中國(guó)文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型背景下的大國(guó)形象塑造

張東贊

（外交學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，北京 100037）

在全球化時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖通過(guò)商品、技術(shù)、資本以及文化的輸出來(lái)影響世界，并維持由西方國(guó)家所制定的世界秩序。西方社會(huì)所標(biāo)榜的“現(xiàn)代性”“自由”“民主”等觀念在全球化的掩蓋下在其所到之處生根發(fā)芽并不斷膨脹[1]（P5）。“世界上還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家發(fā)現(xiàn)一種辦法，既進(jìn)口世界的產(chǎn)品和技術(shù)，又能把國(guó)外的思想阻止在邊界?！盵2]（P84）面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，我們應(yīng)以更加積極、開(kāi)放的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以開(kāi)放包容的姿態(tài)融入世界，為營(yíng)造互聯(lián)互通的國(guó)際環(huán)境做出了積極貢獻(xiàn)。

文化是國(guó)家的精神名片，它向世界展示了一個(gè)民族的精神狀態(tài)和生活方式。2019年12月，許嘉璐先生在給中國(guó)傳媒大學(xué)“陽(yáng)明書(shū)院”的賀詞中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義的思想和修身治國(guó)之策，源于歷時(shí)五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此可以說(shuō)，世界欲真正懂得中國(guó)的新時(shí)代，就需要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的梗概”。西方一些國(guó)家卻一葉障目，不斷抹黑中國(guó)，扭曲中國(guó)形象。美國(guó)2017年發(fā)布的《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》蓄意歪曲中國(guó)的政治制度和戰(zhàn)略意圖，大肆渲染“中國(guó)威脅論”企圖左右國(guó)際輿論。在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，積極地向世界展示中國(guó)形象，打破由西方世界所建構(gòu)的對(duì)中國(guó)的“臆想”印象尤為重要。

一、文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型：從被動(dòng)保守到主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)

近代以來(lái)，中華文化的影響力在西學(xué)的影響下逐漸暗淡下來(lái)，甚至遭到了全盤(pán)否定。明朝滅亡之后，清政府繼續(xù)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，中華文化在強(qiáng)勢(shì)的西方文化面前失去了調(diào)整的時(shí)間，文化領(lǐng)域絲毫沒(méi)有設(shè)防，這種單向的沖擊對(duì)中華文化影響極大，以至于國(guó)運(yùn)日衰、一蹶不振[3]（P26）。厲以寧在《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出，“近代以來(lái)中國(guó)落后挨打表面上看是政治事件，實(shí)際上同清朝中葉起中國(guó)的文化缺陷密切相關(guān)”[4]（P2）。中國(guó)知識(shí)精英在西方堅(jiān)船利炮的威脅之下對(duì)國(guó)粹失去了信心，紛紛拋棄傳統(tǒng)民族文化轉(zhuǎn)向西方工業(yè)文明。工業(yè)化完成較早的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、教育等成為其他國(guó)家學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，“歐洲中心論”逐漸形成并輻射到全世界。人們開(kāi)始用西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視自身文化，中華文化的自我審視力逐漸喪失。文化審視是用理性的眼光來(lái)看待自身所處的文化環(huán)境，人們身處其中卻能將文化作為客觀對(duì)象去審視，是文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)。隨著全球化的不斷推進(jìn)，西方的生活方式和文化價(jià)值觀伴隨著工業(yè)產(chǎn)品輸入到世界各地，人們開(kāi)始用西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視和判斷周圍的文化現(xiàn)象，西方標(biāo)準(zhǔn)成為人們社會(huì)生活的價(jià)值參照，任其發(fā)展下去，最終將會(huì)導(dǎo)致本民族文化審視權(quán)的喪失。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致不同文化之間形成一種位差，造成了所謂的“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”。文化作為群體生活方式的集中體現(xiàn)，本身并沒(méi)有所謂的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之分。但隨著社會(huì)的發(fā)展，作為上層建筑的文化逐漸受到經(jīng)濟(jì)因素的影響，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱逐漸與文化強(qiáng)弱掛鉤。工業(yè)化最早完成的歐洲在19世紀(jì)成為“世界的中心”，盎格魯－撒格遜文化在其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的助力下不斷強(qiáng)勢(shì)滲透到世界各地，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生巨大影響。近代以來(lái)，隨著美國(guó)在世界地位的不斷提升，以美國(guó)為代表的“大眾文化”更是強(qiáng)勢(shì)地席卷了世界各地。在“現(xiàn)代性”的掩飾下，美國(guó)大眾文化以?shī)蕵?lè)界為突破口對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生了重大影響。連曾經(jīng)在19世紀(jì)稱霸世界的大英帝國(guó)在面對(duì)美國(guó)文化入侵時(shí)都表現(xiàn)出極度的焦慮感。“美國(guó)對(duì)娛樂(lè)世界的入侵應(yīng)該……對(duì)審美的變化、方言的遲鈍、新的思維方式、更高的生活壓力、通常知足的人變得不滿……承擔(dān)責(zé)任?！盵5]（P31）

中華文化在兩次強(qiáng)勢(shì)文化入侵下都表現(xiàn)得十分被動(dòng)保守，文化堤壩受到嚴(yán)重沖擊。早在1942年，美國(guó)在一份關(guān)于戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)外文化工作的政策綱要的備忘錄中指出：要“用民主的觀點(diǎn)重新闡釋中國(guó)的傳統(tǒng)文化”，要“為中國(guó)培養(yǎng)具有現(xiàn)代化文化素質(zhì)的‘運(yùn)貨人’，即要培養(yǎng)能夠把美國(guó)的“現(xiàn)代文化”運(yùn)往中國(guó)和改造中國(guó)“傳統(tǒng)文化”的“知識(shí)精英者”[2]（P82）。美國(guó)試圖用美國(guó)的價(jià)值觀去動(dòng)搖甚至取代中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。事實(shí)證明，美國(guó)慣用的文化軟武器對(duì)中華文化具有很大的殺傷力。在以美國(guó)為代表的西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了價(jià)值觀的迷失、生活目標(biāo)的迷茫以及人際關(guān)系的冷漠的現(xiàn)象。如果任其發(fā)展下去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色將被消解，文化堤壩可能面臨塌陷的危險(xiǎn)。

當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)已不再限于傳統(tǒng)上意義上的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，一個(gè)國(guó)家互聯(lián)互通的能力更能彰顯其在世界舞臺(tái)上的影響力[6]（P25）。文化作為一種軟實(shí)力，既是國(guó)際社會(huì)增進(jìn)互相了解的工具，也是提高國(guó)家自身影響力的重要手段。近300年來(lái)，歐洲中心論由經(jīng)濟(jì)中心逐漸演變成社科領(lǐng)域內(nèi)的文化偏見(jiàn)。人們過(guò)度美化“文藝復(fù)興”對(duì)西方社會(huì)的影響，將現(xiàn)代性與工業(yè)文明劃為等號(hào)，沒(méi)有工業(yè)化就被視為落后甚至是愚昧。在這樣的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下，人們忽視了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，那就是“文藝復(fù)興把一個(gè)人格的神請(qǐng)下了寶座，卻創(chuàng)造了一個(gè)令人震驚艷羨且?guī)еf神之靈的新神：自由、平等、博愛(ài)以及發(fā)展越來(lái)越快的技術(shù)”[1]（P3），如何跳出歐洲文化中心論的窠臼關(guān)系到中華文化的未來(lái)前途和命運(yùn)。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)提出了“實(shí)施文化戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”的號(hào)令。這是中華民族第一次向全世界公開(kāi)宣稱，要實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，要積極塑造中華文化的世界形象，改變世界對(duì)中國(guó)的刻板印象。2019年，黨的十九屆四中全會(huì)指出，“一定要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，這是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?！睆膶?shí)施文化走出去戰(zhàn)略到構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，我國(guó)的文化戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)到主動(dòng)、從保守到開(kāi)放的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

二、多管齊下共同推進(jìn)中國(guó)形象的國(guó)際建構(gòu)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)積極致力于推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際秩序以及全球治理朝著更加公平合理的方向發(fā)展，為全球治理提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。目前，中國(guó)已經(jīng)同世界上100多個(gè)國(guó)家和區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，形成了覆蓋全球的“朋友圈”[7]（P5）。中國(guó)正在為全球打造良好的貿(mào)易環(huán)境，為促進(jìn)世界的繁榮發(fā)展而努力。以中非關(guān)系為例，成立于2000年的中非合作論壇，是中華人民共和國(guó)和非洲國(guó)家之間在南南合作范疇內(nèi)的集體對(duì)話機(jī)制，其宗旨是平等互利、平等磋商、增進(jìn)了解、擴(kuò)大共識(shí)、加強(qiáng)友誼、促進(jìn)合作。經(jīng)過(guò)20年的中非合作，中國(guó)已經(jīng)成為非洲的共同利益伙伴，為非洲的發(fā)展不斷創(chuàng)造良好的經(jīng)貿(mào)和投資環(huán)境，推動(dòng)非洲跨越殖民時(shí)代走向互聯(lián)互通時(shí)代。以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為先導(dǎo)，中國(guó)與歐洲以及美洲國(guó)家的貿(mào)易關(guān)系日益密切。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程絕不是一帆風(fēng)順的。2017年，美國(guó)白宮發(fā)布的國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告中33次提到中國(guó)，并將中國(guó)視為“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。美國(guó)從經(jīng)濟(jì)、科技、外交、教育等多領(lǐng)域不斷打壓、抹黑中國(guó)，企圖遏制中國(guó)的和平崛起。在這種形勢(shì)下，中國(guó)應(yīng)該以更加理性的外交戰(zhàn)略積極擴(kuò)大在世界上的影響力，不斷提升中國(guó)形象。歷史上，我們?cè)?jīng)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位，現(xiàn)在不過(guò)是回歸本位，回歸曾經(jīng)一統(tǒng)的、繁榮的、對(duì)周邊國(guó)家睦鄰友好的大國(guó)地位[8]。中國(guó)應(yīng)該以自己的方式為世界提供中國(guó)方案，積極塑造中國(guó)的國(guó)際形象，向世界展示自身的魅力。

1.積極推進(jìn)主場(chǎng)外交，發(fā)揮多種外交形式的作用

主場(chǎng)外交可以簡(jiǎn)單的理解為在本國(guó)境內(nèi)舉辦的外交活動(dòng)，是與客場(chǎng)外交相對(duì)而言的。主場(chǎng)外交可以利用東道主的身份制定有利于本國(guó)的相關(guān)議題或者議程從而提升本國(guó)在國(guó)際中的話語(yǔ)權(quán)和公信力[9]。一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上的話語(yǔ)權(quán)是其全球治理能力與國(guó)際形象的重要表現(xiàn)。享有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)也就享有了某些概念或者活動(dòng)的解釋權(quán)，從而在國(guó)際社會(huì)中處于一種積極主動(dòng)的姿態(tài)[10]。近年來(lái)，中國(guó)的主場(chǎng)外交活動(dòng)頻繁，呈現(xiàn)出數(shù)量增多、類型多樣、層次多重的特征，成為中國(guó)特色大國(guó)外交的重要環(huán)節(jié)。以2019年為例，4月26日，旨在為工商界搭建溝通交流、深化合作平臺(tái)的第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式在北京舉行，引發(fā)國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注。4月28日，北京世界園藝博覽會(huì)成功舉行，向世界發(fā)出共建美好未來(lái)的“綠色邀請(qǐng)”。5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京開(kāi)幕，亞洲文明對(duì)話大會(huì)飽含對(duì)促進(jìn)亞洲文明發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深邃思考和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。三大主場(chǎng)外交接力向世界展示了多方面的中國(guó)主張，體現(xiàn)了國(guó)際舞臺(tái)上的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。通過(guò)主場(chǎng)外交，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)得到進(jìn)一步提升，富有中國(guó)智慧的中國(guó)方案也得到世界各國(guó)的支持和響應(yīng)。主場(chǎng)外交同時(shí)也是文化交流的平臺(tái)，通過(guò)主場(chǎng)外交可以主動(dòng)向世界展示本國(guó)人民的精神面貌以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，是積極塑造大國(guó)形象的一扇窗口。

外交形式的不斷豐富是國(guó)家交流更加全面、更加頻繁的表現(xiàn)。在全球化的大背景下，我國(guó)的外交工作逐漸擴(kuò)展到政黨、文化、經(jīng)濟(jì)、體育等不同領(lǐng)域。不同外交形式之間的相互關(guān)聯(lián)對(duì)我國(guó)在全球化高速發(fā)展時(shí)代的對(duì)外交往大有裨益。以政黨外交為例，政黨外交在我國(guó)總體外交中扮演著不可替代的角色。政黨外交具有“國(guó)家關(guān)系的奠基石，國(guó)家關(guān)系的助推器，政府外交的補(bǔ)充，參謀助手，在世界范圍內(nèi)展示黨和國(guó)家的良好形象”等“基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性”的重要作用[11]。2017年11月30日至12月3日，來(lái)自世界120多個(gè)國(guó)家近300個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次與全球各類政黨高層對(duì)話的盛會(huì)，是世界政黨史上具有突破性的事件。不同的外交形式可以更加立體豐富的向世界展示中國(guó)形象，更有利于國(guó)家之間的交流與合作，共同促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

2.積極打造民間交流平臺(tái)，推動(dòng)民間文化交流

語(yǔ)言一直是大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的重要領(lǐng)域，國(guó)際通用語(yǔ)言的使用關(guān)系到在誰(shuí)的經(jīng)驗(yàn)世界里去建構(gòu)和表達(dá)現(xiàn)實(shí)。世界各國(guó)都非常重視語(yǔ)言在文化交流中的重要作用，甚至希望通過(guò)語(yǔ)言來(lái)提升本國(guó)在世界上的影響力。1871年法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后為了重振昔日雄風(fēng)而設(shè)立了法語(yǔ)聯(lián)盟。經(jīng)過(guò)150多年的發(fā)展，法語(yǔ)聯(lián)盟在全球設(shè)有1000多個(gè)機(jī)構(gòu)分布于130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。法語(yǔ)聯(lián)盟已經(jīng)成為法國(guó)文化在世界舞臺(tái)上文化傳播的重要楔子。與法語(yǔ)聯(lián)盟相似的就是西班牙的塞萬(wàn)提斯學(xué)院，創(chuàng)辦于1991年的西班牙塞萬(wàn)提斯學(xué)院，作為非盈利性的官方機(jī)構(gòu)，已與以西班牙語(yǔ)為官方語(yǔ)言的二十幾個(gè)國(guó)家合作，推動(dòng)全世界的西班牙語(yǔ)教學(xué)和西班牙其他官方語(yǔ)言的教學(xué)，傳播西班牙語(yǔ)文化。法國(guó)和西班牙都希望在英語(yǔ)世界的天下占有一席之地，從而進(jìn)一步提升法國(guó)和西班牙的國(guó)際形象。2004年，全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾正式設(shè)立?？鬃訉W(xué)院的設(shè)立成為中華文化與世界文化交流對(duì)話的平臺(tái)。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，目前，中國(guó)已在150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院和1000多個(gè)中小學(xué)孔子課堂，為增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的了解，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界做出了重要貢獻(xiàn)。

文化交流離不開(kāi)學(xué)者之間更深層的交流。不同文明和文化由于形成的環(huán)境土壤不同，之間的差異是必然的，但是差異中是可以和平共存、和諧共存的。歷史表明，文化和人群的自我閉鎖非常容易產(chǎn)生彼此之間的誤會(huì)，甚至引起反感與不滿。這種反感和不滿一旦積累到某種程度，并與其他因素相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生可怕的后果。而學(xué)者對(duì)于文化的交流和傳播起到紐帶作用，上可以為決策者提供建議，下可以積極影響百姓。在國(guó)家的支持下，我國(guó)不斷打造高端國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，以尼山論壇為例，2010年首屆尼山世界文明論壇在孔子誕生地尼山開(kāi)幕。來(lái)自歐洲、美洲、亞洲等國(guó)家和地區(qū)的70余位專家學(xué)者在論壇上就基督教文明與儒家文明開(kāi)展對(duì)話和交流，增進(jìn)了兩大文明之間的理解與溝通，對(duì)世界文明的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響。

3.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提供豐富的世界文化產(chǎn)品

二戰(zhàn)之后，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家依靠其自身的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力向世界提供公共產(chǎn)品，其中包括大量的文化產(chǎn)品。與19世紀(jì)英國(guó)的海外殖民不同，美國(guó)通過(guò)大眾傳播的模式對(duì)世界進(jìn)行文化殖民，其影響力遠(yuǎn)超傳統(tǒng)意義上對(duì)領(lǐng)土疆界的侵占[5]（P5）?！皩?duì)外界具有吸引力的文化是國(guó)家軟實(shí)力的重要資源之一，它是一個(gè)國(guó)家精神文化所產(chǎn)生的吸引力和影響力，這種影響和吸引并非建立在強(qiáng)迫或者收買的手段之上?！盵12]（P5）這種軟實(shí)力的輸出比堅(jiān)船利炮的效果還要明顯。美國(guó)向世界提供的文化產(chǎn)品具有大眾性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)，讓人們?cè)趭蕵?lè)至死的狀態(tài)下消耗著自己的人生。在美國(guó)大眾文化的影響下，自由主義過(guò)度泛濫，年輕人過(guò)度關(guān)注自我而不斷放棄社會(huì)責(zé)任。特朗普上臺(tái)后推行“美國(guó)優(yōu)先”的對(duì)外戰(zhàn)略，不愿繼續(xù)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，并進(jìn)一步減少了公共產(chǎn)品的提供。當(dāng)世界公共產(chǎn)品無(wú)法及時(shí)提供時(shí)，國(guó)際社會(huì)圍繞公共產(chǎn)品所產(chǎn)生的矛盾往往就會(huì)激化，甚至產(chǎn)生沖突，從而影響世界的和平與發(fā)展。隨著中國(guó)的國(guó)際綜合實(shí)力以及國(guó)際影響力不斷提升，中國(guó)具有更大的能力提供公共產(chǎn)品，這種公共產(chǎn)品不僅包括物質(zhì)的，還有文化上以及制度上的公共產(chǎn)品。

文化產(chǎn)業(yè)的分類將會(huì)促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略布局，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮更大的作用[4]（P41）。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在2012年7月頒布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，其中規(guī)定的“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”是指為社會(huì)提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合。根據(jù)中華人民共和國(guó)文化和旅游部相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2019年末，納入統(tǒng)計(jì)范圍的全國(guó)各類文化和旅游單位35.05萬(wàn)個(gè)，從業(yè)人員516.14萬(wàn)人。這份數(shù)據(jù)表明我國(guó)從事與文化類產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人員數(shù)量是客觀的，但是跟美國(guó)從事文化產(chǎn)業(yè)的人員相比還有很大的差距。21世紀(jì)初期，美國(guó)作為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)總額即已達(dá)到數(shù)千億美元，而從事文化藝術(shù)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人員則達(dá)1700多萬(wàn)人。文化及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的象征[13]。從我國(guó)的人口基數(shù)與歷史文化積淀來(lái)看，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論在規(guī)模還是在世界上的影響力與美國(guó)相比還有很大差距。中華文明曾經(jīng)給世界帶來(lái)了優(yōu)秀的文明成果，歷史上對(duì)世界文化產(chǎn)生過(guò)重要的積極影響，給世界各國(guó)智者以重要啟示。在當(dāng)今世界形勢(shì)下，中華文明有責(zé)任和義務(wù)為世界提供更加優(yōu)秀的精神食糧。

4.發(fā)揮華裔在文化交流中的作用

當(dāng)今世界，個(gè)人的身份認(rèn)知與跨地域認(rèn)同變得十分重要?？绲赜蛘J(rèn)同主要與人口流動(dòng)與遷移有關(guān)。處于不同地域的人往往受文化上的影響而在身份上達(dá)成認(rèn)同。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2013年全球移民匯款總額高達(dá)4300億美元，這表明移民即使離開(kāi)了來(lái)源國(guó)，仍然對(duì)來(lái)源國(guó)有一定的影響[6]（P47）。當(dāng)前，海外華人的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到5000萬(wàn)，這一龐大的海外華人群體為社會(huì)主義建設(shè)出謀劃策，貢獻(xiàn)重要力量。海外華人作為改革開(kāi)放的堅(jiān)決擁護(hù)者和中外友好的促進(jìn)者，在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著積極作用。

三、中國(guó)大國(guó)形象建構(gòu)中的多維文化視角

經(jīng)過(guò)四十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)的綜合國(guó)力極大提高，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)也開(kāi)始從簡(jiǎn)單的勞務(wù)與商品的貢獻(xiàn)過(guò)渡到復(fù)雜的技術(shù)與文化貢獻(xiàn)。中國(guó)價(jià)值和中國(guó)精神是中國(guó)文化中最核心的部分，只有將中國(guó)價(jià)值和中國(guó)精神通過(guò)良好的載體傳播出去，才能讓世界更好地了解中國(guó)，才能塑造積極的大國(guó)形象。

1.秉承文化的多元性與跨文化的視角

文化就像一條河流，有干流也有支流，支流的不斷匯入是保證干流不干涸的重要條件，文化之間的交流和互鑒就像是支流不斷匯入干流之中。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，世界文化大約有1800多種，不同文化之間的交流互鑒可以增進(jìn)世界各國(guó)的相互理解。中華文化作為世界唯一沒(méi)有中斷的文明，其自身的包容性以及不斷吸收外來(lái)文化為我所用是其中重要的原因之一。中華文化在不同的歷史階段均能吸收融入優(yōu)秀的異質(zhì)文化，并沒(méi)有采取文化攻勢(shì)試圖去代替其他文化。儒釋道作為中華文化的三大支柱，在經(jīng)過(guò)碰撞之后在哲學(xué)上基本達(dá)成一致。近代以來(lái)，從中國(guó)對(duì)待其他國(guó)家人民以及其他類型文化的態(tài)度和方式，我們可以清晰地感受到先祖的寬闊胸懷至今仍保存在中華文化的基因中[1]（P91）。

2.轉(zhuǎn)變敘述視角，講好中國(guó)故事

故事是一個(gè)族群生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)故事的講解可以達(dá)到文化傳承的目的。講好中國(guó)故事就是將中國(guó)人格化、象征化和意象化。美國(guó)當(dāng)代著名的政治哲學(xué)家所說(shuō)的一個(gè)國(guó)家“只有人格化之后才能為世人所見(jiàn)，象征化之后才能為世人所愛(ài)，意象化之后才能為人所思?！盵14]（P6）當(dāng)故事的聽(tīng)眾為不同文化背景的人群時(shí)，故事的講述視角就要發(fā)生改變。向世界講述中國(guó)故事在世界倫理范圍內(nèi)尋求共鳴，故事的敘述視角應(yīng)該更加側(cè)重微觀敘事，關(guān)照普通中國(guó)百姓的真實(shí)生活，這樣才更加容易受到外國(guó)普通百姓的認(rèn)同。以電視劇《媳婦的美好時(shí)代》為例，該劇在非洲播放時(shí)深受非洲普通百姓的喜愛(ài)，使坦桑尼亞觀眾了解到中國(guó)百姓生活的酸甜苦辣。因此，微觀敘事視角是講好中國(guó)故事，塑造中國(guó)形象的有益選擇。

3.改變傳播策略，拓寬文化交流路徑

傳播的途徑和網(wǎng)絡(luò)可以把人們之間對(duì)于某個(gè)事物的認(rèn)知聯(lián)合成網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)一旦形成往往就會(huì)形成一種合力，而試圖打破這種合力就需要更強(qiáng)的力量來(lái)重新建立新的網(wǎng)絡(luò)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際形象是通過(guò)世界幾大主要媒體向全世界傳遞。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在新聞報(bào)道的過(guò)程中帶有很嚴(yán)格的審查與主觀色彩，甚至歪曲事實(shí)，在輿論上容易誤導(dǎo)普通群眾。美國(guó)及其盟國(guó)控制的四家通訊社即美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、法新社和路透社壟斷世界傳媒信息，信息壟斷造成的信息不對(duì)稱嚴(yán)重加大了人們對(duì)于其他文化的誤解。中國(guó)要打破這種合力，在國(guó)際輿論中發(fā)出自己的聲音就需要轉(zhuǎn)變宣傳策略，變被動(dòng)解釋轉(zhuǎn)為主動(dòng)傳聲。除了國(guó)家的官方宣傳外，來(lái)自民間渠道的聲音有時(shí)更具有說(shuō)服力。普通大眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑向外發(fā)布事實(shí)和新聞的自媒體，其平民化、普泛化、自主化的傳播特點(diǎn)更加有利于不同國(guó)家民眾之間的交流。