新媒體時(shí)代西南傳統(tǒng)手工藝推廣研究
——以重慶糖畫為例

王心雨 福州工商學(xué)院

傳統(tǒng)手工藝文化是西南地區(qū)民族文化的重要組成部分，民間藝術(shù)的活態(tài)傳承是文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，重慶糖畫作為西南地區(qū)的傳統(tǒng)技藝，是地區(qū)歷史文明的見證，在信息大發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，如何順應(yīng)時(shí)代審美的發(fā)展為傳統(tǒng)手工藝提供良性生存空間，已經(jīng)成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)而又迫切的課題。

重慶糖畫工藝作為地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)我們研究地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化有著重大的參考價(jià)值，且糖畫工藝對(duì)傳統(tǒng)民藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)換價(jià)值的探討不限于重慶，重慶糖畫工藝文化可為全國(guó)糖畫研究提供活態(tài)例證，重慶糖畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換案例不僅為地區(qū)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)發(fā)展，也為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提高了民族自信。糖畫工藝的傳承與傳統(tǒng)民間工藝一樣，采用師徒相傳的方式，糖畫工藝的微薄收入讓年輕從業(yè)者望而卻步。文章通過(guò)對(duì)重慶糖畫工藝的實(shí)地考察，了解到重慶糖畫工藝的藝術(shù)特征，試圖以新媒體時(shí)代信息傳達(dá)的高效性為切入點(diǎn)，為重慶糖畫藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展作推廣策略的思考。

一、重慶糖畫藝術(shù)現(xiàn)狀與推廣價(jià)值

重慶糖畫以市級(jí)傳承人劉貴兵糖畫為代表。糖畫傳承人劉貴兵1983年拜成都市新都區(qū)的糖畫藝人孫朝根為師，經(jīng)過(guò)27年的刻苦鉆研，自創(chuàng)出“立體空心人物”制作技藝，使糖畫藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大，他本人也于2007年被評(píng)為重慶市工藝美術(shù)大師。他曾多次代表重慶市非遺項(xiàng)目參加國(guó)內(nèi)外文化交流。1999年春節(jié)他應(yīng)邀到新加坡現(xiàn)場(chǎng)表演，在此期間拍過(guò)電視短片《千錘百煉，歷史文化行程》，對(duì)糖畫進(jìn)行宣傳，并接受新加坡中央電視臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)專訪，新加坡華人報(bào)刊以《一粒糖出國(guó)拿獎(jiǎng)》為題進(jìn)行了全面報(bào)道；2008年2月，應(yīng)邀到友好城市德國(guó)柏林表演糖畫工藝，使糖畫走出國(guó)門，走向世界；同年5月，受中國(guó)雜劇電視臺(tái)邀請(qǐng)，在洋人街拍電視節(jié)目；同年7月，受奧組委邀請(qǐng)，在北京奧運(yùn)會(huì)期間舉辦的“中國(guó)故事村”現(xiàn)場(chǎng)制作糖畫，受到中外來(lái)賓及運(yùn)動(dòng)員的熱烈歡迎，并獲得北京奧組委和國(guó)家文化和旅游部頒發(fā)的紀(jì)念獎(jiǎng)牌和《中國(guó)故事》榮譽(yù)證書；2010年參加上海世博會(huì)重慶館展演宣傳活動(dòng)，并遠(yuǎn)赴美國(guó)表演糖畫。重慶糖畫的藝術(shù)創(chuàng)新讓糖畫這一流傳了百年的民間工藝充滿了現(xiàn)代的活力。不管是政府的扶持還是國(guó)際媒體的認(rèn)可，重慶糖畫的現(xiàn)代推廣價(jià)值是毋庸置疑的。

二、新媒體時(shí)代重慶糖畫的藝術(shù)推廣對(duì)策思考

（一）利用大數(shù)據(jù)技術(shù)獲取目標(biāo)群體的消費(fèi)偏好，提升產(chǎn)品的創(chuàng)新性

西南地區(qū)糖畫工藝傳承人應(yīng)該不斷提升信息互動(dòng)能力，在充分接觸新媒體環(huán)境下的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品后，逐步培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維。21世紀(jì)，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴日益加深，對(duì)于移動(dòng)設(shè)備的使用率也呈現(xiàn)出日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)，基于大眾線上獲取生活服務(wù)的數(shù)據(jù)記錄，研究者可以通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算技術(shù)對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體進(jìn)行分析，在充分進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研分析之后，有針對(duì)性地對(duì)消費(fèi)群體偏好信息進(jìn)行篩選，并結(jié)合糖畫表現(xiàn)技法進(jìn)行創(chuàng)新改革：通過(guò)糖畫產(chǎn)品的外包裝、制作形式、題材、藝術(shù)造型、質(zhì)感等的創(chuàng)新，來(lái)達(dá)到傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品風(fēng)格與目標(biāo)消費(fèi)群體日益更新的消費(fèi)欲望的同頻。另外，糖畫曾是西南地區(qū)一代人童年生活的記憶，在充分考察糖畫的歷史、文化與民俗題材后，可以結(jié)合視覺傳達(dá)藝術(shù)表現(xiàn)手段，對(duì)糖畫技藝進(jìn)行文創(chuàng)闡述，例如以年代、童年、老街等元素創(chuàng)作糖畫產(chǎn)品的衍生品。充分利用本地區(qū)文化，以文化特征為信息，以糖畫為載體，在傳播城市文化的同時(shí)，賦予糖畫以信息傳播的功能。

（二）利用自媒體平臺(tái)打造個(gè)性形象，實(shí)現(xiàn)對(duì)重慶糖畫的推廣

近年來(lái)，不少非遺文化紛紛選擇搶灘自媒體市場(chǎng)，在時(shí)代潮流趨勢(shì)的推動(dòng)下，重慶糖畫只要選擇合適的風(fēng)口，就能有效地推廣。其一，重慶城市文化具有獨(dú)特的地域魅力，以西南地區(qū)方言為傳播符號(hào)的短視頻在自媒體平臺(tái)上占據(jù)一定流量?jī)?yōu)勢(shì)。重慶糖畫可以依托本土特色，在自媒體短視頻制作過(guò)程中加入方言解說(shuō)，以此凸顯地方個(gè)性。其二，糖畫作為食品類手工藝，具有很強(qiáng)的短視頻娛樂(lè)潛力。根據(jù)目前大眾對(duì)短視頻中美食類視頻的偏好，重慶糖畫傳承人可以在原料與糖汁加工工藝上做研究，使其在視覺上更加吸引受眾。另外，糖畫制作過(guò)程中的運(yùn)勺技巧、糖畫速干速成的特點(diǎn)也為重慶糖畫提供了短視頻方式傳播的條件。當(dāng)下，手工藝傳承人不能故步自封，為了實(shí)現(xiàn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展，重慶糖畫應(yīng)盡快適應(yīng)新時(shí)代的消費(fèi)潮流，完成技術(shù)角色的轉(zhuǎn)變。

（三）搭建互動(dòng)體驗(yàn)式移動(dòng)數(shù)字平臺(tái)，進(jìn)行文化遺產(chǎn)傳播

21世紀(jì)的移動(dòng)信息潮流促使社會(huì)群體脫離了傳統(tǒng)封閉的溝通環(huán)境，隨著智能終端用戶體量的迅速增長(zhǎng)，文化媒體行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為文化藝術(shù)信息的傳媒介質(zhì)提供了可靠的技術(shù)支撐。一批批成熟的文娛IP陸續(xù)登錄App平臺(tái)，當(dāng)代交互設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展也為文化遺產(chǎn)的移動(dòng)數(shù)字平臺(tái)搭建不斷輸出產(chǎn)能。

首先，重慶糖畫工藝可以借助數(shù)字化技術(shù)，將糖畫實(shí)體轉(zhuǎn)化為數(shù)字模型，并利用電腦建模技術(shù)豐富糖畫中的立體糖畫的造型設(shè)計(jì)；其次，借助虛擬仿真技術(shù)提升移動(dòng)平臺(tái)的交互體驗(yàn)，可以讓重慶糖畫的文化推廣效果盡可能地接近潛在用戶的預(yù)期；最后，重慶糖畫應(yīng)積極學(xué)習(xí)借鑒時(shí)下熱門IP的App運(yùn)營(yíng)方式，結(jié)合自身文化特色，推出主題活動(dòng)，加強(qiáng)線上線下互動(dòng)，強(qiáng)化用戶黏性。

信息時(shí)代的到來(lái)為傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供了技術(shù)支持，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向已經(jīng)成了遺產(chǎn)保護(hù)不可忽視的重要現(xiàn)象。如何順利搭上信息技術(shù)的快車，并迅速做出市場(chǎng)預(yù)判，是當(dāng)今西南地區(qū)手工藝文化遺產(chǎn)傳播的重大切入點(diǎn)。

三、重慶糖畫未來(lái)發(fā)展方向和展望

重慶糖畫作為傳統(tǒng)“走街串巷”式營(yíng)銷的民間工藝，具有濃厚的市井風(fēng)俗意味，糖畫的滋味是一代人美好的童年回憶，其存在價(jià)值超越了物的屬性，轉(zhuǎn)化為中華傳統(tǒng)文化中不可抹殺的精神存在。傳統(tǒng)糖畫的樣式充滿了民俗審美趣味，同時(shí)也是傳統(tǒng)生肖文化和民俗故事的物質(zhì)載體，為傳統(tǒng)文化起到了潛移默化的傳播作用。在對(duì)重慶糖畫做推廣的同時(shí)，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展方式，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)提升專業(yè)技藝，積極研究創(chuàng)新形式的表達(dá)，讓糖畫走進(jìn)更多人的視野，融入現(xiàn)代人的生活，讓大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)識(shí)，在積極與傳統(tǒng)文化藝術(shù)交互的情況下將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

2009年，重慶糖畫正式列入重慶市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心將糖畫定位為“活在身邊的非遺”，糖畫成品率高，互動(dòng)性強(qiáng)，極其適合移動(dòng)表演。重慶糖畫的現(xiàn)代發(fā)展應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，其一，傳承人應(yīng)該更多地體驗(yàn)生活、記錄生活、積累素材，“搜盡民生打草稿”是民間藝人創(chuàng)作的基本素養(yǎng)，貼近生活，才能更好地表現(xiàn)生活；其二，重慶糖畫傳承人應(yīng)該更多地參與“大師進(jìn)校園”等雙向培訓(xùn)活動(dòng)，民間手藝人可以在活動(dòng)中學(xué)習(xí)并體驗(yàn)學(xué)院派的藝術(shù)氛圍和技巧，學(xué)生也能近距離欣賞和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝；其三，糖畫的受眾自古以來(lái)是兒童和年輕女性，重慶糖畫傳承人應(yīng)該更多地研究目標(biāo)群體的審美取向才能更好地融入現(xiàn)代群體；其四，糖畫藝術(shù)具有很強(qiáng)的交互趣味，研究者也可以嘗試對(duì)糖畫的表演方式進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)，糖畫藝術(shù)也可雅俗共賞。

四、總結(jié)

在當(dāng)今社會(huì)中，民間藝術(shù)的傳統(tǒng)推廣方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需求，舊時(shí)代口傳心授的師徒傳承方式雖然有一定的合理性，但這種單一傳承方式囿于場(chǎng)所，限制了民間手工藝的傳播廣度以及推廣效率。在信息技術(shù)發(fā)展如此迅猛的今天，讓民間傳統(tǒng)手工藝搭載互聯(lián)網(wǎng)思維，借助新媒體工具為其自身建構(gòu)提供新的詮釋方式。大數(shù)據(jù)技術(shù)為目標(biāo)群體的消費(fèi)畫像制作提供了可靠的技術(shù)支持，新媒體時(shí)代，民間藝術(shù)與多媒體互融共生不失為一種順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)的策略，其相應(yīng)的推廣方式在當(dāng)今社會(huì)文化語(yǔ)境中為原生空間有限的民間藝術(shù)爭(zhēng)取大眾流量，力圖緩和傳統(tǒng)手工藝的傳承危機(jī)，讓民間藝術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。