

4結(jié)語

建設(shè)教育強(qiáng)國，樹立健康第一的教育理念，促進(jìn)青少年健康成長與和諧師生關(guān)系，維持社會穩(wěn)定具有重要價值和意義。我國師生關(guān)系的現(xiàn)實困境是學(xué)校場域中師生權(quán)利不對等，師生慣習(xí)差異，師生交往資本不足。表現(xiàn)為師生地位不平等；教師教學(xué)慣習(xí)差別，學(xué)生認(rèn)知慣習(xí)不同；經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本不均，象征資本薄弱。提出優(yōu)化學(xué)校場域，完善相關(guān)法律法規(guī)，明確規(guī)定師生之間的權(quán)利與義務(wù)；重建良好慣習(xí)，改革教學(xué)模式，使教師和學(xué)生彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”；加強(qiáng)農(nóng)村資本的建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)差距，為構(gòu)建和諧師生關(guān)系提供物質(zhì)保障；加強(qiáng)師生交流，規(guī)避矛盾與沖突。

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目《“四位一體”發(fā)展目標(biāo)與深化大學(xué)體育改革的理論探索與實踐改革》項目編號：2020BYT057

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