范永梅
(南通大學(xué)附屬中學(xué),江蘇 南通 226000)
課堂是德育的主陣地,學(xué)科教學(xué)理應(yīng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主渠道.德育知識(shí)也以不同樣態(tài)內(nèi)隱于各學(xué)科之中.各學(xué)科蘊(yùn)含著不可替代的育人性和知識(shí)性,有差異的分擔(dān)了德育的各項(xiàng)功能,共同育人.物理,作為一門以實(shí)驗(yàn)和觀察為基礎(chǔ)的自然學(xué)科,在辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)思維與科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神、科學(xué)倫理等方面承擔(dān)著獨(dú)特的德育功能.目前,中學(xué)物理學(xué)科教師學(xué)科德育研究尚處于探索階段,學(xué)科德育資源缺乏系統(tǒng)挖掘,課堂教學(xué)過程存在貼標(biāo)簽式、生硬刻意育德等現(xiàn)象.如何在中學(xué)物理教學(xué)中有效實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育功能,需要我們通過多聯(lián)系學(xué)生生活提升學(xué)生道德認(rèn)知、倡導(dǎo)課堂體驗(yàn)式教學(xué)重視道德體驗(yàn)、整合不同學(xué)科教學(xué)資源增強(qiáng)道德感染、優(yōu)化課堂德育評(píng)價(jià)促進(jìn)道德滲透.
杜威指出:“知識(shí)為行為之重要標(biāo)準(zhǔn),不能養(yǎng)成知識(shí),即是不能養(yǎng)成道德.”他同時(shí)將“知識(shí)”分為兩類:死的知識(shí)和活的知識(shí).那些通過死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)等方式學(xué)到的、脫離學(xué)生生活實(shí)際的知識(shí)是“死的”,不能提升學(xué)生的道德認(rèn)知.只有以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而掌握的、與學(xué)生生活實(shí)際密切聯(lián)系并能運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐的知識(shí)才是“活的知識(shí)”、“道德知識(shí)”.
育德于識(shí),需要教師客觀分析所面對(duì)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、道德水平和生活經(jīng)驗(yàn)等,從學(xué)科知識(shí)中挖掘蘊(yùn)含的德育元素,讓學(xué)生在真實(shí)的情境中覺知道德成長(zhǎng)力量,提升學(xué)生的道德敏感性和道德認(rèn)知,融知識(shí)學(xué)習(xí)與道德養(yǎng)成于一體.筆者結(jié)合物理學(xué)科特點(diǎn),從生活走向物理,從物理走向生活,建立了如圖1的教學(xué)范式.
在學(xué)習(xí)“勻變速直線運(yùn)動(dòng)的速度與位移的關(guān)系”時(shí),筆者以圖1教學(xué)范式,進(jìn)行了如表1的活動(dòng)情境教學(xué)設(shè)計(jì).
依托相應(yīng)的教學(xué)情境,將學(xué)科知識(shí)借助個(gè)人的生活道德感知自然而然地進(jìn)入學(xué)生潛意識(shí),從而潛移默化地影響學(xué)生的道德認(rèn)知,使學(xué)生不自覺地將習(xí)得知識(shí)內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)和道德人格,從而對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響.
圖1 借助生活情境提升道德認(rèn)知教學(xué)范式
表1 “勻變速直線運(yùn)動(dòng)的速度與位移的關(guān)系”活動(dòng)情境教學(xué)設(shè)計(jì)
從教育的本質(zhì)來說,教育教學(xué)的終極目標(biāo)都是為了兒童身心的全面發(fā)展,學(xué)科教學(xué)在探索真理、揭示規(guī)律的過程中,如果沒有兒童的道德的體驗(yàn),勢(shì)必物化為工具性存在.正如赫爾巴特所認(rèn)為的:“真正的教學(xué)是‘教育性教學(xué)’,真正的教學(xué)是‘成人’的倫理活動(dòng)”.教學(xué)應(yīng)該以“成人”為目的,而非以“分?jǐn)?shù)”、“考點(diǎn)”為目的.一旦教學(xué)淪為“分?jǐn)?shù)”的奴隸,教學(xué)勢(shì)必會(huì)以知識(shí)為中心而不是以人為中心,教學(xué)過程成為知識(shí)灌輸?shù)倪^程,學(xué)生成為課堂被動(dòng)的存在,學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性,學(xué)生的理智、情感等均被忽視.這樣的學(xué)科教學(xué)方式使學(xué)生缺失了德行發(fā)展所必須的積極的道德體驗(yàn).
物理學(xué)科德育教學(xué)首先要尊重學(xué)生在課堂上的主體地位,充分開放課堂,將物理概念建立、物理規(guī)律探究、物理知識(shí)應(yīng)用等過程交給學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自主探究、自主反思,在平等、民主、和諧的師生交往和對(duì)話中,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生態(tài)度、情感、行為、價(jià)值觀等的積極影響,實(shí)現(xiàn)將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為智慧和德性.
如表2筆者組織學(xué)生在“氣體的等溫變化”一節(jié)學(xué)習(xí)中,通過設(shè)計(jì)一系列體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生學(xué)會(huì)在合作中交流分享,在探究中實(shí)踐體驗(yàn),在反思中思辨提升.
表2 “氣體的等溫變化”道德體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)
續(xù)表
學(xué)科德育的過程是師生圍繞學(xué)科價(jià)值追求和道德取向交往互動(dòng)的過程.只有不斷變革學(xué)習(xí)方式,從過度追求“考試分?jǐn)?shù)”的桎梏中擺脫,注重學(xué)生的課堂參與和體驗(yàn),將有生命有個(gè)性有德性的學(xué)生置于學(xué)習(xí)的中央,將道德教育置于教學(xué)的原點(diǎn),才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生德性的引領(lǐng).
傳統(tǒng)的分科教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于知識(shí)的系統(tǒng)性和專業(yè)化,但學(xué)生在解決生活中復(fù)雜的實(shí)際問題時(shí)往往需要融合多學(xué)科知識(shí)和方法,尤其隨著世界全球化趨勢(shì)日漸明顯,科技發(fā)展日新月異,未來更需要全面發(fā)展的綜合型人才.這就需要在實(shí)施學(xué)科德育時(shí)注重“跨學(xué)科協(xié)同”.不同學(xué)科德育教育功能有所不同,借鑒不同學(xué)科的德育資源,并將其融合到本學(xué)科的德育資源體系中,產(chǎn)生1+1>2的新的學(xué)科德育功能,增強(qiáng)學(xué)科教學(xué)的道德感染力.
物理學(xué)科的很多知識(shí)與藝術(shù)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)、歷史、化學(xué)等學(xué)科有密切聯(lián)系,深度挖掘和整合相關(guān)資源,通過圖片、視頻、網(wǎng)絡(luò)等多種方法,讓學(xué)生在眼、腦、耳多種感官參與下,思想上獲得更大刺激,德行上獲得更大洗禮.比如“機(jī)械振動(dòng)和波”的學(xué)習(xí)過程中可以播放古箏、小提琴等演奏的美妙聲音,光波的五彩斑斕,舞蹈中的“隊(duì)列波形”,水面的波紋等等,感受物理之美;在“磁場(chǎng)”的學(xué)習(xí)過程中,可以呈現(xiàn)世界上最早的磁性指南儀器“司南”的圖片,引用《韓非子》一書中關(guān)于“司南”的最早記錄:“司南之杓,投之于地,其柢指南”,以及《夢(mèng)溪筆談》中最早關(guān)于地磁偏角的記載:“以磁石磨針鋒,則能指南,然常微偏東,不全南也”,在傳統(tǒng)文化熏陶下增強(qiáng)民族自信、感知社會(huì)責(zé)任;在“勻變速直線運(yùn)動(dòng)的研究”一章學(xué)習(xí)時(shí),讓學(xué)生學(xué)會(huì)以數(shù)學(xué)的視角通過x-t,v-t,a-t等圖像描述運(yùn)動(dòng),在數(shù)學(xué)的表達(dá)中感受科學(xué)思想與方法;在“萬(wàn)有引力與航天”學(xué)習(xí)時(shí),讓學(xué)生結(jié)合相關(guān)地理知識(shí),通過網(wǎng)絡(luò)搜索不同地球衛(wèi)星:技術(shù)衛(wèi)星、通信衛(wèi)星、科學(xué)衛(wèi)星、偵察衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、資源衛(wèi)星等的圖片及作用,了解我國(guó)航天發(fā)展及與生產(chǎn)生活的密切聯(lián)系,感知科學(xué)精神、科學(xué)倫理…等等.
教育部《中小學(xué)德育工作指南》要求學(xué)校努力形成全員育人、全程育人、全方位育人的德育工作格局.這就要求學(xué)科教師之間打破壁壘,從學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科方法、學(xué)科思想、學(xué)科活動(dòng)等多角度系統(tǒng)梳理學(xué)科德育資源,并有意識(shí)置于學(xué)生的道德認(rèn)知中,從理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育等不同德育內(nèi)容維度,尋求與其他學(xué)科德育資源的融合,實(shí)現(xiàn)多學(xué)科、多手段、多角度道德感染,真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù).
課堂教學(xué)是否充分挖掘并傳遞了學(xué)科德育元素,是否有效促進(jìn)了學(xué)生的道德情感發(fā)展,是否豐富了學(xué)生的道德體驗(yàn),是否給學(xué)生的道德內(nèi)化創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)情境和氛圍,需要我們通過評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)科德育的實(shí)施結(jié)果做出價(jià)值判斷.根據(jù)科龍巴赫的觀點(diǎn),學(xué)科德育評(píng)價(jià)的功能應(yīng)該涵蓋以下3個(gè)方面:一是對(duì)學(xué)科德育內(nèi)容及相應(yīng)學(xué)習(xí)方法和手段進(jìn)行評(píng)價(jià),及時(shí)指導(dǎo)修正;二是,依據(jù)學(xué)生已有的道德和身心發(fā)展水平,客觀評(píng)價(jià)學(xué)生的進(jìn)步和不足;三是,科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)科德育目標(biāo)的合理性和達(dá)成度、教師德育水平高低和育人理念.由此可見,學(xué)科德育評(píng)價(jià)既要充分關(guān)注學(xué)科德育目標(biāo)和基本內(nèi)容、實(shí)施手段、評(píng)價(jià)維度等的科學(xué)性和全面性,更要注重評(píng)價(jià)學(xué)科德育過程對(duì)學(xué)生德育思想內(nèi)化、道德行為修正的滲透效果.
學(xué)科德育評(píng)價(jià)應(yīng)該與學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)同步展開,基于并融于教學(xué)評(píng)價(jià)之中.課堂評(píng)價(jià)是以課堂目標(biāo)達(dá)成度為重要指標(biāo),這就意味著我們?cè)诖_立課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí),應(yīng)該將本節(jié)課的學(xué)科德育目標(biāo)同步確立,堅(jiān)持學(xué)科道德元素與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生道德發(fā)展水平的一致性,堅(jiān)持學(xué)生表現(xiàn)和教師素養(yǎng)同步評(píng)價(jià).筆者結(jié)合物理學(xué)科特點(diǎn),嘗試構(gòu)建了如表3基于學(xué)科德育的物理課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表.
學(xué)科德育評(píng)價(jià)不僅可以評(píng)價(jià)德育目標(biāo)的完成情況,還可以對(duì)教師學(xué)科德育實(shí)施過程和學(xué)生學(xué)習(xí)過程提供及時(shí)診斷,為不斷提升學(xué)科德育效果提供動(dòng)力機(jī)制.隨著對(duì)物理學(xué)科核心素養(yǎng)培育的逐步深入,以及信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)引入學(xué)科評(píng)價(jià)體系,物理學(xué)科德育評(píng)價(jià)形式一定會(huì)不斷豐富,評(píng)價(jià)內(nèi)容亦會(huì)更加科學(xué)全面.
表3 基于學(xué)科德育的物理課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表
續(xù)表
杜威在《民主主義與教育》一書中強(qiáng)調(diào):“道德的目的是各科教學(xué)的共同的和首要的目的”.廣大物理教師只有結(jié)合教學(xué)要素和環(huán)節(jié),充分挖掘具有物理學(xué)科特色的德育資源,摒棄穿靴戴帽式的形式化和政治化說教與灌輸,科學(xué)實(shí)施物理學(xué)科德育,才能真正將教書和育人融為一體.相信隨著越來越多教育工作者關(guān)注學(xué)科育人價(jià)值,多學(xué)科融通,育德終將成為學(xué)科教學(xué)的共同追求,真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人!