大學(xué)生品德內(nèi)化：基于自我意識心理機制

宋璐 李平

摘要高校德育工作關(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量，更關(guān)乎國家未來發(fā)展。內(nèi)化是大學(xué)生品德培養(yǎng)的重要途徑，可以通過“自我意識”心理機制實現(xiàn)。在德育過程中，需要從品德培養(yǎng)的內(nèi)在機制著手，促使自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)、自我導(dǎo)向系統(tǒng)、自我功能系統(tǒng)等自我意識子系統(tǒng)有序運轉(zhuǎn)。同時不斷改善德育工作的外部條件，發(fā)揮高校教師的德育育人功能，大力弘揚社會主義核心價值觀，加強家校聯(lián)動，營造良好的社會氛圍。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 品德 內(nèi)化 自我意識 心理機制

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.19.022

Moral Character Internalization of College Students： Based on the Psychological Mechanism of Self-consciousness

SONG Lu[1]， LI Ping[2]

（[1]School of Nursing， Guangzhou University of Chinese Medicine， Guangzhou， Guangdong 510006；[2]FirstSchoolofClinicMedicine，GuangzhouUniversityofChineseMedicine，Guangzhou，Guangdong510006）

AbstractMoral education in universities is not only related to the quality of personnel training， but also related to the future development of the country. Internalization is an important way to cultivate college students’ moral character， which canberealized through the psychological mechanismof"self-consciousness". In the processofmoral education， we need to start from the internal mechanism of moral cultivation， and give full play to the role of self-regulation system， self guidance system and self function system， which are the subsystems of self-consciousness. At the same time，weshould constantlyimprovetheexternalconditionsofmoraleducation， implementthemoraleducationfunction of university teachers， vigorously promote the socialist core values， strengthen the linkage between family and school， and create a good social atmosphere.

Keywordscollege students； moral character； internalization； self-consciousness； psychological mechanism

育人先育德，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，是高校的使命和責(zé)任。習(xí)近平總書記明確指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！笨倳洖楦咝Ｓ斯ぷ髦该髁朔较?，把德育擺在各項工作的突出位置，準(zhǔn)確掌握青年大學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律和機制，持之以恒的強化大學(xué)生品德教育，是高校有效開展、高水平開展德育工作的必由之路。

1內(nèi)化是大學(xué)生品德培養(yǎng)的重要途徑

品德通常是指在長期的實踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和。從根本上說，是個體在內(nèi)心中對道德規(guī)范和原則的認(rèn)同和踐履，[1]也是道德價值和道德規(guī)范在個體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。品德是人格的重要內(nèi)涵，也是決定個體之間人格差異的核心內(nèi)容。在品德的形成過程中，外因是條件，內(nèi)因是根本，要提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，需要著力于使學(xué)生從精神層面發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可高尚的道德理念，主動將其內(nèi)化為自有品格，同時以自律為主，以他律為輔，在行為層面積極踐行高尚的道德理念。

“內(nèi)化”是心理學(xué)領(lǐng)域的概念，是指主體把現(xiàn)實的或想象中的個體與所處環(huán)境有規(guī)則的相互聯(lián)系，將現(xiàn)實的或想象的環(huán)境特性轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的規(guī)則和特性的過程。[2]內(nèi)化在思維發(fā)展、道德發(fā)展研究中常有論述。品德內(nèi)化即在后天的生活和實踐中，個體經(jīng)過社會學(xué)習(xí)、模仿等方式，順應(yīng)并習(xí)得社會中的道德原則、道德規(guī)范和行為要求，形成其自身的道德需要，塑造穩(wěn)定的道德人格特質(zhì)和道德行為反應(yīng)模式。[3]大學(xué)生品德培養(yǎng)的過程，也就是將社會主義核心價值觀等優(yōu)秀的價值思想、高尚的道德理念等通過一定的方法、渠道、手段傳遞、灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，逐步轉(zhuǎn)化為觀察分析問題的基本立場和方法，“內(nèi)化”為其自身品格的過程。在內(nèi)化過程中，最核心的部分即為“自我意識”。

2“自我意識”心理機制對品德內(nèi)化的影響

自我意識是指個體對自己的各種身心狀態(tài)的認(rèn)識、體驗和愿望，具有目的性和能動性，對人格（包括道德）的形成、發(fā)展起著調(diào)節(jié)、監(jiān)控和矯正的作用。自我意識不僅是人腦對自身的意識與反映，還可以反映人與現(xiàn)實環(huán)境之間的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)上看，通常由自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)、自我導(dǎo)向系統(tǒng)、自我功能系統(tǒng)三個子系統(tǒng)組成。品德內(nèi)化的前提是自我意識各個子系統(tǒng)能夠正常運轉(zhuǎn)，品德內(nèi)化的關(guān)鍵是自我意識各個子系統(tǒng)有效發(fā)揮作用。

2.1自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)

自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)又包括自我認(rèn)識、自我辨析、自我監(jiān)督、自我控制四個部分。首先，自我認(rèn)知系統(tǒng)可以使個體認(rèn)識自我、環(huán)境以及自我和環(huán)境的關(guān)系。在自我品德認(rèn)知方面，表現(xiàn)在大學(xué)生了解自身的品德水平，并對社會賦予大學(xué)生群體的品德要求有清晰、正確地認(rèn)識，社會主義核心價值觀等主流價值體系就是社會需要當(dāng)代大學(xué)生深入了解并踐行的品德要求。其次，自我辨析系統(tǒng)是個體能夠分清“他”和“我”，分清對和錯。自我辨析系統(tǒng)功能正常的個體，具有是非觀念，大局意識，不會盲從于小眾思想，能夠主動吸收社會主義核心價值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等精髓，自覺抵制不良思想的侵蝕。要使自我辨析系統(tǒng)發(fā)揮作用，就要幫助大學(xué)生掌握辯證思維的方法，用批判的、發(fā)展的眼光看待問題，具備辨別是非的能力。再者，自我監(jiān)督系統(tǒng)能夠?qū)ζ返滦拍畹男纬?、踐行過程進(jìn)行監(jiān)控，個體可以及時覺察自身思想、行為是否在道德規(guī)則范疇內(nèi)。要幫助大學(xué)生形成“躬身自省”“見賢思齊”的良好習(xí)慣，促使個體不斷提升道德水平。最后，自我控制系統(tǒng)能夠確保個體用道德的標(biāo)準(zhǔn)約束自身言行，堅持有所為有所不為。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)是品德內(nèi)化的先決條件，在品德內(nèi)化的過程中占據(jù)首要地位。

2.2自我導(dǎo)向系統(tǒng)

自我導(dǎo)向系統(tǒng)決定著個體的追求和發(fā)展方向，既包括需要、動機和興趣等動力傾向性因素，也包括理想、信念、世界觀、人生觀等思想觀念構(gòu)成的追求方向因素。當(dāng)代大學(xué)生多為“00后”，出生在國富民強、資源豐富的時代，對物質(zhì)和精神層面都有著較高的需求，且需求類型十分多樣。部分大學(xué)生受“金錢至上”“享樂主義”“個人主義”等思潮的影響，出現(xiàn)扭曲的動機和不良的品德行為傾向。在德育工作中，要引導(dǎo)大學(xué)生正確看待自身需要，有理有節(jié)的尋求滿足，在滿足需要的過程中，端正行為動機，培養(yǎng)健康向上的興趣愛好；倡導(dǎo)學(xué)生積極投身社會實踐，在實踐中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；樹立崇高的理想信念，將自身發(fā)展和國家命運聯(lián)系在一起，在奉獻(xiàn)社會的過程中找到樂趣并實現(xiàn)自我價值。

2.3自我功能系統(tǒng)

自我功能系統(tǒng)主要包括人格特征因素，如氣質(zhì)、性格、態(tài)度、意志、情緒、理智和能力等，自我功能系統(tǒng)的良好運轉(zhuǎn)，可以使高尚道德的內(nèi)化自然而然的發(fā)生。該系統(tǒng)各因素具有較強的穩(wěn)定性，需要通過較長時期潛移默化地進(jìn)行培育。幫助大學(xué)生塑造健康的自我功能系統(tǒng)，培育健康人格，既是德育工作的必然要求，也是心理健康教育工作的具體內(nèi)涵。在日常教育中，要積極普及心理健康知識，使學(xué)生認(rèn)識人格、了解人格，不斷進(jìn)行自我探索，塑造健全的人格；通過活動、社會實踐、志愿服務(wù)等形式，幫助學(xué)生磨煉意志，砥礪品格，培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒和積極向上的精神面貌；將德育和美育、勞動教育相結(jié)合，達(dá)到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的，不斷完善大學(xué)生的人格品質(zhì)。

在道德內(nèi)化過程中，以上三個子系統(tǒng)共同參與其中、發(fā)揮作用，形成心理機制。品德需要自我修養(yǎng)，也需要環(huán)境浸潤，要提升大學(xué)生品德內(nèi)化水平，不僅要幫助大學(xué)生完善自我意識系統(tǒng)，同時也要營造良好的氛圍和提供堅實的保障。

3大學(xué)生品德內(nèi)化的外在保障

3.1充分發(fā)揮高校教師的德育育人功能

教師是先進(jìn)思想文化的傳播者、引領(lǐng)者，習(xí)近平總書記講道：“大學(xué)教師對學(xué)生承擔(dān)著傳授知識、培養(yǎng)能力、塑造正確人生觀的職責(zé)。教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人?！钡掠墙處熍c學(xué)生互為主體的活動，[4]教師在教學(xué)、管理和科研中直接面對廣大學(xué)生，他們的思想政治素質(zhì)和道德情操對學(xué)生具有重要的示范引導(dǎo)作用，也會對學(xué)校的風(fēng)氣產(chǎn)生影響。要加強高校教師自身的思想和信念教育，積極推動高校教師自覺提升品德修養(yǎng)，明確自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，用高尚的品行感召學(xué)生，用堅定的信念影響學(xué)生。加大對師德的考核力度、對教師教書育人本領(lǐng)的監(jiān)督力度，建設(shè)信念堅、政治強、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬的新時代教師隊伍，為高等教育持續(xù)發(fā)展、人才質(zhì)量不斷提升提供了師資保障。

3.2大力弘揚社會主義核心價值觀

黨的十八大報告指出：社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育。由于大學(xué)生年齡特點和身心發(fā)展具有局限性，思想尚不夠成熟，信念尚不夠堅定，以致在學(xué)習(xí)和生活中受誘惑、犯錯誤、走彎路，只有大力弘揚社會主義核心價值觀，才能讓青年大學(xué)生找到主心骨。在今后的育人工作中，必須堅定不移地用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生品德培養(yǎng)和內(nèi)化，不斷創(chuàng)新教育形式。一方面，高校要牢牢守住思政課主渠道，發(fā)揮主陣地正本溯源的作用，大力推進(jìn)“課程思政”建設(shè)，將價值觀教育融入課堂，使社會主義核心價值觀人心、入腦；另一方面，校園文化活動是社會主義核心價值教育的有效載體，也是培育學(xué)生社會主義核心價值觀的重要途徑，要以文育人，以文化人，組織開展豐富多樣的校園文化活動，增強德育工作的吸引力，積極利用教學(xué)樓走廊、宣傳欄、文化展板和校史展覽館等文化建設(shè)主體，弘揚先進(jìn)思想。[5]

3.3家校聯(lián)動形成德育合力

德育是一項工程，離不開全社會的共同努力。目前，學(xué)校、家庭和社會在品德教育方面還未建立有效的協(xié)調(diào)機制，嚴(yán)重制約了德育資源的整合與教育合力的形成。[6]家庭是人格培養(yǎng)的“工廠”，父母是孩子的第一任“老師”，學(xué)生的品德深受成長環(huán)境、家庭教養(yǎng)方式等因素的影響，帶有深刻的成長痕跡和家庭烙印。大學(xué)生優(yōu)良品德的培養(yǎng)并非只是高校的職責(zé)，同樣離不開家長的參與、支持和良好示范。然而在大學(xué)生德育工作中，常常出現(xiàn)父母缺失、學(xué)校唱獨角戲的現(xiàn)象，使德育效果大打折扣。學(xué)校和家庭都是德育陣地，教師和家長都是德育的實施者，家校雙方需統(tǒng)一認(rèn)識，共同擔(dān)負(fù)起品德教化的責(zé)任，方能使德育工作事半功倍。

3.4營造良好的社會氛圍

德育離不開良好的社會氛圍，尤其需要健康、公正、客觀的輿論環(huán)境。家庭、學(xué)校、媒介是影響青少年社會化進(jìn)程的三大力量，其中媒介已成為唯一不間斷的社會化主體，對青少年成長的作用越來越大。在信息爆炸式發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，各類媒體也要擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任，減少炒作、追逐流量的運營方式，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，弘揚主旋律和正能量，引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀念。相關(guān)部門要加強對媒體及媒體人的監(jiān)管，尤其是網(wǎng)絡(luò)自媒體要加強行業(yè)自律，為德育工作營造良好的輿論環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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