高校公共藝術(shù)課思政思想的融入與創(chuàng)新路徑

陳曉菲 劉立偉

（1.大連科技學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116052；2.大連醫(yī)科大學(xué)，遼寧 大連 116044）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校思想政治工作，要求堅(jiān)持立德樹人，全面推進(jìn)教育改革。習(xí)近平總書記在2016年12月全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！?017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，提出“堅(jiān)持全員全過程全方位育人。把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，形成教書育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長(zhǎng)效機(jī)制”。

在新時(shí)代高校思想政治工作的方向引領(lǐng)和“三全育人”的要求之下，高校思想政治教育已不單是思政課程的事情，而與各專業(yè)、各課程、各授課教師都密切相關(guān)，公共藝術(shù)課程也包括在內(nèi)。

1 思政融入高校公共藝術(shù)課的重要性

1.1 高等教育立德樹人的重要手段

公共藝術(shù)課的思政思想融入是實(shí)現(xiàn)高等教育“立德樹人”根本目標(biāo)的重要手段?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生每天都會(huì)接收各類信息，接觸到不同的觀點(diǎn)和思想。在這種情況下，做好學(xué)生的思想引領(lǐng)工作十分重要?！八囆g(shù)教育最主要的功能就是發(fā)揮其教育作用，在寓教于樂、潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和藝術(shù)修養(yǎng)，梳理人們正確的人生觀和價(jià)值觀。[1]”相對(duì)于藝術(shù)專業(yè)課程，公共藝術(shù)課所面對(duì)的學(xué)生更為廣泛。與學(xué)生的思想政治教育一樣，公共藝術(shù)課中思政思想的融入也是高等教育立德樹人根本任務(wù)的重要補(bǔ)充。

“德智體美勞”是一個(gè)綜合的育人目標(biāo)，在“課程思政”工作中，“德育”為目標(biāo)之首，其重點(diǎn)內(nèi)容是倡導(dǎo)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[2]。而美育對(duì)塑造人的品格和素質(zhì)有著廣泛作用，可以提升人的藝術(shù)素養(yǎng)，還可以提升人們對(duì)于品德美的意識(shí)[3]。應(yīng)該說美育對(duì)德育有著重要的支撐作用，是對(duì)人全面發(fā)展的教育，促進(jìn)受教育者更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。寓德于美，以美養(yǎng)德。美育與德育是“理性＋感性”的結(jié)合體，二者相輔相成，互為促進(jìn)。缺少了美育這個(gè)環(huán)節(jié)，高等教育立德樹人就陷入“語句式”“填鴨式”的困局，缺乏美育教學(xué)的生動(dòng)案例，教育效果也會(huì)打折扣。以美育人，是高等教育美育探索的落腳點(diǎn)，與立德樹人二者有著邏輯上的必然性。

1.2 公共藝術(shù)課程是提升自身內(nèi)涵的重要途徑

高等教育公共藝術(shù)課程的思政思想融入有著非常廣泛的切入點(diǎn)。比如，很多藝術(shù)與工藝美術(shù)內(nèi)容都與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，學(xué)習(xí)這些公共藝術(shù)課程，本身就是對(duì)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承。對(duì)于那些近現(xiàn)代相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，更加離不開思政思想的引領(lǐng)與提升，以“紅色文化”最具代表性，很多以“紅色文化”為底色的文藝作品都反映了黨和國(guó)家波瀾壯闊的革命史，包含著大量仁人志士、愛國(guó)先烈的奮斗事跡，是非常貼切的思政素材。目前，國(guó)家正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，公共藝術(shù)課教學(xué)需結(jié)合優(yōu)秀案例將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新時(shí)代各類思政要素創(chuàng)新融入課程之中。同時(shí)，經(jīng)典的藝術(shù)作品都是用勤奮的思考和辛勤的汗水換來的，優(yōu)秀的工藝美術(shù)產(chǎn)品還需要?jiǎng)?chuàng)作者具有精雕細(xì)琢、精益求精的工匠精神，這些公共藝術(shù)案例對(duì)于提升學(xué)生的意志品質(zhì)與精思細(xì)研精神都是大有幫助的?？梢哉f，把握好公共藝術(shù)課程涵蓋各個(gè)歷史時(shí)期和相關(guān)范疇的思政屬性，對(duì)于提升課程內(nèi)涵是非常必要的。

1.3 高等教育多種類型課程的粘結(jié)劑和助推力

在“新工科”“新文科”和“新藝科”等前沿教育理念的要求下，公共藝術(shù)課要與每個(gè)學(xué)校其他各專業(yè)課程有機(jī)融合，打造高等教育各專業(yè)教學(xué)多維立體、互補(bǔ)互促新局面。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，重在改變高等教育，特別是理工科教育“重專業(yè)、輕文化”的現(xiàn)象。相比于其他專業(yè)課，公共藝術(shù)課是否能夠真正發(fā)揮作用很多時(shí)候還要?jiǎng)澤弦粋€(gè)問號(hào)。做好“思政融入”工作，要發(fā)揮其粘結(jié)劑和助推力的作用，將思政要求和課程授課很好地連接起來，助推高等教育實(shí)踐育人的改革嘗試，切實(shí)保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)正能量始終貫穿高校教育各環(huán)節(jié)。學(xué)生亦可以在公共藝術(shù)課程之上以相對(duì)輕松的心態(tài)學(xué)到知識(shí)，收獲信心和動(dòng)力，打造“專業(yè)＋藝術(shù)＋思政”三方融合的良好學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2 思政融入高校公共藝術(shù)課程的主要內(nèi)容

2.1 思政素材：廣泛梳理、深度挖掘

思政要素的挖掘要在對(duì)思政要素有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)之上，用敏銳的藝術(shù)與思政意識(shí)做到融會(huì)貫通。思政要素的種類非常多，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化、書法藝術(shù)與漢字美術(shù)、民間美術(shù)；與“紅色文化”相關(guān)的黨史、新中國(guó)史、領(lǐng)袖人物與仁人志士的故事；改革開放的當(dāng)代中國(guó)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀；勞動(dòng)模范、體育健將所體現(xiàn)的拼搏精神與意志品質(zhì)等。有些思政要素是顯而易見的，有些則需要教師主動(dòng)挖掘，這其中包括地方文化、地域情感、勞動(dòng)人民智慧等多個(gè)方面，還包括一些時(shí)事新聞中體現(xiàn)的新鮮內(nèi)容。要整理利用這些素材，授課教師需要用“思政”這把尺子去深度挖掘、巧妙對(duì)接，使其體量得當(dāng)、難易適當(dāng)，易于大學(xué)生理解接受。

2.2 思政手段：巧妙對(duì)接、德藝相融

有了思政的素材，就需要教學(xué)方法的合理介入?！皩?duì)于思想品德的教育，以往抽象的理論教育很難達(dá)到預(yù)期的效果；反而以具體的個(gè)案作為切入點(diǎn)，結(jié)合課程特點(diǎn)能夠起到潛移默化的教育作用。[4]”在公共藝術(shù)課的授課過程中，要善于對(duì)思政要素巧妙對(duì)接，充分激發(fā)藝術(shù)德育的浸潤(rùn)效果。

一方面，對(duì)于公共藝術(shù)課程中體現(xiàn)中國(guó)悠久歷史文化、中國(guó)人民勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)以及中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命建設(shè)，走上了強(qiáng)國(guó)富民之路的相關(guān)教學(xué)案例，對(duì)學(xué)生的鼓舞和啟迪是直接性的，也極富感染力。另一方面，對(duì)于一些比較專業(yè)的藝術(shù)內(nèi)容，同樣需要教學(xué)上的巧思。以中國(guó)美術(shù)相關(guān)課程為例，講到為敦煌藝術(shù)研究作出重大貢獻(xiàn)的藝術(shù)家常書鴻在經(jīng)費(fèi)中斷的前提下，繼續(xù)留守敦煌，信念從不動(dòng)搖，是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，也是對(duì)祖國(guó)的無比忠誠(chéng)；講到文人畫作品，可以適時(shí)提到文人操守，淡泊明志，學(xué)習(xí)藝術(shù)宗師的人品、藝品，蒙以養(yǎng)正，這對(duì)大學(xué)生來說也是一種人生重要階段起步的價(jià)值觀教育；講到中國(guó)園林，可以向同學(xué)們介紹崇拜自然、順應(yīng)自然、親近自然的思想，進(jìn)而提升到與時(shí)偕行、與時(shí)合序的人生哲理，也是向同學(xué)們介紹國(guó)家發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)文明的契機(jī)；講到民居形態(tài)，還要挖掘出“以和為貴”等精神內(nèi)核，這些案例無一不和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

可以看到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的根與魂，是課程思政的重要資源，也與馬克思主義高度契合。在中國(guó)書畫欣賞的模塊中，可以提到一些作品所包含的“精氣神”，做到分別從客觀物質(zhì)的屬性和精神層面中去尋找美的根源，探討主觀和客觀的統(tǒng)一體——物質(zhì)和精神的完美和諧，借此進(jìn)一步弘揚(yáng)人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的中國(guó)新時(shí)代價(jià)值取向[5]。美術(shù)類公共藝術(shù)課如此，其他類型的公共藝術(shù)課亦是如此。可以說，思政融合是每一位公共藝術(shù)課授課教師都要認(rèn)真對(duì)待、學(xué)習(xí)的深層次的授課藝術(shù)。

2.3 思政效果：自然合理、潤(rùn)物無聲

合理的素材挖掘和巧妙的思政引入是公共藝術(shù)課思政效果的有效保障。除了教書育人的總體目標(biāo)，還要確保思政要點(diǎn)的契合點(diǎn)和引入方式合理自然，避免出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。

公共藝術(shù)課中講到的很多藝術(shù)品不單是一種視覺表象的呈現(xiàn)，還是藝術(shù)家對(duì)于人生、對(duì)于世界的深刻思考。比如羅中立的油畫《父親》，大部分學(xué)生第一眼看到的是一個(gè)勤勞、貧困的農(nóng)民形象，臉上布滿皺紋，手中瓷碗里的水也很渾濁。藝術(shù)家毫不遮掩作品主角的辛酸，是為了反映中國(guó)這片土地上，很多這樣勤勞樸實(shí)的“父親”在撐起人們的生活。無論時(shí)代如何改變，學(xué)生應(yīng)不忘養(yǎng)育之恩，這種恩情自然就上升到中華大地對(duì)世世代代中國(guó)人的養(yǎng)育之恩，從老父親臉上的皺紋也能感受到黃土高坡深深的溝壑感，這種藝術(shù)感染力是自然的，同時(shí)也是無比震撼的。此外，很多藝術(shù)門類也是當(dāng)代文化藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，借古開今，能夠讓學(xué)生更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)一無二的價(jià)值。比如，講授瓷器相關(guān)章節(jié)時(shí)，可以很自然地提到《青花瓷》這首音樂作品，一起賞析歌詞，找到與青花瓷制作及藝術(shù)價(jià)值相關(guān)的字句，體會(huì)客觀技術(shù)如何融入主觀藝術(shù)創(chuàng)作之中，自然喚起學(xué)生對(duì)于青花瓷器的重視與喜愛。

3 高校公共藝術(shù)課思政融入創(chuàng)新思考

3.1 視野創(chuàng)新：緊隨時(shí)代、實(shí)踐擴(kuò)展

新媒體時(shí)代，要善于利用新技術(shù)、新產(chǎn)品來擴(kuò)展公共藝術(shù)課的思政融入方式，要充分地利用各類新媒體授課手段的附加值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，持續(xù)打造線上線下混合式教學(xué)的新模式。比如講解《韓熙載夜宴圖》的時(shí)候，可以向同學(xué)們介紹故宮為這件作品開發(fā)的互動(dòng)式APP，讓同學(xué)們?cè)谡n余時(shí)間安裝瀏覽，畫面上吹奏樂器的人物可以動(dòng)起來，驚嘆之余可以讓學(xué)生對(duì)這件國(guó)寶作品有更深層次的了解和體會(huì)。而對(duì)于視頻拍攝類型的公共課，限于課時(shí)體量和學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)技能，可以重點(diǎn)圍繞抖音等短視頻平臺(tái)中思政特色鮮明的作品進(jìn)行講解，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行短視頻賬號(hào)的創(chuàng)建與嘗試，多拍一些反映校園生活正能量的視頻作品，激勵(lì)自己，鼓舞他人。此外，還可以借鑒美術(shù)教育思政創(chuàng)新方法，適當(dāng)強(qiáng)化公共藝術(shù)課外社會(huì)實(shí)踐教育，開展“課程思政”社會(huì)實(shí)踐教學(xué)新模式，通過多種激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到實(shí)踐中來[6]。

3.2 素材創(chuàng)新：著眼身邊，強(qiáng)調(diào)在地

目前各個(gè)學(xué)校公共藝術(shù)課程所依托的教材以及思政融入的案例大多類似。這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)雖然也能夠有所感受，但案例真實(shí)性不夠，繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈的距離感。解決這個(gè)問題，需要每名授課教師創(chuàng)新教學(xué)視野，適當(dāng)把目光投向身邊的人和事，做到就地取材，并和所在院校的歷史、地域、專業(yè)特色結(jié)合起來。比如，“戰(zhàn)疫”時(shí)期，就可以講一些當(dāng)?shù)匾约氨拘ａt(yī)務(wù)工作者的優(yōu)秀事跡。本校學(xué)生的自豪之情就會(huì)油然而生，會(huì)取得明顯的愛校、愛專業(yè)的思政教育效果。講到美術(shù)作品，也可以盡量收集一些本地藝術(shù)家的作品與觀點(diǎn)，善于捕捉他們言行中的思政亮點(diǎn)用于課堂的教學(xué)。

3.3 價(jià)值創(chuàng)新：教育播種，終生受益

公共藝術(shù)課的思政融入是一項(xiàng)綜合性工作，學(xué)生不只局限于當(dāng)下的了解和學(xué)習(xí)，實(shí)際上埋下的是思政教育與公共藝術(shù)這朵“并蒂蓮”的種子，是伴隨學(xué)生一生的寶貴財(cái)富。公共藝術(shù)課的思政思維要不斷凝聚這種持續(xù)的教育力和精神力，著力將思政感悟融入學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、工作和生活中。讓同學(xué)們養(yǎng)成在未來人生之路不斷陶冶美育素養(yǎng)、不斷堅(jiān)定理想信念的習(xí)慣。另外，很多非藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的同學(xué)在學(xué)習(xí)、工作之余乃至晚年時(shí)光都是有機(jī)會(huì)繼續(xù)從事音樂、書畫等藝術(shù)類創(chuàng)作的，如果能將思政品格自覺融入創(chuàng)作行為中，公共藝術(shù)與思政教育就能真正實(shí)現(xiàn)持續(xù)育人的目標(biāo)。

4 結(jié)語

藝術(shù)相關(guān)人情，可以輔助道德。藝術(shù)教育與思想政治教育緊密相連，公共藝術(shù)課程思政融入的教學(xué)改革意義重大，有著豐富的教學(xué)素材與實(shí)施方法，也有著很大的提升空間。限于研究水平，本文仍停留在公共藝術(shù)課思政思想融入的基本層面，還未能針對(duì)不同類型的課程提出具體實(shí)施策略，同時(shí)創(chuàng)新視野仍有待拓展。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出：高校學(xué)生思想政治工作要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[7]。高校公共藝術(shù)課程從藝術(shù)作品和藝術(shù)家生動(dòng)事例中得到感化、從不同時(shí)代藝術(shù)的變遷中謀求進(jìn)取、從新時(shí)代課程思政的新要求中不斷革新、進(jìn)步，思政與藝術(shù)教育在立德樹人這個(gè)教育目標(biāo)上高度一致。

隨著越來越多的公共藝術(shù)課授課教師重視思政思想，與公共藝術(shù)思政融入相關(guān)教研工作已經(jīng)初具規(guī)模，成果頗豐。在充分把握思政素材、思政手段和思政效果的前提下，高校公共藝術(shù)課教師要緊隨時(shí)代，不斷調(diào)整思政融入的素材選擇視角，更加明晰公共藝術(shù)教育的本質(zhì)特征，常思常新、常教常新，為實(shí)現(xiàn)“為黨育人、為國(guó)育才”的思政教育總體目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。