娛樂化視域下紀錄片的發(fā)展路徑探析——以《歷史那些事》為例

施洋 河南大學新聞與傳播學院

一、紀錄片娛樂化的發(fā)展

在人們的觀念里，紀錄片是嚴肅的、崇高的、端莊的，而制作者也認為紀錄片必須真實、直接，這種觀念也在很大程度上影響了紀錄片的收視率[1]。當今社會是一個消費文化下的社會，而媒體在這個消費社會的環(huán)境下，娛樂化便成了它本身發(fā)展的一種傾向。因此紀錄片也不得不提煉和升華一些適應時代的產(chǎn)物，從而重新建立起屬于紀錄片的受眾群。

隨著改革開放的到來，紀錄片的創(chuàng)作理念開始有了一定的變化，最早是從中日合拍的《絲綢之路》開始的。我國紀錄片最早出現(xiàn)娛樂化轉(zhuǎn)型傾向的紀錄片是央視的《探索與發(fā)現(xiàn)》，它通過講故事，設置懸念等方式，把嚴肅問題娛樂化，以吸引受眾興趣。包括后來出現(xiàn)的《發(fā)現(xiàn)之旅》，它從選題入手，不像傳統(tǒng)的紀錄片選擇歷史上的大事件進行闡述，而是將關注點放在了小事件上，而且與當代生活相結(jié)合，從而讓觀眾感覺紀錄片是與我們的生活息息相關的，并將小事件進行一個徹底地刨析，從而讓人們在感到文化厚重感的同時，也感覺到時代在向前發(fā)展。到后來，紀錄片開始運二維動畫和三維建模等技術，包括浙江衛(wèi)視近期播出的《戚繼光》，以幀定格動畫的形式再現(xiàn)了戚繼光是如何帶領戚家軍抗擊倭寇的，這樣可以讓人們以一種愉悅的心態(tài)去欣賞歷史，而不是像原來一樣，被迫地去接受一段自己不喜歡的歷史。

《歷史那些事》這部歷史紀錄片以一種二次元化的形式向觀眾展現(xiàn)歷史，從解說詞到紀錄片整體的展現(xiàn)形式，基本是通過一種亞文化的形式包裝起來的，通過這種方式，吸引了更多年輕受眾。

二、紀錄片娛樂化的實踐路徑

“實際上這也跟石料對于一個建筑家和雕塑家一樣，石料本身并沒有藝術價值，經(jīng)過建筑家和雕塑家的加工，才成為藝術品。同樣，生活也只是素材，而不是藝術品本身。藝術開始于對素材的選擇，現(xiàn)實生活需要經(jīng)過選擇、剪裁，才能形成一部具有藝術價值的影片?！盵2]對于紀錄片娛樂化的路徑，媒體一直都在探索的道路上行進著，也正是因此，娛樂化的道路才能逐漸為大家所認可，才能適應時代發(fā)展，從而促進紀錄片更向前一步。

（一）傳統(tǒng)紀錄片娛樂化的實踐路徑

1.情節(jié)化的敘事方式

紀錄片的關鍵就是要“講好故事”，最初紀錄片娛樂化的實現(xiàn)方式是通過情節(jié)化的敘事方式實現(xiàn)的。這里所說的情節(jié)化敘事是指在非虛構(gòu)的條件下，通過設置懸念的方式來增強紀錄片的可看性，從而達到一種寓教于樂的效果。例如科教類紀錄片《探索發(fā)現(xiàn)》，這類紀錄片主要以歷史和地理為主體，其中在《亞特蘭蒂斯消失之謎》一集中，一直圍繞著這座古城的勘測工作和歷史考證展開故事，從而由一個問題引發(fā)多個問題，讓觀眾能夠帶著問題觀看影片，整個故事的講述也是隨著問題一環(huán)套一環(huán)，使故事的懸念性能夠自然而然地形成。觀眾的好奇心也是伴隨著懸念被一步步解開，從而完成對于整個故事的塑造。

總之，紀錄片情節(jié)化的敘事方式可以說是紀錄片娛樂化最早的呈現(xiàn)方式，這種路徑最直接的表現(xiàn)就是懸念的設置，通過懸念的設置來吸引受眾觀看，讓枯燥無味的紀錄片也能顯得有聲有色，讓觀眾在觀看紀錄片的同時能夠感受到知識的趣味性，從而真正實現(xiàn)紀錄片的寓教于樂。

2.從市場角度定位節(jié)目風格

媒體的發(fā)展與社會的發(fā)展有著很大的關聯(lián)，紀錄片也是如此。在當今全球化的社會文化大背景下，紀錄片也開始向娛樂化的方向發(fā)展。

在市場經(jīng)濟體制下，紀錄片除了要考慮自身的美學價值之外，同時也要考慮自身的市場價值，從而達到美學和市場雙贏的效果。例如2012年播出的《舌尖上的中國》，這部紀錄片以平民化的視角，以“美食”作為突破口，通過平民化的視角，展現(xiàn)出中國的美食文化，這部紀錄片并沒有以很宏大的視角來展開內(nèi)容，而是以平民化的視角，使得該紀錄片顯現(xiàn)出一種草根文化，使得該紀錄片更接地氣，更真實感人。

市場化語境下，紀錄片娛樂化創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變，使紀錄片的發(fā)展突破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出一種多元化的狀態(tài)[3]。市場化帶動了紀錄片娛樂化的發(fā)展方向，同時也打破了紀錄片精英化的局面，逐漸走入了大眾當中，擴大了紀錄片的市場份額。

（二）《歷史那些事》娛樂化的實踐路徑

在傳統(tǒng)紀錄片娛樂化已有路徑的基礎之上，《歷史那些事》這部“實驗性”紀錄片又對紀錄片娛樂化展開了新的嘗試，分別是解說詞的反傳統(tǒng)寫作，綜藝節(jié)目元素的引入，和選題上的微觀化。

1.解說詞的反傳統(tǒng)寫作

紀錄片內(nèi)容的選擇很重要，而解說詞也是在紀錄片內(nèi)容講述中占有很重要的地位。而講述式的解說詞已經(jīng)很難再吸引受眾?！稓v史那些事》就打破了這種解說詞的寫作方式，它將解說詞以一種更詼諧幽默的方式寫出來，但是仍以傳統(tǒng)的播音方式播送出來，這種強烈的對比性，更增強了紀錄片的娛樂性。

例如在第一季《在下東坡，一個吃貨》一集中，在描述蘇東坡作“一詞兩賦”時，這樣寫道：他游歷赤壁作一詞兩賦，引來了無數(shù)點贊收藏投幣，自此東坡居士成了北宋文學史上的大IP。這種寫作方式會讓人感到很新奇，但又不覺得陌生。通過將網(wǎng)絡流行語加入到紀錄片解說詞中，讓觀眾跟能感受到紀錄片不再屬于精英階層人士，而是與我們的生活息息相關。

媒體傳遞的信息并不是在課堂上老師給學生灌輸知識，由于媒體本身帶有一定的娛樂性，即使像紀錄片這種說教式的紀錄片也擺脫不了這個特征?！稓v史那些事》就抓住了媒體的這個特點，對紀錄片的解說詞進行了一定的創(chuàng)新。

2.綜藝娛樂元素的引入

這部紀錄片的第二個成功之處在于它引入了小劇場的表現(xiàn)形式。這個小劇場類似于《國家寶藏》中的情景再現(xiàn)，但是相比《國家寶藏》《歷史那些事》小劇場的表現(xiàn)形式又是多種多樣的，包括真人秀、MV（音樂短片）、熱門綜藝、默劇等，而總體來說，綜藝娛樂的元素占比很大。

例如在第一季《魏晉奇葩·愛豆嵇康》一集中，小劇場就通過《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》的節(jié)目形式展現(xiàn)了魏晉時期的嵇康。在這一集的小劇場中，嵇康的妻子細數(shù)了嵇康在家中的種種“不正?！毙袨?，讓我們了解了魏晉時期的男性是如何生活的。雖然是以現(xiàn)代節(jié)目的形式展現(xiàn)的，但是男女主人公的著裝是魏晉風格，再加上《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》節(jié)目本身就具有很大的爭議性，這就讓小劇場在內(nèi)容的展現(xiàn)上表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這種腦洞大開的表現(xiàn)形式，讓人們在了解魏晉風俗的同時，也能有一種觀看紀錄片的享受感。

3.選題上的微觀化

與傳統(tǒng)歷史紀錄片相比，《歷史那些事》在歷史內(nèi)容的選擇上不再選擇歷史上發(fā)生的重要事件，而是將視角轉(zhuǎn)移到了歷史人物的日常生活中，多以歷史八卦類的事件為主。

例如《愛發(fā)彈幕的乾隆同學》一集中，創(chuàng)作者將今天的彈幕文化與乾隆的題字習慣相結(jié)合，讓人們感受到古代人的“彈幕文化”。這集的選題又很貼合當今時代發(fā)展的潮流，而且彈幕對于人們，尤其對年輕人而言是不陌生的。通過這樣的方式，除了可以讓觀眾了解到歷史知識之外，也讓觀眾認識到歷史其實離我們并不那么遙遠。特別是與現(xiàn)代娛樂化的元素相結(jié)合的方式，讓人們更能感受到知識也可以掀起狂歡的熱浪。

總之，隨著時代的發(fā)展以及媒體娛樂化現(xiàn)象的擴散，讓受眾不再像以前一樣關注大事件，而是將關注點轉(zhuǎn)移到了日常生活中的小事件。對于紀錄片而言也是如此，應當將影片所講述的知識和事物也轉(zhuǎn)移到與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P的事件當中去，以吸引更多的受眾。

三、紀錄片娛樂化發(fā)展的優(yōu)勢與反思

運用娛樂元素和手法來消解嚴肅紀錄片嚴肅的語境，使得傳統(tǒng)紀錄片也呈現(xiàn)出大眾易懂和可接受的娛樂特性。但是娛樂化也要把握一個度，如何正確處理紀錄片娛樂化，也是每一位紀錄片創(chuàng)作者應當思考的問題。

（一）紀錄片娛樂化發(fā)展的優(yōu)勢

紀錄片娛樂化的最大優(yōu)勢就是讓紀錄片更加貼近大眾，把原本嚴肅的題材用娛樂化的元素進行重新包裝，給觀眾講述通俗易懂且生動形象的電視故事，從而達到傳播的目的，讓原本嚴肅的事件變成具有一定娛樂性質(zhì)的故事，讓人們不再覺得紀錄片枯燥乏味，從而拉近了紀錄片與受眾之間的距離。

紀錄片本身也承擔著一定的社會責任和歷史責任，而當今社會的發(fā)展，通俗有趣的歷史能影響更多的受眾，讓觀眾能對生活有一個新的認識，讓他們對現(xiàn)實生活重新進行認識，探索和感受。

（二）紀錄片娛樂化發(fā)展的思考

紀錄片娛樂化雖然有它的優(yōu)勢，但是過度娛樂化也會違背紀錄片本身的原則。因此如何適度的把握紀錄片娛樂化，是我們應當注意的問題。

紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術形式[4]。對于紀錄片娛樂化的發(fā)展，我們也不能違背這個概念，娛樂化只是紀錄片發(fā)展的一條道路，是一種推廣和普及的手段，不能把它當作是最終手段。所以說，紀錄片娛樂化也要做到健康的娛樂，過度娛樂化可能會引發(fā)內(nèi)容關注的喪失，以及對觀眾不尊重等方面的問題。紀錄片創(chuàng)作者在娛樂化這條道路上也應當明白“娛樂至上，而非娛樂至死”的道理?？傊m時、適度、適情的娛樂，才是紀錄片娛樂化正確的發(fā)展方向。

四、結(jié)語

格里爾遜認為，紀錄片是“對真實的素材做有創(chuàng)意的處理”。[5]紀錄片娛樂化的道路一直在探索過程中，但是近些年隨著媒體各個領域市場化的發(fā)展趨勢，紀錄片娛樂化也逐漸成為了一個主要的發(fā)展旋律。這就要求我們在不違背紀錄片原則性的前提下，將娛樂性元素與紀錄片相結(jié)合。