文化強國的內(nèi)在機理探析

田鵬穎

東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110169)

黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》(以下簡稱《建議》)，站在國家發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，將“建成文化強國”納入“2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)”中，第一次從國家規(guī)劃層面提出了完成文化強國目標(biāo)的時間表和路線圖，并在“十四五”規(guī)劃中對“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力”[1]25做了科學(xué)設(shè)計和精心部署。這對于我們在全面開啟社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程的歷史時刻，增強文化自覺，堅定文化自信，凸顯文化融入，從而建成文化強國具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

長期以來，文化已經(jīng)“潤物無聲”地成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力的重要因素、國家現(xiàn)代化的重要推動力量。然而，這種看似“不言而喻”的“普遍定理”要想更好地發(fā)揮引領(lǐng)作用，就必須闡明文化何以強國，文化如何強國。唯其如此，才能真正將“十四五”規(guī)劃中關(guān)于建成文化強國、提高文化軟實力的設(shè)計和安排落到實處，才能更好地實現(xiàn)從文化“自在”到文化“自為”的轉(zhuǎn)變，才能歷史地實現(xiàn)從“文化大國”向“文化強國”的偉大飛躍。在我們看來，文化固然可以強國，文化固然能夠強國，但并不是有了文化，哪怕是優(yōu)秀文化，就自然而然地能夠強國。事實上，這里蘊藏著一個文化強國的內(nèi)在機理問題。正如馬克思所說：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵2]54只有把文化強國本身“當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解”，才能深刻揭示文化強國的內(nèi)在機制和學(xué)理基礎(chǔ)，從而將對文化強國規(guī)律的理解、把握和運用提高到一個新境界。

一、文化自覺是文化強國的認(rèn)識論前提

對文化有清醒的理論自覺，對文化的本質(zhì)、規(guī)律、價值有深刻的認(rèn)識，是實現(xiàn)文化強國的認(rèn)識論前提。關(guān)于文化的概念有人統(tǒng)計過，至少有180多種，大體可以劃分為廣義和狹義兩種，前者標(biāo)識人類一切活動的過程和產(chǎn)物，后者則指稱精神生產(chǎn)及其成果。從哲學(xué)意義說，文化即人們的生存方式。在馬克思主義視野中，文化作為社會發(fā)展方向的引領(lǐng)和歷史文明的積淀，是人類的普遍需求和終極追求，解決的是人類“從哪里來、往哪里去”的精神世界的根本問題。因此，文化是一個國家、民族的靈魂。如果對文化渾然不覺，不知文化所是，不明文化所指，不問文化所歸，焉能實現(xiàn)文化強國。恩格斯指出：“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵3]120文化進(jìn)步是實現(xiàn)人的自由發(fā)展的前提條件。按照恩格斯的邏輯理路，文化自覺應(yīng)當(dāng)是文化進(jìn)步、發(fā)展的基本前提。

從學(xué)理上說，文化自覺是指國家、民族、政黨在文化上的覺知、覺醒、覺悟，也包括對文化能夠在何種程度上作用于歷史發(fā)展進(jìn)步的深度探究、深刻認(rèn)識、深度認(rèn)同。不僅如此，文化自覺亦是對文化發(fā)展規(guī)律、文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化、文化歷史責(zé)任、文化賡續(xù)傳承的正確把握、積極探索、主動擔(dān)當(dāng)、自覺推進(jìn)，從而實現(xiàn)對民族精神的自覺弘揚。文化自覺在現(xiàn)代社會演進(jìn)中發(fā)揮著重要作用。離開文化自覺，人們內(nèi)在的精神力量就不能被充分激發(fā)；離開文化自覺，文化的繁榮和人的自由全面發(fā)展就會缺失思想基礎(chǔ)。進(jìn)一步說，作為“上層建筑”的文化不僅是推動社會發(fā)展的重要引擎，也是衡量社會文明進(jìn)步的重要尺度；不僅是凝聚人心的精神紐帶，也是衡量人們幸福指數(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)和判定生活質(zhì)量高下的重要標(biāo)志；不僅是經(jīng)濟增長的精神支撐和基礎(chǔ)資源，也是提升經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量的重要條件和關(guān)鍵元素。只有當(dāng)文化表現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更具強大力量和時代魅力的時候，當(dāng)經(jīng)濟構(gòu)成具有更多文化元素和文化引領(lǐng)的時候，經(jīng)濟發(fā)展才能向更高質(zhì)量更可持續(xù)轉(zhuǎn)向，經(jīng)濟發(fā)展水平才能向更高層次、更高水平挺進(jìn)。只有經(jīng)過文化“催化”的經(jīng)濟社會發(fā)展，才能在激烈的國際競爭中贏得優(yōu)勢、贏得未來。歷史和現(xiàn)實無不雄辯的證明，文化上的覺醒對于一個國家、民族、政黨的覺醒的先發(fā)作用，文化的自覺程度在某種程度上影響著一個國家、民族、政黨力量的發(fā)揮，甚至決定著這個國家、民族、政黨的前途和命運。毛澤東指出：“文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設(shè)不起來?！盵4]110一個國家、民族、政黨要想獲得真正進(jìn)步，就必須實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的“兩手抓，兩手硬”，獲得物質(zhì)財富和精神財富的共同提高，唯此，這個國家、民族、政黨才能在風(fēng)起云涌的世界大潮中擁有競爭優(yōu)勢。

這些重要認(rèn)識、理解、感悟，看似平常無奇，但本質(zhì)上卻體現(xiàn)出對文化的高度自覺。21世紀(jì)的今天，人們越來越深切地感受到，GDP的增長和物質(zhì)財富的增加無疑是一個國家崛起或一個民族復(fù)興的重要條件，但并不是社會發(fā)展的唯一目標(biāo)或終極目標(biāo)。人類發(fā)展的最終狀況應(yīng)以文化概念來描述，人類發(fā)展的最高目標(biāo)應(yīng)以文化繁榮來標(biāo)識，一個人的全面自由發(fā)展程度應(yīng)以文化內(nèi)涵來呈現(xiàn)。一個國家的崛起，一個民族的復(fù)興，不僅是物質(zhì)財富的增長，而且是文化實力的強大和文化輻射力的提升，其核心價值觀應(yīng)贏得本國人民及其他國家和民族的廣泛認(rèn)同，從而成為不可戰(zhàn)勝的軟實力。

新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深知文化的“靈魂”作用，高度重視文化建設(shè)，并對文化建設(shè)提出更高要求。習(xí)近平指出：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。”[5]5這再次明確了文化在國家發(fā)展全局的“靈魂”價值。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化，更沒有中華民族的偉大復(fù)興。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色社會主義文化的高度理論自覺。

統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，面對新階段、新形勢、新任務(wù)、新使命，迫切需要我們進(jìn)一步提高文化自覺，即實現(xiàn)對文化地位和作用認(rèn)識上的高度自覺，對文化發(fā)展和創(chuàng)新規(guī)律把握上的高度自覺，把文化自覺“當(dāng)作實踐去理解”，從而更加自覺地承擔(dān)起傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，更加自覺地承擔(dān)起用社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會進(jìn)步的責(zé)任，更加自覺地承擔(dān)起滿足人民日益增長的精神文化需要、美好生活需要的責(zé)任，更加自覺地承擔(dān)起提高國家文化軟實力、維護(hù)國家文化安全的責(zé)任。中華民族能夠在幾千年的歷史演進(jìn)中歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇，飽受風(fēng)霜而奮發(fā)奮起，從而成為屹立于世界東方的偉大的民族，關(guān)鍵在于勤勞智慧的中華兒女創(chuàng)造了熠熠生輝、光耀世界的中華文明，培育和發(fā)展了博大精深、歷久彌新的中華文化。中華民族偉大復(fù)興的核心是中華文明(文化)的偉大復(fù)興，這是中華民族生機勃勃、開拓奮進(jìn)的深厚底氣所在，堅強力量所在。

所有這些看似對文化尤其是中華文化的一般認(rèn)識和理解，本質(zhì)上展示的卻是我們這個時代的人們對文化尤其是對中華文化的高度自覺。沒有對中華文化高度自覺的這一認(rèn)識論前提作基礎(chǔ)，我們就難以想象何以把文化強國“當(dāng)作感性的人的活動、當(dāng)作實踐去理解”，也就難以把文化強國當(dāng)作“現(xiàn)實的運動”來推進(jìn)。

二、文化自信是文化強國的價值論基礎(chǔ)

如果說文化自覺主要關(guān)注人們對文化本質(zhì)的基本認(rèn)知或認(rèn)同，那么文化自信則主要關(guān)注人們對文化價值的基本判斷。所謂文化自信就是一個國家、民族、政黨對自身文化理想、文化價值、文化生命力、文化創(chuàng)造力的執(zhí)著追求，對自身文化發(fā)展方向和發(fā)展道路的執(zhí)著堅守，對在世界文化激蕩交融中保持自身精神獨立性的強大定力。歷史和現(xiàn)實一再證明，只有對本民族優(yōu)秀文化具有堅定信念和強大定力，才能在推進(jìn)文化繁榮進(jìn)程中，彰顯奮發(fā)進(jìn)取的巨大勇氣，獲得創(chuàng)新創(chuàng)造的強大動力。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代、新階段，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程必然召喚中國特色社會主義文化強國建設(shè)的新使命。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[6]349我們必須深刻理解文化自信在中國特色社會主義“四個自信”中的重要地位，深刻領(lǐng)悟文化自信對于國運興衰、文化安全、民族精神獨立性的重要作用，將文化自信內(nèi)化于心、外化于行。

傳統(tǒng)文化是文化自信之根。中國特色社會主義文化有著極其深厚的歷史根源，五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其根之所在、魂之所牽。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成中華民族的文化基因，是支撐中華民族和中華文明延續(xù)和發(fā)展的精神力量。與此同時，蘊藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，不僅可以為后人認(rèn)識和改造世界提供智慧，而且這些蘊藏其中的理念、智慧、氣度、格局、神韻，亦能增強中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信。更令我們自豪的是中華優(yōu)秀文化不僅博大精深，而且富有極強的創(chuàng)造性和巨大生命力，這使得中華文明歷經(jīng)五千年風(fēng)雨洗禮而獨具魅力。中華民族是世界上唯一文明從未中斷的民族，這依托于源源不斷的文化創(chuàng)造力。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時代要求不斷“揚棄”，就能讓中華文化展現(xiàn)出永恒魅力和時代風(fēng)采，這是從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、堅定文化自信的根本途徑和方法。

革命文化是文化自信之魂。在某種程度上，文化自信表現(xiàn)為一個充滿生機的國家、一個奮發(fā)圖強的民族、一個成熟穩(wěn)重的政黨在理論和信仰上的忠誠與堅定，這正是文化能夠發(fā)揮核心和靈魂的價值追求的體現(xiàn)。毛澤東在《論人民民主專政》中談到：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵7]1471這一聲炮響，送來的不僅是馬克思主義，更是中國共產(chǎn)黨在這一思想理論指導(dǎo)下的中國革命的勝利。中國人民擺脫了“三座大山”的壓迫從此站立起來了，重新恢復(fù)了中華民族的強大生命力和文化自信心。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭所孕育的革命文化，無疑是我們堅定文化自信的又一精神力量源泉。在風(fēng)雨如磐、波瀾壯闊的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨人之所以能夠在挫折中不斷奮起，浴火重生，靠的就是堅定的信仰，就是敢為人先、不怕犧牲、大公無私、革命必勝的信念。無論是“紅船精神”“井岡山精神”還是“延安精神”“西柏坡精神”等，這些中華文化所特有的紅色精神構(gòu)成了革命文化的精神譜系，已經(jīng)深深融入中華民族的靈魂和血脈，不斷激勵和鼓舞中華兒女勇往直前、攻堅克難，從勝利走向新的勝利。

社會主義先進(jìn)文化是文化自信之基。社會主義先進(jìn)文化是文化自信的實踐源泉和現(xiàn)實基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨百年革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，特別是在改革開放40余年波瀾壯闊的偉大實踐中，中國化馬克思主義得以形成并不斷創(chuàng)新發(fā)展，中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)取得巨大進(jìn)步，見證了社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大成就和非凡實力，推動中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)取得非凡成就。社會主義先進(jìn)文化所特有的艱苦奮斗、勵精圖治、清正廉潔和解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、改革創(chuàng)新精神，展示著中國共產(chǎn)黨和中國人民的品格和形象。時代永遠(yuǎn)是文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉和動力。改革開放和中國特色社會主義事業(yè)這一中國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，不僅為當(dāng)代中國文化創(chuàng)新、為學(xué)術(shù)藝術(shù)繁榮提供了強大動力、宏大命題和廣闊空間，也為經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了前所未有的機遇。從理論和實踐來看，社會大變革的時代，一定是需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時代，一定是促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的時代。這是我們堅定文化自信的底氣、資格、理由所在。堅定文化自信，中國人民定能不負(fù)這個時代，書寫時代華章。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，文化自信被提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，與道路自信、理論自信、制度自信一道構(gòu)成中國特色社會主義“四個自信”。不僅如此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國特色社會主義制度體系的一項根本制度，把堅持社會主義核心價值體系納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，凸顯了文化自信的核心作用。習(xí)近平明確指出：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。”[8]41回望過去，我們已經(jīng)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得文化建設(shè)的歷史性成就；展望未來，我們定能更好堅守崇高的文化理想，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)成能夠與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配、與新時代中國特色社會主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局相適應(yīng)、與富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國相承接的文化強國，定能繪就出更加絢爛的文化強國新藍(lán)圖。

堅定文化自信進(jìn)一步拓展了黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的理論譜系，不僅深刻體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺，彰顯了我們黨鮮明的文化立場，強化了中華民族的精神標(biāo)識，為全體中華兒女不懈奮斗提供了巨大的精神力量，而且進(jìn)一步凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，把我們黨對文化價值和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提升到一個新的境界。因此，必須從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的全局和戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識堅定文化自信的重大意義，高舉文化旗幟、堅守文化理想、發(fā)揮文化力量，以文化自信支撐道路自信、理論自信、制度自信。

習(xí)近平強調(diào)：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵8]40-41這就明確告訴我們，文化是引領(lǐng)國家發(fā)展的原動力，文化的作用無可替代。實現(xiàn)我們的中國夢就要不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，就要不忘本來、吸收外來、面向未來。只有持續(xù)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，才能更好構(gòu)筑中國精神、彰顯中國價值、凝集中國力量，從而為黨和人民提供精神指引。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。”[9]12-13

如果沒有對中國特色社會主義文化的高度自信，加強中國特色社會主義文化建設(shè)就難以想象，建設(shè)文化強國更難以實現(xiàn)。

三、文化融入是文化強國的內(nèi)在機制

中國特色社會主義文化建設(shè)既是中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”總體布局中相對獨立的“一位”，又存在于“五位一體”，并貫穿、融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之中；既相對獨立發(fā)揮引領(lǐng)、支撐作用，又必須轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義道路、理論和制度。正如習(xí)近平所說：“要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”[6]339這就是說中國特色社會主義文化是中國特色社會主義道路、理論、制度總根源。在建設(shè)文化強國的實踐中，中國特色社會主義道路是實踐基礎(chǔ)，中國特色社會主義理論體系是思想引領(lǐng)，中國特色社會主義制度是根本保障，三者互相支撐，助力文化強國建設(shè)。

文化自信與其他“三個自信”相互聯(lián)系、互為補充，形成了不可分割的有機體整體，為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢發(fā)揮支撐、融匯作用。道路自信、理論自信、制度自信以文化自信為基礎(chǔ)，文化自信支撐著道路自信、理論自信、制度自信。

道路自信是其他“三個自信”的實踐基礎(chǔ)，支撐和促進(jìn)理論自信、制度自信、文化自信，并為其生成、鞏固、發(fā)展提供基本前提。離開對中國特色社會主義道路的高度自信，所謂理論自信、制度自信、文化自信就無從談起，就會失去現(xiàn)實依托，因而根本不可能形成和發(fā)展。

理論自信是其他“三個自信”的思想引領(lǐng)，有效引導(dǎo)道路自信、制度自信、文化自信的正確方向，為道路自信、制度自信、文化自信提供思想基礎(chǔ)，為道路自信的合理性、制度自信的規(guī)范性、文化自信的自覺性提供學(xué)理支撐。離開對理論的高度自信，道路自信、制度自信、文化自信就會失去思想基礎(chǔ)，就會迷失發(fā)展方向。

制度自信是其他“三個自信”的具體展現(xiàn)，為道路自信、理論自信、文化自信提供有力的制度保障。制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。沒有制度自信，道路自信、理論自信、文化自信就缺少穩(wěn)定依托，就會失去可靠保障。

在中國特色社會主義的體系中，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障，文化是精神支撐，四者相互關(guān)聯(lián)、相互滲透，成為中國特色社會主義的最鮮明特色。其中中國特色社會主義文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐，使道路自信更有動力，理論自信更有理性，制度自信更有保障，為道路自信提供扎根與發(fā)展的深厚土壤，為理論自信提供與時俱進(jìn)的思想文化資源，為制度自信注入創(chuàng)新創(chuàng)造的活力?？梢哉f，如果離開了文化自信，那么道路自信、理論自信、制度自信就會失去精神滋養(yǎng)，就沒有生長的根基。

中國特色社會主義文化融入中國特色社會主義道路、理論和制度，中國特色社會主義文化建設(shè)融入中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”總布局，這是中國特色社會主義文化強國建設(shè)得天獨厚的優(yōu)勢和內(nèi)在機制。

四、文化轉(zhuǎn)化是文化強國的實踐路徑

《建議》把“建成文化強國”作為2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的重要組成部分，彰顯了文化強國在國家現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，體現(xiàn)了文化強國在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的基礎(chǔ)支撐作用，反映了推動構(gòu)建人類命運共同體的必然要求。因此，《建議》要求牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，確保社會主義文化強國建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們必須毫不動搖堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，毫不動搖奉行以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，毫不動搖完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，從而為建設(shè)社會主義文化強國筑牢基礎(chǔ)。

文化轉(zhuǎn)化必須為群眾所掌握。建成文化強國不是簡單地滿足于“解釋世界”，而是追求“改變世界”。因此，這就需要實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)化，并為廣大人民群眾所掌握，實現(xiàn)文化的對象化，把文化的觀念存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在，從而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。如果文化不能向前邁進(jìn)一步，只停留在觀念層面，就很難打通通往現(xiàn)實生產(chǎn)生活的道路，就更難走向“文明時代”，正如馬克思視域中“文明時代”超越了蒙昧?xí)r代與野蠻時代，體現(xiàn)了人類歷史進(jìn)步一樣。文化是文明的內(nèi)核和應(yīng)有之義，但是，文化與文明不一定同步，“文化不一定都要跟上文明的腳步，對一些具有獨特魅力的古代文化無疑是應(yīng)當(dāng)珍視的，其中包括人們的情感、價值觀和社會心理”[10]。在21世紀(jì)的今天，我們必須讓中國特色社會主義文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實力量。

文化轉(zhuǎn)化必須激活文化生命力。文化的生命力在于創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，推陳出新，自強不息。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”[6]349中華民族生生不息離不開文化的支撐，離不開文化的創(chuàng)新，每一時期都留下了不朽的文化作品，賦予了文化永續(xù)的生命力。文化轉(zhuǎn)化要做到在創(chuàng)新中實現(xiàn)繼承、轉(zhuǎn)化與超越，致力于傳播既符合當(dāng)代中國價值觀念又符合世界進(jìn)步潮流的中國文化，盡展我國文化的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。文化的創(chuàng)新需要圍繞人與人的關(guān)系，提升道德境界，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然美、生活美、心靈美，從而堅定對中國特色社會主義的偉大自信。

文化轉(zhuǎn)化必須堅定理想信念。社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展要求文化轉(zhuǎn)化在適應(yīng)市場需要的同時守住底線、堅定理想。文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實力量需要一個歷史過程，在市場經(jīng)濟大潮中，人們的選擇往往容易傾向于物質(zhì)利益，而忽略精神食糧的需求和供給。必須正確把握文化方向，把社會效益放在首位，不能為資本所綁架。文化轉(zhuǎn)化必須耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神。文化轉(zhuǎn)化必須服務(wù)于民族振興、社會發(fā)展、人民幸福，不為一時之利而動搖，不為一時之譽而急躁。

文化轉(zhuǎn)化必須始終服務(wù)人民。人民是歷史創(chuàng)造者，是文化自信的主體，是時代的塑造者。文化轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)關(guān)照人民生活、情感，傾聽人民心聲。正如馬克思在《萊茵省議會的辯論》中指出：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵11]90文化轉(zhuǎn)化必須以人民為中心，描繪人民美好生活的愿景，實現(xiàn)人民美好生活期待，從而讓文化轉(zhuǎn)化貼近生活、走入人心。這就需要最大限度地?zé)òl(fā)中國特色社會主義文化的時代價值，在平凡中創(chuàng)造偉大，在質(zhì)樸中詮釋崇高，始終“堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”[8]41。

文化轉(zhuǎn)化必須加強交流對話。我們建成文化強國，沒有離開人類文明大道，而是在各種文化交流中汲取營養(yǎng)。世界的文化百花園燦爛奪目，我們必須秉持開放包容、互學(xué)互鑒的理念，在與各國的文化交流、文明對話、文化合作中，不斷促進(jìn)文明理解、增強文化認(rèn)同,相互取長補短，從而實現(xiàn)共同繁榮進(jìn)步。加強交流對話要講好中國故事、闡釋中國理念、傳播中國聲音,力求向世界展現(xiàn)出更加真實、立體、全面的中國，從而進(jìn)一步增進(jìn)理解、擴大認(rèn)同、實現(xiàn)共贏。要特別講好中國人民在世界范圍內(nèi)英勇“抗疫”的故事，要特別講好中國始終堅持和平發(fā)展、合作共贏的故事，要特別講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、要特別講好中國人民勤奮圓夢的故事，等等，所有這些都有助于世界人民深化對中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)識、認(rèn)同、欣賞。加強交流對話就要搭建起中國人民同各國人民有效交流互動的橋梁，就要創(chuàng)新國際傳播方式，用好融通中外的話語體系和表述方式，就要講好貼近中國實際、貼近國際關(guān)切、貼近國外受眾的中國故事，從而讓世界更好地讀懂中國文化。

總之，文化強國是實踐問題。唯有凝聚文化自覺、堅定文化自信、強化文化融入、推進(jìn)文化轉(zhuǎn)化，才能深入認(rèn)識和理解文化何以強國，才能深刻地解答何以文化興、國運興，文化強、民族強。藍(lán)圖已繪就，奮進(jìn)正當(dāng)時，只要我們按照《建議》的要求，堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，文化強國的鴻篇巨制就會生動地呈現(xiàn)在世界面前。