美術(shù)教學(xué)中設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用

邢真真

摘 要：隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)和交流也呈現(xiàn)出日益加深的趨勢(shì)。這就要求我們不僅要關(guān)注人的科學(xué)文化素養(yǎng)，更要關(guān)注其綜合素質(zhì)、心理建設(shè)和才藝特長(zhǎng)的全方面發(fā)展。因此，現(xiàn)階段的美術(shù)教育工作應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)向，摒棄傳統(tǒng)的唯分?jǐn)?shù)英雄論，旨在發(fā)掘美術(shù)的思維能力和藝術(shù)特長(zhǎng)，充分利用時(shí)尚潮流的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用中讓學(xué)生獲得成長(zhǎng)。因此，文章將主要針對(duì)美術(shù)教學(xué)加入設(shè)計(jì)元素的必要性進(jìn)行詳細(xì)的介紹，再?gòu)膫鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用、合理運(yùn)用不同設(shè)計(jì)元素的跨界兩個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的闡述，旨在提升美術(shù)教學(xué)的效率，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和能力。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；元素；設(shè)計(jì)；教學(xué)；學(xué)生

美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，好的教育是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)思維，如果我們把創(chuàng)作能力、審美修養(yǎng)等作為一種專業(yè)知識(shí)來(lái)看待，這些本質(zhì)上都囊括在藝術(shù)思維之內(nèi)。那么，當(dāng)一個(gè)學(xué)生在藝術(shù)角度的觀察與思考、再現(xiàn)與創(chuàng)作、藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)表達(dá)與應(yīng)用等各方面的訓(xùn)練達(dá)到了一定水平，這些知識(shí)他們就都相應(yīng)地具備了，接下來(lái)就是需要不斷地增強(qiáng)對(duì)于美的獨(dú)到見(jiàn)解，所以我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中必須加入設(shè)計(jì)元素。

成功的美術(shù)教育源于對(duì)美的感知，不僅僅只是會(huì)欣賞美術(shù)作品，會(huì)畫創(chuàng)意的畫作，而是用美術(shù)這種藝術(shù)創(chuàng)新思維的能力，去引領(lǐng)，去啟發(fā)，去打開(kāi)其他學(xué)科的創(chuàng)新思維能力。用藝術(shù)課程相對(duì)容易性的創(chuàng)新思維模式引領(lǐng)學(xué)生，走進(jìn)復(fù)雜多樣的自然科學(xué)，走進(jìn)深?yuàn)W邏輯性極強(qiáng)的數(shù)學(xué)科學(xué)、物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)、靈感與信仰等多領(lǐng)域科學(xué)。用頭腦風(fēng)暴的方式去觀察、去思考、去想各個(gè)問(wèn)題以及解決辦法，這種想和解的過(guò)程都需要我們教育工作者不斷地利用各種各樣的設(shè)計(jì)元素引導(dǎo)學(xué)生，從而保證美術(shù)教學(xué)的有效性。

一、美術(shù)教學(xué)加入設(shè)計(jì)元素的必要性

從一方面來(lái)看，我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中加入設(shè)計(jì)元素，有利于幫助學(xué)生建立起獨(dú)特的審美能力和美術(shù)思維。美術(shù)教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維，幫助學(xué)生建立藝術(shù)認(rèn)知體系，如果把美術(shù)專業(yè)技能（僅僅是技能）作為教學(xué)內(nèi)容，那不過(guò)是把“高等美術(shù)院?！苯档葹椤案呒?jí)?？茖W(xué)校”，所謂“本科”也變成“高級(jí)大?！倍?，簡(jiǎn)單描述就是培養(yǎng)“高級(jí)美術(shù)民工”。顯然，“專業(yè)的美術(shù)教育”不應(yīng)該是這樣去理解的。因此，我們可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，專業(yè)的美術(shù)教育不應(yīng)該是技能教育（美術(shù)造型技法或技巧，比如繪畫、雕塑、），而應(yīng)該是藝術(shù)思維的培養(yǎng)，是一種對(duì)于美的元素的欣賞能力，是引導(dǎo)或幫助學(xué)生建立一套有學(xué)生自身個(gè)性的藝術(shù)認(rèn)知體系。創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)作能力、造型意識(shí)或?qū)徝佬摒B(yǎng)，都是這個(gè)藝術(shù)認(rèn)知體系內(nèi)的一部分，囊括在藝術(shù)思維里面。藝術(shù)思維也不只是藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，而是藝術(shù)角度的多位思考，特別是從自然美、藝術(shù)美、美的合理性、美的再現(xiàn)與表達(dá)等不同角度去認(rèn)識(shí)、理解、分析、創(chuàng)造、表達(dá)自身的審美理念，整體來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維。

從另一方面來(lái)看，將設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐中來(lái)，把傳統(tǒng)的點(diǎn)、線、面三元素改變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的設(shè)計(jì)元素，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)積極的情感態(tài)度。情感態(tài)度作為自主研究式學(xué)習(xí)的首要特征和內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，在美術(shù)學(xué)習(xí)中主要表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度、狀態(tài)、情緒、觀點(diǎn)等。美術(shù)學(xué)習(xí)效果和情感態(tài)度呈現(xiàn)一種正相關(guān)的相互作用聯(lián)系，學(xué)生的情感態(tài)度會(huì)直接影響到他們的美術(shù)學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)，而學(xué)生成績(jī)的高低又會(huì)直接影響到他繼續(xù)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，有了興趣愛(ài)好，才能談怎么進(jìn)行學(xué)習(xí)，怎么創(chuàng)作，才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)方法的優(yōu)化和美術(shù)學(xué)習(xí)效率的提高。

因此，正確的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該是給學(xué)生一個(gè)自由學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，并鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)于設(shè)計(jì)元素的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在這些元素中感受到美的藝術(shù)，逐漸建立起這樣一套藝術(shù)思維的認(rèn)知體系。也就是說(shuō)，美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維，鼓勵(lì)學(xué)生多元發(fā)展的可能性。

二、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化程度的不斷加深，國(guó)家之間的文化交流也日益密切，我們更加倡導(dǎo)這就要求我們不單單要在本土市場(chǎng)內(nèi)繼承傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，更應(yīng)該推陳出新，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中去。同時(shí)，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)把重心放到學(xué)生的“賞”上，而不是教師的“講”，學(xué)生本位需要我們意識(shí)到學(xué)生才是教育的中心主體，無(wú)論是授課、考試還是知識(shí)學(xué)習(xí)，都是要圍繞著學(xué)生展開(kāi)的。如果本末倒置，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下，素質(zhì)發(fā)展不均衡。教師在挖掘傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中要使其更好地與美術(shù)教學(xué)內(nèi)容相融合，特別是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中要挖掘和表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵。

（一）傳統(tǒng)思維方式在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族更是具有上下五千年的有機(jī)文化歷史，在這種情況之下，我們所受到的文化沖擊和碰撞相對(duì)而言也就更多。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”到后來(lái)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，我們不難看出，儒家思想對(duì)于我們的思維方式是具有較大的影響力的。儒家最終想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是使每個(gè)人能成為真正的人，使整個(gè)社會(huì)的人能和諧共處。因此，在傳統(tǒng)的思維方式融入到美術(shù)教學(xué)中來(lái)的過(guò)程中，我們也盡量遵循著天人合一的協(xié)調(diào)感和和諧感，講究顏色的搭配，所傳達(dá)的精神也是一致的。例如，我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)教學(xué)的時(shí)候，不單單會(huì)選擇一些大眾喜愛(ài)的潮流產(chǎn)品，更加重要的是首先要確立一個(gè)環(huán)境內(nèi)的整體基調(diào)，選擇簡(jiǎn)約或豪華、歐式或中式等，再根據(jù)核心基調(diào)來(lái)選擇環(huán)境設(shè)計(jì)與布置。如果在一個(gè)古色古香的廣場(chǎng)環(huán)境中突然放進(jìn)了“斷臂維納斯”的雕像，整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)顯得非常不協(xié)調(diào)，甚至?xí)茐恼w環(huán)境的美感。

（二）傳統(tǒng)用色在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，顏色與工藝，顏色與美術(shù)，顏色與詩(shī)歌，顏色與習(xí)俗等之間唇齒相依。在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)方面，對(duì)于顏色的運(yùn)用也是豐富的。大概所有的書本在理論上都差不多，色彩搭配是一個(gè)比較寬泛的概念，屬于藝術(shù)理論中三大構(gòu)成之一的色彩構(gòu)成。如果從色彩波長(zhǎng)和光學(xué)知識(shí)開(kāi)始講就顯得過(guò)于拖沓繁重。

色彩有三種屬性，色相（色相是色彩最明顯的特征，是指色彩的相貌而言，一般用色相環(huán)來(lái)表示），明度（明度是指色彩的明亮程度，一般用明度軸來(lái)表示），純度（純度示指色彩的純凈的程度，可以用純度階段表現(xiàn)）。 這三種屬性的調(diào)和與對(duì)比就形成了色彩的節(jié)奏，如同音樂(lè)的音符。對(duì)于任何設(shè)計(jì)對(duì)象來(lái)說(shuō)，色彩都不是單獨(dú)存在的，因此，想要一個(gè)較好的色彩呈現(xiàn)必須考慮各種綜合因素。正確的同色對(duì)設(shè)計(jì)有所幫助，更能夠滲透出獨(dú)具特色的色彩風(fēng)格和色彩文化。

（三）古文字在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

我國(guó)的文字是從繪畫中演變過(guò)來(lái)的，因此具有極高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古代對(duì)造字有“六書說(shuō)”，即為指示、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這幾種構(gòu)法。漢字字形發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書，其中從小篆到隸書是古文字和今文字的分野，趨勢(shì)是越來(lái)越定型，越來(lái)越符號(hào)化，從線條到筆畫，圓轉(zhuǎn)變方折。篆尚婉而通，以圓筆用筆為主，文字象形化程度高，字形古奧。到了戰(zhàn)國(guó)后期至秦朝，由于戰(zhàn)事頻繁及下層佐吏公務(wù)繁忙，需要有一種能夠快速書寫的字體以備使用。在戰(zhàn)國(guó)篆書俗體的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)大量省并，化篆書的圓轉(zhuǎn)為方折。但是篆書的痕跡尚未脫去，仍留有較深的篆味，是為古隸。我們?cè)趯?shí)際的美術(shù)教學(xué)中將漢字融入進(jìn)去，不僅能夠感受到更多的文化底蘊(yùn)，還能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)平添一絲歷史的魅力。

三、合理運(yùn)用不同設(shè)計(jì)元素的跨界

想要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的多元化和全面化，需要我們綜合考慮到每位學(xué)生的自身能力水平，承認(rèn)他們的個(gè)體差異，避免用統(tǒng)一的設(shè)計(jì)元素去禁錮他們的思想，只有這樣才能保證每個(gè)學(xué)生都獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，能夠在美術(shù)這條路上走得更遠(yuǎn)、更扎實(shí)。作為經(jīng)典而又歷久彌新的時(shí)尚元素之一，“跨界”總能打破原有一成不變的沉悶格局，為我們帶來(lái)全新感覺(jué)。從其他方面來(lái)看，我們能夠看到許多的設(shè)計(jì)都是由于重新的融合、碰撞從而造就了新的時(shí)尚風(fēng)潮，帶來(lái)了獨(dú)具一格的美術(shù)特點(diǎn)。例如：成名已久的體育界明星來(lái)到娛樂(lè)影視圈尋求新的發(fā)展；傳統(tǒng)服飾品牌與潮流運(yùn)動(dòng)品牌聯(lián)合設(shè)計(jì)借勢(shì)搏取新的商機(jī)；亦或是藝術(shù)大師們將風(fēng)馬牛不相及的藝術(shù)元素組合起來(lái)呈現(xiàn)出新的意境?！翱缃纭痹O(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉，以及設(shè)計(jì)產(chǎn)生新創(chuàng)意的重要手段，已然成為了設(shè)計(jì)行業(yè)的一種趨勢(shì)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合或是商業(yè)互吹，總能引起消費(fèi)者的極大興趣。美術(shù)設(shè)計(jì)與人們的日常生活息息相關(guān)，而汽車作為工業(yè)文明最杰出的代表之一，在設(shè)計(jì)上經(jīng)常引領(lǐng)著工業(yè)產(chǎn)品的潮流。因此，汽車與時(shí)尚的結(jié)合就更加令人興奮，汽車歷史上不乏汽車與時(shí)尚的完美跨界，有時(shí)是某款車型在外觀內(nèi)飾上借鑒最新時(shí)尚元素，有時(shí)是憑借卓越的汽車產(chǎn)品引領(lǐng)了一波新的潮流。

在我們的生活中，經(jīng)常可以看到一些不同設(shè)計(jì)元素的融合和碰撞。漢堡薯?xiàng)l不止出現(xiàn)在餐廳里，還可以成為在包包、衣服以及手機(jī)殼上的造型元素；Adobe 全家桶不僅出現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的電腦里，還可以成為香水的設(shè)計(jì)靈感；五彩斑斕的 MM 豆不僅會(huì)出現(xiàn)在玻璃罐里，還可以變成打印機(jī)上的打字鍵。而這些設(shè)計(jì)元素都可以成為我們美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，在不同設(shè)計(jì)元素的碰撞之中，迸發(fā)出新的藝術(shù)活力。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)文化不斷發(fā)展繁榮，大大提高了人們的精神文化生活。美術(shù)教育作為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的重要組成部分，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)起著至關(guān)重要的作用，是我國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。美術(shù)教學(xué)中，如何將教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)元素相融合成為了美術(shù)教育研究中的重要課題，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教師通過(guò)課堂教學(xué)和美術(shù)鑒賞將作品的設(shè)計(jì)理念傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生在欣賞中提升對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)元素的認(rèn)知能力，在美術(shù)創(chuàng)作中融入設(shè)計(jì)理念，從而提高自身的美術(shù)設(shè)計(jì)能力。

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作者單位：

漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系