集體主義與社會主義市場經(jīng)濟的契合性

□文/ 于子原

（吉林師范大學(xué)管理學(xué)院 吉林·四平）

［提要］ 改革開放40 多年來，我國經(jīng)濟取得舉世矚目的成就，社會主義市場經(jīng)濟作為獨特的經(jīng)濟制度發(fā)揮了重要作用，但內(nèi)嵌于社會主義基本制度下的集體主義精神在文化多樣性碰撞及經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期面臨式微的風(fēng)險。因此，基于新“經(jīng)濟人”假設(shè)，從馬克思主義視角分析集體主義與社會主義市場經(jīng)濟的契合關(guān)系，提出從堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、完善市場競爭機制、弘揚社會主義核心價值觀三個方面指導(dǎo)集體主義對社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)。

在經(jīng)濟新常態(tài)背景下，市場經(jīng)濟的引入帶來市場競爭導(dǎo)向的主體利益多元化選擇與多種價值觀念的沖突，矛盾的背后，人們開始對集體主義產(chǎn)生不同程度的質(zhì)疑。因此，在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相對穩(wěn)定的今天，要重新認(rèn)識到集體主義作為社會主義道德意識形態(tài)的根基，對社會進步具有重要的意義。

一、新“經(jīng)濟人”假設(shè)下集體主義的內(nèi)涵

傳統(tǒng)“經(jīng)濟人”假設(shè)將利己性作為資本主義市場中理性人經(jīng)濟活動的邏輯起點，與我國社會主義本質(zhì)矛盾。新“經(jīng)濟人”假設(shè)的提出從利己和利他兩個維度，闡釋了片面地強調(diào)追求集體利益最大化或者犧牲個人利益都是錯誤的，要從科學(xué)的角度理解集體主義在社會主義市場經(jīng)濟條件下的內(nèi)涵。

（一）馬克思主義及其本土化理論對集體主義的闡釋。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中表述了“集體是人的聯(lián)合并且人要通過集體才可能獲得自由?！比说谋举|(zhì)屬性是社會性，這決定了個體只有在集體中才有相對的獨立與自由。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義是以每一位個體的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式，在公有制的社會制度下，個體與集體是緊密而不可分割的，究其內(nèi)在邏輯，真正集體的內(nèi)涵是從獨立的矛盾體走向和諧的共生體。黨的十六屆六中全會明確提出了社會主義核心價值體系的建設(shè)，盡管沒有“集體主義”的明確表述，但其作為我國傳統(tǒng)的價值導(dǎo)向早已融入到社會生活的各個方面。從歷史發(fā)展的過程來看，我國早期的集體主義內(nèi)嵌于“家國同構(gòu)”的宗法制度之下，由于現(xiàn)實條件的日趨變化，個人力量創(chuàng)造的財富必然參與到市場經(jīng)濟的流通、循環(huán)過程中，并實現(xiàn)個體與集體的有效互動。

（二）堅持利己、利他辯證地指導(dǎo)集體主義建設(shè)。即使將市場經(jīng)濟的手段引入社會主義制度，也絕不能將個人主義與集體主義混淆，新“經(jīng)濟人”假設(shè)從馬克思主義視角提出利己性與利他性的辯證統(tǒng)一。區(qū)別于西方二元對立的思想，我國自古秉持“天人合一”等和諧共生的價值取向，個體與整體的辯證關(guān)系內(nèi)嵌于傳統(tǒng)文明之中。與此對應(yīng)，社會主義文明下的集體主義包括個人與集體的有機互動，即個人利益的獲得以集體為基礎(chǔ)，集體價值的實現(xiàn)離不開個人價值的創(chuàng)造。正確地理解個體具有利己與利他的雙重屬性，促進社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義文明建設(shè)。否則，一旦陷入集體主義的誤區(qū)，可能會導(dǎo)致虛假的共同體，扭曲集體主義的科學(xué)內(nèi)涵。

二、新“經(jīng)濟人”假設(shè)下社會主義市場經(jīng)濟的二重性

1759 年，英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》一書中提出了人是有道德的，同時又是自私的。17 年之后，斯密又發(fā)表了《國富論》，其主張人是自私的，只要關(guān)注自己的利益自然會有“看不見的手”推動社會福利的進步。由此可見，西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展同樣是建立在人性的雙重性基礎(chǔ)上，但資本主義的本質(zhì)決定了個人優(yōu)先關(guān)注自身的利益，使個體主義凌駕于集體主義之上。而我國的社會主義制度與此形成鮮明對比———將人民群眾的利益放在首要位置，甚至犧牲個人利益成全集體利益。新“經(jīng)濟人”假設(shè)從馬克思主義辯證法的角度論證了由于利己與利他雙重動機選擇導(dǎo)致人的行為結(jié)果的復(fù)雜性，社會主義市場經(jīng)濟也展現(xiàn)出社會性與市場性的雙重性質(zhì)，其中代表社會主義本質(zhì)的集體主義的利他性處于重要地位。

生存是人的基本層次需求，人性的自私是出于自我保護的目的。類似的，達(dá)爾文“物競天擇”思想也論證了在生存環(huán)境改變的條件下利己性能有效形成自我保護。因而，在利己性動機的驅(qū)使下，市場競爭中人們追求理性和效益，規(guī)則的效力高于道德的饋贈；同時，隨著需求層次的不斷提升，人會展現(xiàn)出同情心。換言之，當(dāng)人與人之間心理距離拉近時共情的能力會使人做出利他行為判斷。這也證明了在“小圈子”的集體組織中成員之間的聯(lián)系以情感為紐帶，并非完全的競爭與算計。同理，當(dāng)“小圈子”擴展到大社會時，社會主義制度共同進步、共同富裕的目標(biāo)導(dǎo)向?qū)⒚總€人聯(lián)結(jié)起來，集體主義精神作為社會主義的內(nèi)在特征是利他性凝聚力的突出表現(xiàn)。

三、社會主義市場經(jīng)濟下集體主義式微風(fēng)險

市場經(jīng)濟引入我國社會主義制度，初衷是為了解放生產(chǎn)力繼而促進經(jīng)濟的發(fā)展。但作為一種經(jīng)濟手段，市場經(jīng)濟在與社會主義制度融合的過程中會存在一定的問題。市場經(jīng)濟開始于西方資本主義國家，適用于市場發(fā)展相對成熟的階段，具有自由競爭、效率優(yōu)先的屬性；而社會主義制度實行的計劃經(jīng)濟具有政府主導(dǎo)、長期規(guī)劃的特點，二者具有一定矛盾性。于是，改革開放初期，我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，新思想引入不可避免地對傳統(tǒng)集體主義造成一定的沖擊，甚至在經(jīng)濟迅猛攀升時期產(chǎn)生“畸形式”唯利是圖的企業(yè)發(fā)展模式。面對近年來發(fā)生的食品安全問題、電影票房造假等現(xiàn)象，社會的秩序遭到破壞，這是市場主體為了搶占市場份額以獲得更多的經(jīng)濟收益采取的違法亂紀(jì)的行為，此類做法是為了一己私利而將道德要求束之高閣。

由此可見，市場經(jīng)濟的運行本質(zhì)就是提高市場的競爭力來達(dá)到資源的有效配置，但是在社會主義制度背景下，不能拋開成本談效益，也不能拋開集體精神談個人利益。我們要尋求如何在市場經(jīng)濟有效發(fā)揮作用的同時，形成良好的社會制度進而維護全體人民的利益。經(jīng)濟的發(fā)展不能以損害社會和諧穩(wěn)定為代價，行為的不端是精神文明缺位的體現(xiàn)。集體主義文明作為國家倡導(dǎo)的基本價值理念，不僅是個體應(yīng)具備的道德素養(yǎng)，而且是實現(xiàn)民族復(fù)興強大精神力量的集中體現(xiàn)。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相對成熟的階段，集體主義依然面臨著風(fēng)險與挑戰(zhàn)。

四、集體主義與社會主義市場經(jīng)濟的契合性

（一）從我國基本經(jīng)濟制度理解集體主義與社會主義市場經(jīng)濟契合性。社會主義市場經(jīng)濟是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會主義精神文明結(jié)合在一起的。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展作為我國的基本經(jīng)濟制度，公有制主體地位的確立是社會主義國家對全體人民利益的制度保障，是從本質(zhì)上突出我國生產(chǎn)資料歸全體人民所有的集體主義內(nèi)涵。而多種所有制經(jīng)濟是社會主義制度下，不同性質(zhì)的經(jīng)濟主體進行生產(chǎn)經(jīng)營活動的制度補充，將市場經(jīng)濟作為評判是否符合社會主義性質(zhì)的觀點是片面的。市場競爭的目的就是提高經(jīng)濟的效益并激發(fā)市場活力，發(fā)展的本質(zhì)也是為實現(xiàn)共同富裕的集體主義目標(biāo)，經(jīng)濟建設(shè)帶來社會物質(zhì)文明的富足，在此基礎(chǔ)上，集體主義價值觀能夠為經(jīng)濟發(fā)展注入持續(xù)的精神動力。從我國基本經(jīng)濟制度來看，社會主義市場經(jīng)濟的目的與集體主義的內(nèi)涵相契合。

（二）從社會主義核心價值觀理解集體主義與社會主義市場經(jīng)濟契合性。黨的十八大以來，國家高度重視社會主義核心價值觀的培育和踐行，價值觀念的轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)在人們的日常行為與社會生產(chǎn)創(chuàng)造的活動中。其中，集體主義價值觀作為社會主義的內(nèi)在要求，對維護社會的和諧穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)利己性的市場競爭引入社會主義的建設(shè)之中，可能出現(xiàn)與集體主義相沖突的價值觀念，而社會主義市場經(jīng)濟創(chuàng)造性地將市場的利己性與社會主義的利他性結(jié)合起來，通過集體目標(biāo)的實現(xiàn)保障個人利益最大化。發(fā)揮集體主義在個人與社會之間的正向調(diào)節(jié)作用，促進社會主義和諧社會的構(gòu)建。由此可見，集體主義通過共同富裕的目標(biāo)導(dǎo)向重點解決發(fā)展不平衡的問題，社會主義市場經(jīng)濟以市場對社會資源配置為手段引導(dǎo)經(jīng)濟充分發(fā)展，集體主義與社會主義市場經(jīng)濟共同為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保障。

五、堅持以集體主義為導(dǎo)向的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)

（一）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揚中國特色社會主義制度優(yōu)勢。黨的十九大報告指出：“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！敝袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，通過黨的核心領(lǐng)導(dǎo)全面推進我國社會主義事業(yè)建設(shè)，黨的大局觀對國家經(jīng)濟運行宏觀調(diào)控有著至關(guān)重要的作用。從本質(zhì)上說，中國共產(chǎn)黨代表了廣大人民群眾的根本利益，能夠集中力量辦大事，集體利益導(dǎo)向?qū)Ⅻh和群眾緊密聯(lián)系起來。若僅依靠市場自發(fā)的運行機制，價格競爭不能有效克服其追求短期目標(biāo)及盲目性弊端，甚至產(chǎn)生消極腐敗的機會主義行為。將集體主義原則始終貫穿于黨的革命與建設(shè)工作中，全心全意為人民服務(wù)，以人民利益為先，發(fā)揮集體主義與社會主義市場經(jīng)濟契合優(yōu)勢推進社會主義事業(yè)建設(shè)。

（二）完善社會主義市場競爭機制，構(gòu)建主體間協(xié)同效應(yīng)。社會主義市場經(jīng)濟通過競爭的機制實現(xiàn)市場活力的提高與經(jīng)濟效益的提升，市場競爭作為調(diào)節(jié)各利益主體與社會經(jīng)濟循環(huán)之間關(guān)系的中介機制，可以通過競爭或合作的戰(zhàn)略實現(xiàn)創(chuàng)新型發(fā)展，形成“1+1＞2”的協(xié)同效應(yīng)。實行競爭機制能有效避免計劃經(jīng)濟時期企業(yè)受社會邏輯支配而被束縛的主體活力，同時促進改革發(fā)展新時期不同類型企業(yè)逐步嵌入到市場邏輯的組織場域之中。從集體主義的視角出發(fā)，主體間的協(xié)同效應(yīng)更關(guān)注企業(yè)外部即社會中群體間的利益流動，形成非封閉市場資源循環(huán)網(wǎng)絡(luò)化路徑，使集體主義價值觀通過網(wǎng)絡(luò)路徑滲入到市場各個組成部分。堅持集體主義導(dǎo)向的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，提倡主體間良性競爭與合作共贏，反對損人不利己的“零和博弈”。市場競爭機制引入社會主義市場經(jīng)濟可以增強協(xié)同效應(yīng)的價值創(chuàng)造。

（三）弘揚社會主義核心價值觀，加強集體主義指導(dǎo)作用。黨的十八大以來，國家極力推進社會主義文化事業(yè)的建設(shè)，是因為價值觀念在一定的社會文化中起中軸的作用。集體主義精神作為一種價值觀念，需要不斷地更新時代內(nèi)涵才能彰顯民族文化軟實力。集體主義作為社會主義核心價值觀的集中表現(xiàn)，必然在文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)之間發(fā)揮重要作用。在“偽自由主義”遮蔽之下，個人對集體的依附性被削弱，導(dǎo)致違背社會主義原則的事件頻發(fā)。要正確地建立個人與集體之間的聯(lián)系，既不能否定個人追求自利需求的合理化，也不能“一刀切”地推行犧牲個人成全集體的極端行為。只有弘揚社會所認(rèn)同的價值觀，形成良好的社會保障制度，才能推動集體利益與個人利益的雙向共贏，促進社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，進而實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。堅持集體主義導(dǎo)向下社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)，是社會主義國家堅守的時代底色，促進物質(zhì)文明與精神文明的共同繁榮進步。