數(shù)字化設(shè)計(jì)在茶藝服裝設(shè)計(jì)中的作用

張敏 何平 楊凱

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化設(shè)計(jì);發(fā)展趨勢;茶服

隨著現(xiàn)代社會越來越快的發(fā)展，數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)成為技術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要組成部分。數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)滲入到我們?nèi)粘Ｉ钪?，幾乎在生活中的各個(gè)領(lǐng)域都會有數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)的痕跡。同時(shí)隨著當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，中國本土的傳統(tǒng)文化也越來越受到世界的矚目，而這一切都必將體現(xiàn)在數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)上。

我們所說的數(shù)字化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)就是指利用現(xiàn)代化的數(shù)字化設(shè)備，以數(shù)字化應(yīng)用為目的而進(jìn)行的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)活動。與其傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有所不同的是，數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)不單單只是依靠數(shù)字化設(shè)備為其輔助工具，而是以數(shù)字化作為其服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)展示和傳播的媒介。

數(shù)字設(shè)計(jì)文化代表著一個(gè)國家或者一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)民眾所創(chuàng)造、共享和傳承的各類生活習(xí)慣，他是一種物質(zhì)精神文化的現(xiàn)象的體現(xiàn)，具有共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、傳承性與變異性等等特征。但是，在服裝數(shù)字化設(shè)計(jì)當(dāng)中，對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的反映卻沒有得到充分的體現(xiàn)。我國是四大文明古國之一，缺少的不是傳統(tǒng)的民俗文化，而是一種文化意識，這種文化意識可以將傳統(tǒng)民俗文化與藝術(shù)表現(xiàn)形式相互融合[1]。目前，雖說中國是世界最大的服裝生產(chǎn)國、服裝消費(fèi)國和服裝出口國，在國際服裝市場上占有重要的位置，但是中國服裝品牌在世界服裝市場上銷售的高檔服裝卻少之又少。我國目前服裝制造雖有驚人的數(shù)量，卻沒有可觀的利潤，就是因?yàn)槿狈H知名的自主品牌而造成了中國服裝現(xiàn)階段大而不強(qiáng)的現(xiàn)狀，其中最為關(guān)鍵的一個(gè)問題就是品牌服裝文化的底蘊(yùn)不足。

我國茶文化服飾的數(shù)字化設(shè)計(jì)建設(shè)還處在剛剛起步的階段。在數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)的理論與文獻(xiàn)資料還不是很多，極少對茶文化服飾進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)且深入的剖析，許多數(shù)字化設(shè)計(jì)的研究還僅限于在茶文化理論研究表層，因此本文提出的當(dāng)代中國茶服數(shù)字化設(shè)計(jì)還是比較重要的[2]。在數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)著重考慮到服裝的可生產(chǎn)性和可維護(hù)性等因素。我們應(yīng)該首先考慮和解決工藝問題、生產(chǎn)問題和維護(hù)問題等，通過解決這類問題來減少在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的返工的數(shù)量。

綜上所述，現(xiàn)有的著作對于數(shù)字化茶文化服飾的研究相對較少，而且主要是對各朝代的茶文化進(jìn)行理論研究，并未深入地對茶文化服飾的來源、發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行研究。我國有著歷史悠久的茶文化，茶服設(shè)計(jì)也蘊(yùn)藏著豐富茶文化內(nèi)涵以及民族思想。但是在我國茶文化長期的發(fā)展過程中，尤其是到了近代，我國的茶服設(shè)計(jì)越發(fā)越缺乏民族特色，是在與日本、韓國茶道服飾相比之下的。設(shè)計(jì)出現(xiàn)生搬硬套傳統(tǒng)文化、不注重創(chuàng)新、缺失品牌意識、重形式輕內(nèi)容、色彩材質(zhì)等濫用不符合飲茶環(huán)境等等問題。比如具有濃郁地域風(fēng)情的藍(lán)印花布，作為最能體現(xiàn)東方女性之優(yōu)美的漢服、旗袍等等，如今的地位不是特別讓人滿意。再加上，數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)師們沒有把當(dāng)代數(shù)字和傳統(tǒng)服裝文化結(jié)合起來。不太注重服裝的創(chuàng)新，一直都是傳承傳統(tǒng)式樣，這樣一來就造成市面上的服裝款式過于俗氣、老套。我認(rèn)為在這樣的情況下要立足于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，通過創(chuàng)新才能解決那些問題，這正是那句老話∶"越是具有民族性才越具有世界性。"因此，數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)師們應(yīng)該深入到數(shù)字化的茶文化之中，把握茶文化"靜、清、柔、和"特性[3]，同時(shí)把服裝潮流趨勢和當(dāng)代文化相結(jié)合，充分表達(dá)平和自然、委婉含蓄、淡雅清新的審美情趣，用沉靜內(nèi)斂、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，體現(xiàn)出品茶人獨(dú)有的中和之美。

在茶活動的場景空間中，數(shù)字化設(shè)計(jì)需要考量的點(diǎn)有∶物與物的比例、色彩關(guān)系;人與場景、物的關(guān)系。茶服數(shù)字化設(shè)計(jì)手法要以這種東方的意境，以天然的材質(zhì)、少量的裝飾、不拘束人體的造型設(shè)計(jì)[4]。茶服是茶藝表演中的重要組成元素。茶文化的表現(xiàn)形式之一是茶服。隨著茶服的發(fā)展變遷，數(shù)字化設(shè)計(jì)師也逐漸賦予了茶服更多豐富的理念與內(nèi)涵，數(shù)字化生態(tài)茶服已經(jīng)成為當(dāng)前比較時(shí)尚的服裝代表，是傳統(tǒng)茶服的創(chuàng)新元素，越來越被人們所接受和認(rèn)可。傳統(tǒng)茶服的數(shù)字化設(shè)計(jì)與應(yīng)用也有越來越多的個(gè)人和團(tuán)體參與，概念茶服、功能茶服等概念越來越多樣化，為數(shù)字化茶服發(fā)展開拓了更廣闊的空間。茶藝表演中茶服的體現(xiàn)豐富多彩，吸引著多數(shù)人們的眼球。數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)技術(shù)是科技發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，是數(shù)字化領(lǐng)域中茶服藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種有效表現(xiàn)形式。數(shù)字化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)要想在未來的產(chǎn)業(yè)競爭中生存下來以獲得更大的發(fā)展空間，就必須結(jié)合傳統(tǒng)的文化，開拓傳統(tǒng)題材市場，弘揚(yáng)中華民族文化，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族化藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互融合。