富貴者安敢驕人

喻清錄

東周威烈王二十三年（前403），魏文侯以卜子夏、田子方為師。一日，魏太子擊乘車出宮，遇田子方于道，下車跪拜施禮，而田子方不回禮。魏擊憤怒，謂田子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”田子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人！國(guó)君而驕人則失其國(guó)，大夫而驕人則失其家。……夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”魏擊受教拜謝。

田子方在這番對(duì)話中教導(dǎo)魏太子擊，富貴者是不可傲慢無(wú)禮的，否則將失去富貴;貧賤者則不同，因?yàn)樨氋v者除了貧賤一無(wú)所有，傲慢無(wú)禮失去的只能是貧賤。田子方還以兩人為例現(xiàn)身說(shuō)法：魏擊是富貴的王太子，傲慢無(wú)禮就要失去儲(chǔ)君之位;而自己則是寄人籬下的貧賤士人，因傲慢無(wú)禮而失去職位，不過(guò)像扔掉一雙破鞋子一樣隨便，到哪里得不到貧賤呢！

司馬光是贊同“富貴者安敢驕人”的說(shuō)教的。他在《資治通鑒》中記載了許多富貴者因傲慢無(wú)禮而失去富貴的史實(shí)，引導(dǎo)讀者鑒往知今，悟道行遠(yuǎn)。

縱觀中國(guó)歷史，有作為的帝王都是深知“富貴者安敢驕人”道理的。唐貞觀元年（627）二月某日，唐太宗謂侍臣曰：“人言天子至尊，無(wú)所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望?！蔽赫髟唬骸按苏\(chéng)致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣?！彼脑履橙?，太宗又謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏征對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也?！碧诟袊@：“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也！”

更有許多達(dá)官貴人明白“富貴者安敢驕人”的道理。南朝齊武帝蕭賾永明年間，江州刺史陳顯達(dá)“自以門(mén)寒位重，每遷官，常有愧懼之色，戒其子勿以富貴陵人”。其子陳休尚任郢府主簿，途經(jīng)九江，拿著麈尾、蠅拂之類寶物炫耀，陳顯達(dá)訓(xùn)誡道：“麈尾、蠅拂，都是王、謝家使用的東西，你不要拿著它?！闭f(shuō)著就把麈尾、蠅拂燒掉了。唐昭宗景福年間，瀘州刺史柳玭常誡其子弟曰：“凡門(mén)地高，可畏不可恃也。立身行己，一事有失，是得罪重于他人，死無(wú)以見(jiàn)先人于地下，此其所以可畏也。門(mén)高則驕心易生，族盛則為人所嫉;懿行實(shí)才，人未之信，小有玭，眾皆指之，此其所以不可恃也。故膏粱子弟，學(xué)宜加勤，行宜加勵(lì)，僅得比他人耳！”

（摘自《洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）