“一帶一路”倡議下山東絲綢產(chǎn)業(yè)的文化技藝融合創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制與路徑

姜兆輝，田明月，郭增革，宋愛國

(1.山東理工大學(xué) 魯泰紡織服裝學(xué)院，山東 淄博 255000；2.淄博聯(lián)特生物酶有限公司，山東 淄博 255000)

1 引言

絲綢作為一種載體及文明的物化形式，既凝結(jié)了不同文化的元素，又展示了科技創(chuàng)新的成果和力量。眾所周知，絲綢為我國贏得了“絲綢之國”的美譽(yù)，代表著勞動(dòng)人民的智慧，是中華民族的象征和標(biāo)志之一?，F(xiàn)代絲綢產(chǎn)業(yè)面臨多重挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)絲綢文化的宣傳、教育和研究，不斷挖掘、傳承及弘揚(yáng)中國絲綢文化，增強(qiáng)當(dāng)代青年的文化自信，是紡織教育工作者義不容辭的責(zé)任。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，為當(dāng)代絲綢產(chǎn)業(yè)提供了機(jī)遇。作為我國歷代文明的載體之一，絲綢將“中國夢(mèng)”與“一帶一路”倡議有機(jī)融合，可肩負(fù)起“一帶一路”倡議中文化融合共通、技術(shù)交流共享、藝術(shù)傳播共鑒及沿線國家資源開發(fā)與整合的歷史重任[1]。

2 理論基礎(chǔ)及實(shí)踐路徑

近年來，傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)業(yè)面臨許多新的困難與挑戰(zhàn)，絲綢產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與絲綢文化相脫離的矛盾、絲綢產(chǎn)業(yè)增長與絲綢科技創(chuàng)新薄弱的矛盾以及絲綢消費(fèi)需求與絲綢藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏的矛盾日益突出。隨著“一帶一路”倡議的深入實(shí)施，許多國內(nèi)大型絲綢企業(yè)開啟了兼并收購國外公司、生產(chǎn)基地境外轉(zhuǎn)移的國際化發(fā)展戰(zhàn)略。中國絲綢產(chǎn)業(yè)“走出去”開拓國際市場(chǎng)正是響應(yīng)了“一帶一路”號(hào)召，其體現(xiàn)的價(jià)值觀和發(fā)展觀符合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。天然蠶絲“始終如一、源遠(yuǎn)流長”的外觀特征與“一帶一路”、“人類命運(yùn)共同體”等宗旨一脈相承。對(duì)絲綢產(chǎn)業(yè)而言，共建“一帶一路”倡議是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也代表著生產(chǎn)關(guān)系的演變方向。借助“一帶一路”倡議，絲綢企業(yè)可積極參與國際產(chǎn)業(yè)分工，更好地促進(jìn)文化交流。

中國傳統(tǒng)文化課程作為大多數(shù)高等院校的通識(shí)教育必修課程，具有受眾面廣、普適性強(qiáng)的特點(diǎn)。將絲綢文化融入中國傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)審美能力、文化素養(yǎng)和家國情懷，對(duì)探索文化自信視域下絲綢文化的產(chǎn)科教融合育人模式，創(chuàng)建中國絲綢產(chǎn)業(yè)的文化技藝融合創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制具有積極意義。

3 絲綢文化屬性的梳理與挖掘

絲綢具有很強(qiáng)的文化屬性。目前，有關(guān)絲綢文化屬性的文獻(xiàn)以敘述絲綢文化的輝煌歷史為主[2]。馮敏[3]將唐代絲綢的文化屬性凝練為開放、多元、富麗、柔美，并全面闡述了入華粟特人對(duì)絲綢文化的認(rèn)可；朱婉榕[4]分析了古絲綢之路帶來的文化功能啟示；森川英明[5]從紡織工程和數(shù)學(xué)科學(xué)的角度分析人類歷史中交織的文明與文化，充分肯定了絲綢在商品貿(mào)易和文化交流中的作用；楊雪，劉瑜[6]梳理了傳入中國的毬路紋吸納、傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)歷程，為中外紡織服飾文化交流提供了鮮活例證；王繼全等人[7]歸納了浙江絲綢文化的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，并提出浙江絲綢文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑?？梢?，絲綢文化將中華文明與世界文明緊緊地聯(lián)系在一起,但通過科技創(chuàng)新改善絲綢的天然屬性，并與絲綢文化價(jià)值挖掘相結(jié)合的文獻(xiàn)較少。

絲綢產(chǎn)業(yè)復(fù)興必須以絲綢文化復(fù)興為前導(dǎo)。依托高校的中國傳統(tǒng)文化課程，構(gòu)建基于絲綢圖案的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)庫，優(yōu)選中國傳統(tǒng)寓意圖案，建立絲綢設(shè)計(jì)與特定傳統(tǒng)文化之間的匹配關(guān)系，實(shí)現(xiàn)絲綢與中國傳統(tǒng)文化的完美融合。具體實(shí)現(xiàn)路徑為：(1)絲綢作為“一帶一路”政務(wù)聯(lián)系的紐帶，充分融入中國元素，體現(xiàn)“中國”特征。(2)絲綢作為“一帶一路”貿(mào)易往來的先行者，融合不同國家和地區(qū)的文化，堅(jiān)持文化自信，主動(dòng)承擔(dān)“文化融合”的使命與擔(dān)當(dāng)。(3)絲綢作為“一帶一路”標(biāo)志性科技事件的見證者，將絲綢與科技前沿充分融合，賦予其科技內(nèi)涵，拓寬其文化屬性。(4)絲綢作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，承載著源遠(yuǎn)流長、綿延不斷的中華文明，充分運(yùn)用技術(shù)手段和多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓中國名著、名畫等傳統(tǒng)文化在絲綢上得以彰顯。

4 絲綢文化屬性與科技創(chuàng)新融合路徑

目前，許多絲綢技藝已被列入人類和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化因技藝而興，技藝以文化而長。絲綢文化的傳承發(fā)展離不開既有資源的消化、吸收、再創(chuàng)新。盡管絲綢具有其它紡織品無可比擬的優(yōu)異特性，但也存在不可回避的缺點(diǎn)，如耐光性差、不易打理等。關(guān)于絲綢天然屬性的研究文獻(xiàn)主要集中于老化模擬[8，9]、污染性氣體損害[10]、紡織品遺產(chǎn)保護(hù)[11]以及絲綢的藝術(shù)造型[12，13]等方面。大多涉及絲綢的共性科技問題，而對(duì)文化與科技融合方面的研究較少。只有通過科技創(chuàng)新改善絲綢耐久性差、不易打理等缺點(diǎn)，并與文化屬性相結(jié)合，提高其藝術(shù)表現(xiàn)力，絲綢才能在“一帶一路”倡議中肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

在天然屬性的傳承方面，以天然蠶絲長絲和絹紡短纖維兩種形式為主，長絲以“始終如一，源遠(yuǎn)流長”而絹紡短纖維集合體以“聚少成多、齊心協(xié)力”為主要寓意，與“一帶一路”、“人類命運(yùn)共同體”等宗旨一脈相承，并輔以渾然天成的圖案，使纖維的天然屬性與絲綢制品一貫的表現(xiàn)風(fēng)格相一致。天然蠶絲含有18種對(duì)人體有益的氨基酸，其結(jié)構(gòu)與人體氨基酸完全相同，具有良好的生物相容性，這是其它材質(zhì)無法比擬的優(yōu)勢(shì)[14]。我國提出的共建“一帶一路”倡議以共商共建共享為原則，以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的“絲綢之路”精神為指引，其本質(zhì)上是一種全方位的融合發(fā)展，旨在構(gòu)建你中有我、我中有你的“人類命運(yùn)共同體”，這與絲綢天然屬性中的生物相容性具有異曲同工之妙，也與本文構(gòu)建中國絲綢文化技藝融合創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制的宗旨不謀而合。因此，深入挖掘絲綢的天然屬性，探尋其與“絲路精神”、“一帶一路”倡議及“人類命運(yùn)共同體”的契合點(diǎn)，從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)角度，闡明絲綢產(chǎn)業(yè)參與共建“一帶一路”倡議的科學(xué)性、合理性，進(jìn)而探尋理論邏輯，以推動(dòng)文化技藝融合視域下中國絲綢在“一帶一路”倡議中傳承發(fā)揚(yáng)、開拓創(chuàng)新、暢通國際。

在天然屬性的創(chuàng)新方面，基于生物質(zhì)循環(huán)再生新技術(shù)，將絹紡下腳料、蠶蛹蛋白溶解，采用溶液紡絲法制備再生蠶絲蛋白纖維，賦予絲綢生態(tài)環(huán)保新理念[15],并通過拉伸、熱定型等技術(shù)實(shí)現(xiàn)蛋白質(zhì)分子在纖維軸向的優(yōu)化與重排，從而改善蠶絲的天然屬性。共建“一帶一路”倡議旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)，突破傳統(tǒng)分工形成的“貧困陷阱”，實(shí)現(xiàn)資源高效配置和市場(chǎng)深度融合，兩者在終極目標(biāo)上殊途同歸。

在天然屬性的拓展方面，絲綢屬于蛋白質(zhì)，易遭受蟲蛀的侵蝕[16]。針對(duì)這一固有缺陷，可運(yùn)用化纖仿真絲技術(shù)，將新技術(shù)與絲綢文化充分融合，研究耐蟲蛀、抗腐蝕新材料在耐久型絲綢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并探討其在歷史文物保護(hù)中的實(shí)用價(jià)值，這與“一帶一路”反腐合作寓意相關(guān)，可確保絲綢文化源遠(yuǎn)流長、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

5 山東絲綢的文化技藝融合發(fā)展

5.1 絲綢文化屬性與藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)

中國絲綢與中華文明相伴而生，并催生了承載著厚重歷史與文明的絲綢之路。將絲綢文化與現(xiàn)代美學(xué)、時(shí)尚創(chuàng)意相結(jié)合，可使絲綢產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，獲得創(chuàng)新發(fā)展。

在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，通過紗線的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、紗線的原料設(shè)計(jì)、花式紗線的運(yùn)用及織物組織設(shè)計(jì)，遵循結(jié)構(gòu)決定屬性這一主線，建立絲綢自然屬性預(yù)測(cè)模型；在工藝設(shè)計(jì)方面，分別以天然蠶絲和生態(tài)再生蠶絲為原料，紡制成長絲紗線、短纖維紗線及股線，采用純紡、混紡和交織的形式，將原料組成、紗線設(shè)計(jì)、織物組織及織造方法統(tǒng)一，呈現(xiàn)絲綢的織物風(fēng)格；在仿生設(shè)計(jì)方面，仿真絲綢產(chǎn)品應(yīng)具有蠶絲織物珍珠般的柔和光澤、織紋清晰、手感柔滑以及真絲的吸濕性和懸垂性，同時(shí)具有挺括、耐磨、尺寸穩(wěn)定性、易洗快干的特點(diǎn)?？蓮脑线x用、組織和密度設(shè)計(jì)及后整理技術(shù)等方面集成創(chuàng)新，突出仿絲綢效果，如選用三角形、四葉形或多角形異形截面滌綸絲，以改善仿真絲織物的光澤、透氣性及懸垂性；組織設(shè)計(jì)為平紋地小提花組織，紗線以低線密度的滌綸仿真絲為主，配色淡雅；滌綸仿絲綢織物密度設(shè)計(jì)一般比同類真絲織物的小等。

5.2 基于文化技藝融合發(fā)展的山東絲綢創(chuàng)新發(fā)展路徑

中國絲綢產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展離不開絲綢文化的滋養(yǎng)，絲綢產(chǎn)業(yè)的高度專業(yè)化分工又必須以科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，絲綢高端市場(chǎng)的需求亟需多元?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)。依托科技創(chuàng)新，發(fā)展文化生產(chǎn)力，輔以藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將飽含濃郁中國氣息的圖片、文字、符號(hào)、服裝、技藝、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，用于絲綢的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，構(gòu)建絲織圖案用中國傳統(tǒng)文化庫。基于中國絲綢史上的經(jīng)典組織，輔以花紋圖案、配色設(shè)計(jì)，提出基于文化技藝融合發(fā)展的中國絲綢創(chuàng)新發(fā)展路徑(如圖1所示)，賦予絲綢形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

圖1 基于文化技藝融合的中國絲綢創(chuàng)新發(fā)展路徑

6 結(jié)語

絲綢文化發(fā)展歷久彌新，新時(shí)代的“一帶一路”倡議給絲綢產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，傳承與創(chuàng)新是弘揚(yáng)絲綢文化、振興絲綢產(chǎn)業(yè)永恒的課題。然而，絲綢產(chǎn)業(yè)面臨著許多新的困難與挑戰(zhàn)，如絲綢產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與絲綢文化相脫離的矛盾、絲綢產(chǎn)業(yè)增長與絲綢科技創(chuàng)新薄弱的矛盾以及絲綢消費(fèi)需求與絲綢藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏的矛盾日益突出，這是絲綢行業(yè)面臨的共性問題。適逢我國提出共建“一帶一路”倡議，為我國絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。堅(jiān)定文化自信，為絲綢文化的發(fā)展指明了方向。通過改善絲綢的天然屬性，增強(qiáng)其文化屬性，提升其藝術(shù)氣息，可開發(fā)和建設(shè)基于絲綢文化的中國傳統(tǒng)文化課程，推廣至眾多高校，有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的家國情懷和文化自信。此外，開發(fā)可承載中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，打上“中國”記憶和“文化”烙印，不僅會(huì)產(chǎn)生巨大的文化創(chuàng)意效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，還可推動(dòng)我國由絲綢大國向絲綢強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，助力共建“一帶一路”倡議。探索絲綢文化的科教產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展機(jī)制，是發(fā)展現(xiàn)代絲綢產(chǎn)業(yè)、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。