書法藝術(shù)線條運(yùn)用立體雕塑公共空間的思考

摘 要：書法藝術(shù)與雕塑藝術(shù)在視覺上的一致性，使書法藝術(shù)的點(diǎn)、線、面能應(yīng)用到三維雕塑藝術(shù)中，并賦予雕塑在空間形式、肌理、色彩上以東方特有的活力，致使雕塑在藝術(shù)上有了新的生命意義和精神。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)線條；雕塑；生命精神；三維空間

書法是一門古老而獨(dú)立的傳統(tǒng)文化，由點(diǎn)、線、面組成，書法的線條蘊(yùn)含著許多美，像音樂的流暢、舞蹈的神韻；美學(xué)的深意； 雕塑的肌理，建筑的風(fēng)格流派等……書法中的許多特點(diǎn)被廣泛應(yīng)用于包裝、廣告、標(biāo)志、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)及公共空間環(huán)境等二維平面設(shè)計(jì)中，但在三維雕塑中卻很少運(yùn)用。書法線條的二維語言轉(zhuǎn)換應(yīng)用到三維立體雕塑中，不僅能美化環(huán)境、別具風(fēng)格，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，更能賦于雕塑藝術(shù)以生命精神的意義。

一、書法藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的差異

（一）視覺上的差異。書法藝術(shù)與雕塑藝術(shù)這兩種藝術(shù)形式在視覺上、空間維度上存在著很大差異。對(duì)書法藝術(shù)的欣賞，首先是從它的章法、線條、結(jié)構(gòu)來欣賞，點(diǎn)、線、面是在二維空間平面展開并進(jìn)行的。雕塑藝術(shù)主要是通過作品的立體體積、色彩、肌理、不同素材來組成的，是在三維空間展現(xiàn)的。公共雕塑、景觀雕塑一般在室外公共場所，并與環(huán)境融合與襯托。

（二）材料上的差異。書法藝術(shù)自紙發(fā)明以來，高雅的書法藝術(shù)作品一般都懸掛在室內(nèi)藝術(shù)館、展覽館、圖書館等地方，材料一般用宣紙、墨等書寫材料。在室外空間上展現(xiàn)，表現(xiàn)的材料有時(shí)是石頭，如漢代《石門頌》等摩崖刻石。石頭為材料在公共景觀中比較常見。也有木頭為材料的，都是用墨書寫，用刀斧刻成的，視覺上都是在二維空間上展現(xiàn)的。雕塑藝術(shù)用的材料比較雜，有石頭、木頭、不銹鋼材料，寒冷的地帶還有冰雕、雪雕等，視覺表現(xiàn)上為三維空間上展現(xiàn)的。

二、書法藝術(shù)與公共空間雕塑藝術(shù)的一致性

書法藝術(shù)與公共雕塑之間是兩種不同空間維度的藝術(shù)，書法藝術(shù)的點(diǎn)、線、面表現(xiàn)形式是在二維平面上展開的，而公共雕塑是三維空間藝術(shù)。物質(zhì)形式本身沒有必然的聯(lián)系，但卻在視覺上有著理念的一致性。

書法漢字的結(jié)構(gòu)是由上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)等不同結(jié)構(gòu)組成，是按照大自然美的法則進(jìn)行組合的一門象形藝術(shù)，又是人類智慧結(jié)晶的抽象藝術(shù)。文字由象形文字產(chǎn)生經(jīng)3000年的演化，歷經(jīng)真、草、隸、篆幾種書體形式，結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為方圓、重輕、虛實(shí)、疏密、聚散、分合、粗細(xì)等法則，可為形象千姿百態(tài)，儀態(tài)萬方，變化無窮，為公共雕塑創(chuàng)作提供了無窮的資源。

公共雕塑和書法藝術(shù)不同，它運(yùn)用的是三維立體的藝術(shù)語言——空間、體量、形式、材質(zhì)、肌理等，而這些與書法的藝術(shù)語言形成差異，但書法元素的點(diǎn)、線、面的構(gòu)成和三維立體雕塑有著一致性。也就是說，在二維空間中，書法表現(xiàn)特征主要是通過線條的運(yùn)用——曲直，點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)——虛實(shí)，面的運(yùn)動(dòng)——墨塊，來表現(xiàn)的。但都無法獨(dú)立表現(xiàn)出三維的特征。如果把點(diǎn)、線、面加以高度、寬度、厚度用以體量、形式、材質(zhì)、肌理等立體空間形式表現(xiàn)出來，就賦予了書法藝術(shù)三維立體的生命特征了，線條的空間立體感通過對(duì)三維物體的依賴而表現(xiàn)出來。在二維和三維的視覺關(guān)系間，線是它們相互協(xié)調(diào)和默契的語言，通過線的運(yùn)動(dòng)，并將線條于三維空間中，使其隨筆劃的不斷變化、逆轉(zhuǎn)、運(yùn)動(dòng)，而成為一種具有三維立體的圖像。從而線賦予雕塑產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并賦予觀者豐富的想象力，及新的體驗(yàn)和感受。

如位于四川射洪的“子昂”公共雕塑（圖1）。

陳子昂， 唐代文學(xué)家。以他的名字為創(chuàng)作元素，采用制作方式為不銹鋼烤漆線條，通過草書的連綿造型，將“子昂”草書與毛筆結(jié)合，組合成別致雕塑造型，主題思想為“一方土地，孕育一代人杰”[1]，雕塑因此而具有十分突出的中國雕塑的民族特色。

“子昂”二字與毛筆合為雕塑，突出了書法線條的張力和運(yùn)動(dòng)著的立體線的流暢。體現(xiàn)了二維書法藝術(shù)和三維雕塑藝術(shù)的一致性，具有東方雕塑藝術(shù)的神秘魅力和民族特色，且把線條的韻律在空間進(jìn)一步淋漓盡致地舒展出來，在公共空間中具有了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同時(shí)美的旋律又叫人難以忘懷，過目難忘，讓人情不自禁地想了解這東方文化的底蘊(yùn)，這又不失起到傳統(tǒng)文化教育啟蒙的作用。

三、書法線條運(yùn)用在三維雕塑藝術(shù)中賦有的

生命精神意義

中國書法的線條有著獨(dú)特的精神內(nèi)涵。它有著中國人對(duì)人生、宇宙、生命、哲學(xué)、宗教獨(dú)特的理解，呈現(xiàn)出個(gè)性獨(dú)有的藝術(shù)心靈世界，所以它是中華傳統(tǒng)文化的精髓，又是中華古老文化的歷史縮影，是沉積千年的中華傳統(tǒng)文化的活化石。書法和其他門類的藝術(shù)不同，它在千年書法中，形成篆、隸、楷、行、草字體，并形成一門藝術(shù)，這是西方字母文字無法比擬的。西方繪畫素描體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，而中國書法和水墨畫則展現(xiàn)出神似。尤其書法家通過書法表現(xiàn)出的線條，具有表達(dá)情感體現(xiàn)書法章法、結(jié)構(gòu)，達(dá)到心手雙暢的天人合一境界的藝術(shù)效果，賦予了作品生命精神意義，以至于在中華文明歷史上千年不衰。如王羲之的“天下第一行書”《蘭亭序》、顏真卿的“天下第二行書”《祭侄稿》、張旭、懷素的狂草，等等。

書法藝術(shù)是由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的，而雕塑藝術(shù)的構(gòu)成中也存在點(diǎn)、線、面元素。從精神內(nèi)涵上，都是通過一定的結(jié)構(gòu)形式來展現(xiàn)飄渺的精神世界，中國書法這種通過線條體現(xiàn)出來的活力與精神的“生命意義”元素融入到公共藝術(shù)雕塑的創(chuàng)作，必然賦予雕塑在線條上有西方雕塑無法比擬的精神活力和生命意義，也更好地展現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的三維立體精神空間和藝術(shù)價(jià)值。

雕塑家、畫家劉永剛先生的作品《站立的文字》是他以漢字為創(chuàng)作資源的雕刻作品，作品的立意來自古老的文字。是漢字和八思巴字（一二四四年，西藏佛教薩斯迦派喇嘛八思巴被忽必烈封為國師，一二六九年奉旨創(chuàng)制元代朝廷使用的文字）的融合。

劉永剛先生在以”站立”為主題的系列作品中，創(chuàng)作了七十八件大體量、極富視覺沖擊力和震撼力的作品。他從文字傳統(tǒng)符號(hào)中提取了象和意的部分，用雕塑的文字線條立體地表達(dá)了一個(gè)完整的人和人之間關(guān)系、生命體和生命體之間的關(guān)系，一個(gè)完整意義上的形體“愛擁”，賦予了文字藝術(shù)的三維立體空間精神生命和藝術(shù)價(jià)值。

中國研究院研究員，著名的美術(shù)批評(píng)家郭小川說：“劉永剛作品、繪畫和文字我覺得很好，能夠把中國的書法文字真正做到世界上有震撼力的、這么有成就的藝術(shù)家確實(shí)不多，劉永剛為我們打開了新的空間和可能性。”[2]

中國藝術(shù)研究院的研究員，專門研究西方藝術(shù)，著名批評(píng)家王端廷說，走進(jìn)美術(shù)館看到外面擺著劉永剛的大型雕塑，我直觀的第一個(gè)感受是“站立的文字，行走的人”，還有一個(gè)是“象形的文字，象征的意義”。王端廷并對(duì)其作品意義進(jìn)行了解讀，比如劉永剛對(duì) “愛擁”這個(gè)題目的愛的寓意，有中西文化的擁抱、碰撞、交流的意思，還有中國人站立起來種種含義。[3]

確實(shí)，在劉永剛的作品中，我們非常獨(dú)特地看到把文字作為雕塑，把二維平面文字變成三維的立體雕塑構(gòu)成，作品所展現(xiàn)出來的非凡氣勢，從而書法線條在三維雕塑藝術(shù)作品中賦有了生命精神的意義。

畢加索曾說過：“倘若我是一個(gè)中國人，那么我將不是一個(gè)畫家，而是一個(gè)書法家?！彼?，書法藝術(shù)孕育著傳統(tǒng)文化的精華，意義是深遠(yuǎn)的，中國書法藝術(shù)是“中國文化核心的核心”[4]。

可見，二維書法藝術(shù)融會(huì)貫通于三維雕塑藝術(shù)中，會(huì)對(duì)公共空間的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，會(huì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播和人文思想正能量的發(fā)放，會(huì)對(duì)書法藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有特殊的社會(huì)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李矛.漢字書法在公共雕塑造型中的運(yùn)用[J].包裝工程，2011，（05）.

[2][3]博寶資訊網(wǎng).劉永剛雕塑繪畫作品展研討會(huì).2011.4.28.

[4]熊秉明.中國書法理論體系[M].天津：天津教育出版社，2002.

作者簡介：

楊曉萍，黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：書法與設(shè)計(jì)。