傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展問(wèn)題探究

【摘要】福州脫胎漆器作為中國(guó)著名傳統(tǒng)手工藝，它的發(fā)展曲折也昭示了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝普遍的發(fā)展歷程。在工業(yè)文明社會(huì)，傳統(tǒng)手工藝制造土壤發(fā)生改變，如何使傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代文明交融成為保護(hù)傳統(tǒng)文化的重中之重。新時(shí)代的發(fā)展，提出藝術(shù)為人民服務(wù)，漆器作為傳統(tǒng)高端文化，如何在新時(shí)代融入生活，成為大眾化藝術(shù)，使傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新出新的道路，通過(guò)福州脫胎漆器的發(fā)展歷程，給中國(guó)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)藝術(shù)參考新的道路，與現(xiàn)代審美相結(jié)合，用市場(chǎng)需求來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】福州脫胎漆器;現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展;現(xiàn)代審美

引言

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作遭受工業(yè)文明的沖擊，在工業(yè)化大潮中，傳統(tǒng)手藝將面臨失傳的可能性。藝術(shù)的再創(chuàng)作成為當(dāng)今保護(hù)傳統(tǒng)手工業(yè)的熱門(mén)話題。如何通過(guò)藝術(shù)為人民服務(wù)這一特征，把傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展性，已經(jīng)刻不容緩。福州脫胎漆器在此期間也不可避免的出現(xiàn)此類(lèi)問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力飛速發(fā)展的今天，福州脫胎漆器? 把握現(xiàn)代審美的需求，努力創(chuàng)新，走出一條屬于自己的道路。研究它在創(chuàng)新過(guò)程中遇到的問(wèn)題和可供借鑒的方式，能讓我們更好的了解藝術(shù)為人民服務(wù)這一宗旨下，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展方向。

1.福州脫胎漆器簡(jiǎn)介

福州脫胎漆器的制造工藝源于戰(zhàn)國(guó)的“夾纻”制作技術(shù)，該藝術(shù)也是是漆藝佛像造像的重要方式， —直延續(xù)了近千年， 唐晚期兩度滅佛以后逐漸衰敗。福州的脫胎漆器是清代乾隆年間福州府侯官縣漆藝人沈紹安為鼓山涌泉寺修舊匾額， 利用漢代“夾纻”技法原理， 并在手法、材料上有所創(chuàng)新，形成的一種新型漆工藝。脫胎漆器因?yàn)橹锌斩p， 因麻布與生漆及灰的結(jié)合而堅(jiān)固，深受喜愛(ài)。

福州脫胎漆器與其他漆器最大的區(qū)別在于他是脫胎的漆器工藝，最后完成的漆器拋去了內(nèi)空木胎，所以福州脫胎漆器最大的特點(diǎn)是輕巧。相比其他的漆器，還具有不怕水侵、耐高溫、不褪色、不變形的特點(diǎn)，工藝性更加完善。

2.福州脫胎漆器發(fā)展問(wèn)題

由于工業(yè)文明的沖擊以及現(xiàn)代各種新材料、新工藝的替代關(guān)系， 加之人們審美觀、生活方式的改變， 使福州脫胎漆器與大多傳統(tǒng)工藝一樣面臨著失傳和銷(xiāo)售渠道縮小甚至斷絕的狀況。

福州第一脫胎漆器廠、第二脫胎漆器廠因經(jīng)營(yíng)不善相繼倒閉， 實(shí)行轉(zhuǎn)制。福州脫胎漆器的生產(chǎn)數(shù)量變少，銷(xiāo)售渠道極速萎縮，與民眾生活逐漸分離。伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)民生活水平與素質(zhì)基礎(chǔ)的提升，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)加強(qiáng)， 福州脫胎漆器重新獲得了發(fā)展的機(jī)會(huì)。但目前福州脫胎漆器與群眾基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離，嚴(yán)重制約著其生存與發(fā)展， 是目前急需解決的問(wèn)題。當(dāng)前情況下有必要對(duì)福州脫胎漆器的生存與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行思考， 找出問(wèn)題的關(guān)鍵。

2.1福州脫胎漆器的限制性因素

第一，市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)關(guān)系的不平衡性。漆器作為傳統(tǒng)手工藝的杰出代表，他在很大一部分時(shí)間內(nèi)占據(jù)日常生活品主導(dǎo)地位，但是在今天，漆器的地位由生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)楣に嚻?。?dāng)今社會(huì)由于生產(chǎn)力的不平衡性，不充分性發(fā)展，導(dǎo)致漆器的市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)關(guān)系不平衡，消費(fèi)力無(wú)法完成對(duì)生產(chǎn)力的刺激轉(zhuǎn)化。

第二，社會(huì)審美力和漆器設(shè)計(jì)創(chuàng)新力的不對(duì)等。由于社會(huì)生產(chǎn)力的不平衡，不充分性發(fā)展，導(dǎo)致教育水平的相對(duì)差異性，國(guó)民審美素質(zhì)未能達(dá)到相對(duì)統(tǒng)一水平，對(duì)漆器的審美性未能充分理解。

第三，漆器的生產(chǎn)成本和未能普及化生產(chǎn)對(duì)策。漆器的工藝繁瑣復(fù)雜，手藝的打磨和手工藝人的培養(yǎng)需要大量時(shí)間金錢(qián)，加之漆器的生產(chǎn)周期長(zhǎng)，對(duì)制造工藝的高度精確性，原材料的不易獲得等，導(dǎo)致漆器的生產(chǎn)成本過(guò)高，普通消費(fèi)者無(wú)法承擔(dān)其工藝生產(chǎn)費(fèi)用，市場(chǎng)受眾面小。加之前期投資高，收益成果少，物品單價(jià)自然提高，導(dǎo)致價(jià)格和市場(chǎng)惡性循環(huán)，漆器始終作為高端工藝品銷(xiāo)售，未能普世化。

第四，福州脫胎漆器作為傳統(tǒng)手工藝，它宣傳渠道面小，宣傳推送渠道的不足，導(dǎo)致的漆器外在性阻礙發(fā)展因素，也是現(xiàn)如今絕大部分傳統(tǒng)文化包括在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等阻礙發(fā)展的重要性因素。

第五，制定方式片面化和文化內(nèi)涵單一化。傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的制定方式片面化和文化內(nèi)涵單一性是中國(guó)目前傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的短板之處，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品其文化內(nèi)涵是豐富的，不能將其文化內(nèi)涵挖掘而只注重產(chǎn)品本身的商品價(jià)值，是扼殺了傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的道路，是不能長(zhǎng)久發(fā)展的。

3.對(duì)福州脫胎漆器與適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的思考

福州脫胎漆器在經(jīng)歷工業(yè)文明的浪潮下，如何才能與時(shí)代結(jié)合發(fā)展，既保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的民族特色性，又與世界相聯(lián)系。其兩方平衡發(fā)展就必須把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，做到藝術(shù)為人民服務(wù)的宗旨，創(chuàng)造人與藝術(shù)相融合的美，同時(shí)將社會(huì)時(shí)代特色作為傳統(tǒng)手工藝在時(shí)代發(fā)展的根基。在盡可能保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的同時(shí)做到為現(xiàn)當(dāng)代人民藝術(shù)服務(wù)。同時(shí)從社會(huì)層面引導(dǎo)風(fēng)氣，要使傳統(tǒng)手工藝得到最大化發(fā)展，需要社會(huì)層面引導(dǎo)風(fēng)氣，讓傳統(tǒng)手工藝在社會(huì)層面活起來(lái)。并且需要文化教育協(xié)力發(fā)展，將地方特色教育融入校園課外教育之中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，知道了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色。高等學(xué)校教育的過(guò)程中，適當(dāng)開(kāi)設(shè)當(dāng)?shù)靥厣n程，是藝術(shù)融入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)與學(xué)生緊密結(jié)合，三位一體式教育。提高學(xué)生基本審美功能，德智體美勞五位一體共同式發(fā)展，在新一代學(xué)生教育發(fā)展中，根植傳統(tǒng)，扎根文化。

總結(jié)

福州脫胎漆器是一種很美的傳統(tǒng)工藝， 脫胎漆器質(zhì)地結(jié)實(shí)而輕巧， 具有環(huán)保、耐高溫、耐酸堿、不怕摔、不掉色等優(yōu)點(diǎn)。隨著人們生活水平的提高， 漆器作為生活用品或者裝飾品又或者收藏品有很大的市場(chǎng)潛力。

福州脫胎漆器要想突破困境， 必須立足于藝術(shù)性和實(shí)用性上， 更新設(shè)計(jì)觀念， 開(kāi)拓新的市場(chǎng)， 使漆器真正回歸生活， 使其根植于生活， 并為生活服務(wù)，貫穿藝術(shù)為人民服務(wù)這一宗旨，讓福州脫胎漆器真正的活過(guò)來(lái)。通過(guò)產(chǎn)品本身的改良設(shè)計(jì)，工藝進(jìn)步，宣傳渠道的拓寬等等，讓傳統(tǒng)手工藝文化得以在現(xiàn)代文明的沖擊下依然散發(fā)著新的活力。

參考文獻(xiàn)

[1]包燕麗，徐悅.皇家之奢：中國(guó)漆器藝術(shù)[J].檢察風(fēng)云，2018（24）：90-93.

[2]上官俊華，許瓊琦，梁衛(wèi)抗，蔡育華，張禹，王建杰.脫胎漆器的“薄料”制備及研究[J].福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，16（04）：351-355.

[3]奚邊.在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新——記閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院[J].東方收藏，2018（07）：38-41.

黃浩霖（2000—），男，漢族，就讀于四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：設(shè)計(jì)史論。