滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)的開(kāi)展研究

楊玉榮 倪利 楊萬(wàn)程

摘要：云南省是我國(guó)少數(shù)民需最多、邊境環(huán)境比較復(fù)雜的地區(qū)，因此在推動(dòng)城市發(fā)展期間，應(yīng)該將降級(jí)、社會(huì)、政治等結(jié)合在一起，給邊境的和諧穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民俗民間體育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證，針對(duì)少數(shù)民族來(lái)講，和諧穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)條件，民俗民間體育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力有重要的意義。本文主要討論滇西邊境地區(qū)民俗民間體育的開(kāi)展現(xiàn)狀以及可持續(xù)發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：滇西邊境;民俗民間體育活動(dòng);開(kāi)展研究

前言：

滇西邊境地區(qū)是一個(gè)民族眾多、資源豐富、擁有秀麗風(fēng)景的地區(qū)。民俗民間體育活動(dòng)用濃厚的民族風(fēng)格作為窗口、用厚重的鄉(xiāng)土氣息作為呼吸，建立各族人民文化生活的重要組成部分，還被成為是民族長(zhǎng)盛久興、幸福幾項(xiàng)的重要代表，在群眾中的受眾度以及參與度、歡迎度，蓬勃的發(fā)展、繁花錦繡。

一、滇西邊境地區(qū)民俗民間體育的開(kāi)展現(xiàn)狀

盡管滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)的類(lèi)型多樣有擁有地方特色，然而依然存在不足的地方，復(fù)雜又豐富的自然地理情況雖然給體育活動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng)設(shè)縱向延伸的條件，但是對(duì)其橫向發(fā)展又有一定的制約。研究滇西邊境地區(qū)體育活動(dòng)的過(guò)去以及當(dāng)下，民間民俗體育活動(dòng)在傳承期間呈現(xiàn)的途徑依然清晰可見(jiàn)。除了文化、精神信仰的傳承，還有許多活動(dòng)因?yàn)楦鞣N因素在逐漸消退甚至被其他活動(dòng)代替。

（一）民俗民間體育活動(dòng)開(kāi)展受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

行為活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)化逐漸轉(zhuǎn)變成一種大眾的目標(biāo)以及信仰。其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低下的滇西邊境地區(qū)使飽經(jīng)滄桑的大眾不再重視活動(dòng)，最后導(dǎo)致體育市場(chǎng)的發(fā)展不成熟以及體育事業(yè)發(fā)展環(huán)境簡(jiǎn)單。其地區(qū)政府的工作主要是促進(jìn)滇西邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)體育事業(yè)的發(fā)展沒(méi)有足夠的重視。即使在一些比較發(fā)達(dá)的城市中體育發(fā)展情況也不樂(lè)觀，這只是特殊的例子不是全部的情況。就是滇西邊境民間民俗體育活動(dòng)，甚至是我國(guó)的民間傳統(tǒng)體育，在發(fā)展中也一樣缺乏傳統(tǒng)體育和經(jīng)濟(jì)結(jié)合的一種形式，造成熱愛(ài)體育的群眾只能選擇其他道路。

（二）民俗民間體育活動(dòng)的娛樂(lè)性致使經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目減少

當(dāng)前的滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)的開(kāi)展現(xiàn)狀，不僅有群眾耳熟能詳?shù)幕顒?dòng)，例如：景頗族的大型歌舞、上刀桿;傣族的潑水節(jié)、賽龍舟;德昂族的潑水節(jié)大部分的傳統(tǒng)項(xiàng)目已經(jīng)隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸消失。大多數(shù)人都認(rèn)為這樣無(wú)言的消失或者是粗暴的遺棄，不只是對(duì)本土育的一種不負(fù)責(zé)任的摒棄，還有遺棄民族體育文化。相反那些傳承下來(lái)的依然有大量群眾基礎(chǔ)的項(xiàng)目不能滿(mǎn)足人民的想法。雖然在特定時(shí)間有特定的組織表演，但是內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單，組織形式也不緊湊。所以，滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)發(fā)展的危機(jī)逐漸產(chǎn)生。

（三）群眾受到新思維的影響

在多元化背景下成長(zhǎng)的年輕人，思想也和前輩有一定的變化。有一些年輕人雖然自豪于萬(wàn)里草原的舒適以及魅力，但是對(duì)社會(huì)資源的緊張還是有一定的恐慌。和上一輩人相比較，現(xiàn)在的年輕人有更多的機(jī)會(huì)出去走一走，看一看，他們并不流連富有特色的自然資源打造的滇西邊境地區(qū)龍舟、潑水節(jié)等傳統(tǒng)活動(dòng)，就算對(duì)本地民俗民間體育活動(dòng)有一定的了解，然而很少有人主動(dòng)參與民俗民間體育活動(dòng)的演出。追其原因，大多數(shù)認(rèn)為年輕人不適合傳統(tǒng)活動(dòng)，這些傳統(tǒng)活動(dòng)沒(méi)有新鮮感，更愿意花費(fèi)較多時(shí)間去學(xué)習(xí)街舞、瑜伽等。在滇西邊境地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展中，地理環(huán)境的影響以及經(jīng)濟(jì)水平的約束也給教育方面資金的投入、教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)的準(zhǔn)備增加較多的困難。和中、東地區(qū)比較，社會(huì)資源的缺乏和人們體育意識(shí)的缺乏形成正比，體育事業(yè)長(zhǎng)期坐在冷板凳上，在這樣的生活形勢(shì)下，及時(shí)滇西邊境地區(qū)的人民群眾身體條件優(yōu)越，擁有體育人才的先天性條件，還是不能對(duì)抗多元文化帶來(lái)的影響，社會(huì)資源問(wèn)題以及新老接續(xù)問(wèn)題等為民俗民間體育文化的傳承以及發(fā)揚(yáng)光大造成較大的阻礙。

二、滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的策略

民俗民間體育活動(dòng)和現(xiàn)代體育的區(qū)別就是，在歷史發(fā)展的軌跡中，不斷的流傳，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，凝聚出典型的民族性特征，成為各個(gè)民族發(fā)展演變的特殊文化。不只是將民族的日常生活以及心理狀態(tài)濃縮成一個(gè)縮影，更是用鮮明生動(dòng)的幾種樣式將民族的社會(huì)風(fēng)情以及歷史面貌呈現(xiàn)出來(lái)[1]。因此，挖掘、提升、整合以及發(fā)展民俗民間體育活動(dòng)的感染力，改善滇西邊境地區(qū)群眾的身心健康，促進(jìn)健康滇西、健康中國(guó)的穩(wěn)定發(fā)展。站在體育兩個(gè)字上開(kāi)始分析，本質(zhì)的規(guī)律就是滿(mǎn)足人們強(qiáng)身健體的需求，在整體上提升民族的體質(zhì)，國(guó)民健康?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目對(duì)滇西邊境地區(qū)這個(gè)地理?xiàng)l件以及歷史、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等特別的邊緣性地區(qū)，當(dāng)然不能模仿現(xiàn)代體育發(fā)展的形式，應(yīng)該用積極的心態(tài)面對(duì)其特殊性，然后圍繞著其特殊性選擇適合的發(fā)展道路[2]。其實(shí)滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)有非常少很厚的底蘊(yùn)，已經(jīng)有三百多項(xiàng)流傳前年，而且經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，依然受到人們喜愛(ài)的體育項(xiàng)目。針對(duì)這些大眾喜愛(ài)的項(xiàng)目，人們應(yīng)該有足夠的尊重以及敬愛(ài)，不斷發(fā)揚(yáng)光大。由于他們不只是在客觀上滿(mǎn)足滇西邊境體育因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、技術(shù)等原因造成的缺乏場(chǎng)地，還有因?yàn)槠浜?jiǎn)單易行更為開(kāi)展體育活動(dòng)提供便捷的傳播土壤。

（一）走本土人才化發(fā)展道路

滇西邊境多樣化的民俗民間體育活動(dòng)和本土人才的傳承有非常密切的聯(lián)系。站在尋根文化的角度上看，本土人才對(duì)民俗民間體育有一定的促進(jìn)作用，例如：傳承性中，傣族男子都會(huì)蘆笙舞[3]。其實(shí)這些在外來(lái)體育人才中不具備先天的優(yōu)勢(shì)，所以，想要滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該將民族以及區(qū)域獨(dú)特的體育人才資源的作用充分發(fā)揮出來(lái)。

（二）走集合化發(fā)展道路

單一的現(xiàn)代體育發(fā)展之路已經(jīng)不適合滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，相反應(yīng)該拓展一條集合化發(fā)展的道路，就是將現(xiàn)代體育成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)充分利用起來(lái)，和滇西邊境的特殊情況結(jié)合在一起設(shè)計(jì)有關(guān)體育活動(dòng)[4]。然后交由政府部門(mén)進(jìn)行宏觀調(diào)控，放棄不利于健康的體育項(xiàng)目，將一些不利于大眾化的項(xiàng)目重新包裝起來(lái)，為滿(mǎn)足于大眾的需求，有部分倡導(dǎo)滇西邊境民俗民間體育擁有代表性的活動(dòng)項(xiàng)目，使滇西邊境民俗民間體育活動(dòng)在這條集合化的發(fā)展道路上穩(wěn)定發(fā)展。

（三）取其精華去其糟粕

滇西邊境民俗民間體育文化的塑性在發(fā)展體育的道路上有重要的意義，對(duì)能否走可持續(xù)發(fā)展道路有直接的影響[5]。作為中華民族優(yōu)秀文化包庫(kù)中的意愿，在研究其方案的時(shí)候，不能只考慮單方面因素，需要將多維空間的練習(xí)以及自身獨(dú)特的屬性也考慮進(jìn)去，經(jīng)過(guò)取其精華去其糟粕的形式，把民族傳統(tǒng)體育文化中的節(jié)日、語(yǔ)言習(xí)俗、生活習(xí)慣、宗教信仰、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思路都聯(lián)系在一起，然后規(guī)?；膶⒚耖g體育功能發(fā)揮出來(lái)，給滇西邊境地區(qū)的廣袤增磚添瓦，在享受民俗民間體育活動(dòng)帶來(lái)快樂(lè)的時(shí)候，要從其根源深度了解，靠近它，最后帶動(dòng)滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動(dòng)的振興。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，滇西邊境地區(qū)民俗民間體育的發(fā)展受民族傳統(tǒng)的排外性以及緊固性雙重的影響，然而濃厚的民族文化底蘊(yùn)并沒(méi)有使其全部消解，相反具有一定的積極作用。所以，在研究其可持續(xù)發(fā)展的道路時(shí)，需要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，將其本土人才、文化等優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，達(dá)成體育文化的大眾化以及體育理念的終身化。

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[基金項(xiàng)目]云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《滇西跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源轉(zhuǎn)化研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2021J0739）