現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中文化與意境的表達(dá)

李志華

摘要：隨著城市的發(fā)展，國(guó)民消費(fèi)水平不斷提高，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀環(huán)境不僅需要滿足人們的使用功能和審美需求，也要滿足人們對(duì)文化內(nèi)涵的追求。因此，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中文化與意境表達(dá)是景觀設(shè)計(jì)表達(dá)的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：居住區(qū);景觀設(shè)計(jì);文化和意境

引言：

隨著時(shí)代的進(jìn)步，居住區(qū)的景觀品質(zhì)越來(lái)越受到人們的關(guān)注?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀不僅要擁有十分舒適的環(huán)境，也要有豐富的文化內(nèi)涵。尤其在近幾十年的居住環(huán)境的不斷改善，人們對(duì)景觀環(huán)境的要求的不斷提高，也為景觀設(shè)計(jì)研究者帶來(lái)更多地思考。

一、我國(guó)現(xiàn)代居住區(qū)景觀現(xiàn)狀分析

（一）高樓林立，同質(zhì)化嚴(yán)重

現(xiàn)代居住區(qū)中，充斥著無(wú)數(shù)羅馬廊柱、歐式、西班牙風(fēng)格等的建筑。這些住宅小區(qū)很喜歡標(biāo)榜“歐式典雅花園、地中海風(fēng)情”等多種時(shí)髦性的廣告。我國(guó)各式流行建筑中的許多居住區(qū)都打上響亮的名片，也導(dǎo)致許多居住區(qū)出現(xiàn)了更多歐化構(gòu)筑物。尤其對(duì)于一些高端居住區(qū)，樓頂高高尖尖才更能體現(xiàn)這些環(huán)境景觀的品味。在一些城市的景觀設(shè)計(jì)中，各種德式、法式建筑更是層出不窮。似乎不這樣做，就體現(xiàn)不出自己的品味。偏偏這些建筑也沒有太多特色，只是仿照國(guó)外的建筑建造出來(lái)，反而多了些不倫不類。

（二）歐式化，模仿風(fēng)盛行

很多城市過(guò)于追求城市的光鮮亮麗，卻忘記了住宅的個(gè)性化，助長(zhǎng)了住宅的單一化。很多城市最終都被建設(shè)的千篇一律，導(dǎo)致很多同質(zhì)化建筑紛紛出現(xiàn)。甚至連一些村鎮(zhèn)的自建房，樓頂都多了一些歐式標(biāo)志建筑物。對(duì)當(dāng)?shù)氐木用駚?lái)講，這些歐式風(fēng)格的建筑物反而成為一種標(biāo)志物。對(duì)居住小區(qū)講，似乎只有帶有歐式的東西才更能提升環(huán)境的品味。甚至一些中式的建筑物，還非要裝上歐式的花瓶欄桿，似乎不這么做就無(wú)法顯示出建筑的豪華。然而這樣的做法最終卻只能淪落為不倫不類的模仿物，庸俗不堪，沒有任何品味可言。

（三）城市面貌單一化嚴(yán)重

對(duì)于很多城市來(lái)講，一些政府機(jī)關(guān)建筑的對(duì)面通常都會(huì)建設(shè)廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的周圍又都是博物館、圖書館等建筑。這些同質(zhì)化建筑布局的同時(shí)，是很多舊建筑被紛紛拆除，一些城市的歷史風(fēng)貌更是無(wú)法被保存。時(shí)至今日，一些嶄新的、壓根看不到歷史風(fēng)貌的城市紛紛出現(xiàn)。雖然看起來(lái)光鮮亮麗、華燈閃耀，但終歸是缺少了一些靈氣，失去了個(gè)性，缺乏了底蘊(yùn)。任何一個(gè)城市都有著自己的故事、自的風(fēng)貌和自己的特色，然而這些同質(zhì)化建筑卻讓城市失去了原來(lái)的風(fēng)貌，讓原本的氣質(zhì)和底蘊(yùn)也早已缺乏。沒有了生命，沒有了靈魂，只剩下了看似明光璀璨的空殼。

二、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中文化與意境的表達(dá)方式

（一）蘊(yùn)含詩(shī)情畫意意境的文化表達(dá)方式

現(xiàn)代居住區(qū)景觀可以通過(guò)詩(shī)詞意境的創(chuàng)造，表達(dá)環(huán)境的氛圍和主題，并賦予其文化內(nèi)涵。通過(guò)古詩(shī)詞的意境來(lái)增加住宅的底蘊(yùn)，讓住在景觀的設(shè)計(jì)充滿詩(shī)情畫意，富有文化意境和藝術(shù)底蘊(yùn)。也可以通過(guò)繪畫的意境，將動(dòng)靜烘托、虛實(shí)相生、藏露手法等結(jié)合起來(lái)的畫卷運(yùn)用其中，可以展現(xiàn)出一幅很不錯(cuò)的山水畫卷。首先，動(dòng)靜結(jié)合的幽靜感覺，即將“流水”、“飛鳥”等意境襯托其間，勾畫出一幅淡雅秀美的畫卷，這樣才能在某種程度上感受到園林的詩(shī)情畫意。其次，將山水畫中的“藏”和“露”技法表現(xiàn)出空靈、恬淡的意境，讓“先藏后露”“欲揚(yáng)先抑”的手法對(duì)園林布局，將假山、亭廊、景墻都夾雜其間。其三，景點(diǎn)切換同樣也可以采用不取不深的手法進(jìn)行布局，同樣也能達(dá)到曲徑通幽的效果。其四，一些山水畫同樣用疏密的變化來(lái)表達(dá)景物特點(diǎn)，這樣也能用疏密的不同形成豐富的空間。漢華府以“行云流水”之山水文化為主題，結(jié)合“華”文華，分別設(shè)置歲華苑、韶華苑和芬華苑，融合水墨畫、長(zhǎng)廊、書法、戲臺(tái)、瓦當(dāng)?shù)任幕兀c(diǎn)綴詩(shī)詞歌賦，展現(xiàn)詩(shī)情畫意的意境（圖1）。

（二）現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文化相融合

地域文化是城市發(fā)展的靈魂，也是貫穿城市景觀設(shè)計(jì)中的重要文化內(nèi)容。尤其一些文化特色更是將非物質(zhì)文化形態(tài)深刻體現(xiàn)在居民的日常生活當(dāng)中，從而更好地融入當(dāng)?shù)貎?yōu)良的生活習(xí)慣。作為現(xiàn)代居住景觀的設(shè)計(jì)者，不能只為了得到更多利益，只知道關(guān)注甲方的規(guī)劃與需求，而是要針對(duì)人們的習(xí)慣進(jìn)行更為深入系統(tǒng)的調(diào)差。這些地域文化特色不僅要表現(xiàn)在空間布局上，更要表現(xiàn)在環(huán)境氛圍中。同時(shí)也不能為了地域文化與當(dāng)?shù)氐木裎幕a(chǎn)生太多沖突。因此，現(xiàn)代君主去景觀設(shè)計(jì)，除了要將文化特色通過(guò)一定的條件表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，還應(yīng)該將景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格以及精神需求等都蘊(yùn)含其中。由此可見，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文化與意境表達(dá)不僅應(yīng)該符合人們的功能需求，更應(yīng)該使居住區(qū)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化特色也能得到傳承和弘揚(yáng)。沛縣，取義水源豐沛。與水存在千絲萬(wàn)縷的緊密聯(lián)系。因此漢華府融入當(dāng)?shù)厮幕c項(xiàng)目周邊的景觀區(qū)資源，因水而筑，以華為名。構(gòu)筑“水之萬(wàn)象”。同時(shí)每個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)承載不同年齡人群的功能需求，帶來(lái)令人難忘與充滿趣味的文化體驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)以注重人文精神與生態(tài)自然，呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，同時(shí)作為建筑功能的拓展和延申，打造科技互動(dòng)體，創(chuàng)造鄰里交互的空間（圖2）。

（三）文化特色物質(zhì)的要素與居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的交接

人眼最多可以看500米以內(nèi)的景觀，再遠(yuǎn)景觀的輪廓便無(wú)法清晰。因此，按照人的要求，居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)出地域的文化特色，還要有一眼甄別區(qū)域范疇的能力。首先，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員不僅需要了解地域文化特色，更要通過(guò)居住區(qū)文化和意境的表達(dá)，映射出居住區(qū)域文化的城市風(fēng)格。當(dāng)下社會(huì)只有擺脫現(xiàn)實(shí)的功利性，學(xué)會(huì)閱讀自然，尋找適合本土文化的設(shè)計(jì)，不要一味地迎合西方文化口號(hào)，卻丟掉了我們本國(guó)地域文化的精神，才能真正繼承和發(fā)展我們自己的東西，才能真正找到屬于我們自己生活環(huán)境的文化與意境。漢華府周邊漢寧府、漢潤(rùn)府和文景園都是新中式風(fēng)格，展示了漢文化特色。因此，漢華府結(jié)合漢代禮制和沛縣城市印象，形成“禮-印-探-會(huì)-歸-幽”的園冶六境，為現(xiàn)代住宅空間注入古典情韻（圖3）。

（四）現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的廣泛審美

現(xiàn)代人的審美情趣十分廣泛，不僅有前衛(wèi)理念，更有懷古幽情。不管是古典的水鄉(xiāng)風(fēng)情還是五光十色的時(shí)髦倩影，都很容易贏得現(xiàn)代人的青睞。甚至幾千年的華夏文化、江南水鄉(xiāng)文化、塞北嶺南文化、大漠風(fēng)情等都能在其中窺探到中國(guó)傳統(tǒng)文化的積累和沉淀。尤其針對(duì)一些住宅區(qū)的設(shè)定元素，還應(yīng)盡量把我國(guó)的歷史文化、傳統(tǒng)文化賦予應(yīng)有的時(shí)代精神，才能創(chuàng)造出現(xiàn)代人喜愛的住宅審美。人們?cè)诟灿诿缹W(xué)價(jià)值活動(dòng)的基礎(chǔ)上，還需改進(jìn)人類的環(huán)境質(zhì)量、建筑物的基本質(zhì)量，同時(shí)更應(yīng)該考慮到應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值，才能真正加速現(xiàn)代社會(huì)的多元化，充分體現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的歸屬感，從而孕育出現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)久不息的魅力。

三、結(jié)束語(yǔ)

景觀設(shè)計(jì)中的文化與意境表達(dá)早已成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中必不可少的元素，同樣也體現(xiàn)了一個(gè)城市的文明程度?，F(xiàn)代居住景觀的文化與意境表達(dá)不僅是環(huán)境建設(shè)中的重要組成部分，更實(shí)現(xiàn)了人與空間對(duì)話的重要特征。現(xiàn)代居住景觀從人文角度出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的理念，才能創(chuàng)造出與周圍景觀更為協(xié)調(diào)的符號(hào)，設(shè)計(jì)出滿足民眾需求的住宅景觀環(huán)境。

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