陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的應(yīng)用研究

方 廷 晉中信息學院

一、陶瓷與書法

（一）陶瓷裝飾與書法藝術(shù)

《中國陶瓷史》中記載燧人氏、神農(nóng)氏為制陶鼻祖，可見陶瓷的歷史是非常悠久的。在漫長的歷史長河中，書法藝術(shù)儼然成為思想和文化的象征，是獨屬于我國的一種文字造型方面的藝術(shù)。說起書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的融合，相關(guān)記載顯示，早在四千多年前，我國西部地區(qū)的馬家窯文化就已經(jīng)在彩陶上刻畫記事符號，可以看出早在很多年以前古人就有意識地將文字與陶瓷結(jié)合在一起。實際上書法藝術(shù)是文字藝術(shù)的一種表現(xiàn)，是通過形式美法則創(chuàng)造出來的一門藝術(shù)。和其他類型的藝術(shù)相同，書法藝術(shù)具有陶冶情操的作用，是體現(xiàn)我國民族個性、人文風格的一種方式，有一種獨屬于華夏民族的氣質(zhì)。日常生活中，書法藝術(shù)的應(yīng)用范圍非常廣泛，尤其是在陶瓷裝飾中最為常見。陶瓷藝術(shù)和書法藝術(shù)相同，是與人們的精神、文化和生活相關(guān)的一種特殊事物，蘊含著制作者深厚的情感，陶瓷創(chuàng)作者的藝術(shù)想象可以通過陶瓷裝飾完美體現(xiàn)出來。歷史上，書法和陶瓷之間有著密不可分的聯(lián)系，將二者有效結(jié)合起來，能夠直觀反映出當時的社會文化、生活、習俗等，每一件融合了書法藝術(shù)的陶瓷作品，背后都蘊含了獨特的含義。

（二）書法藝術(shù)在陶瓷裝飾中的應(yīng)用

在陶瓷裝飾中應(yīng)用書法藝術(shù)，與其他裝飾方式的差別是很大的，除了書寫外，書法藝術(shù)的變現(xiàn)形式需要具備較強的立體感，工藝手段也非常復雜。書法藝術(shù)的創(chuàng)作風格與陶瓷制作者的個人情感有密切的聯(lián)系，制作者可以采用各種形式的創(chuàng)作方式將書法藝術(shù)融入陶瓷裝飾中。與宣紙上的書法藝術(shù)不同，陶瓷裝飾中采用的書法藝術(shù)需要用到油料，例如，釉上裝飾需要用到的油料是顏料、樟腦油、乳香油的混合料，業(yè)內(nèi)通常將之稱為搓料。搓料結(jié)束后還需要進行打料，除了手寫的方式外還可以采用雕刻等裝飾書法藝術(shù)的方式。

二、陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的表現(xiàn)類別

在陶瓷裝飾中，書法藝術(shù)是將陶瓷作為藝術(shù)表達的重要載體，古人喜歡用不同的符號、文字對陶瓷進行裝飾，每一件陶瓷作品的內(nèi)容都是不同的，如記事、款識等，陶瓷作品上的內(nèi)容一般都有其獨特的含義。

（一）陶瓷裝飾中的書法款識

陶瓷上的款識是書法藝術(shù)的一種表達形式。陶瓷產(chǎn)品上的款識主要有兩個功能：第一個功能是標明陶瓷的生產(chǎn)年份、產(chǎn)地等；第二個功能則是從陶瓷款識中彰顯書法藝術(shù)的魅力，古代每一件陶瓷作品上的書法藝術(shù)的變現(xiàn)形式都是不同的，是陶瓷裝飾中不可分割的一部分。

當前，在科學技術(shù)不斷進步的背景下，陶瓷作品在款識方面有了很大的進步，如模印、書寫等，陶瓷裝飾的方法和手段也更加豐富，陶瓷作品中蘊含的書法藝術(shù)底蘊也更加深厚。陶瓷款識中的書法藝術(shù)主要以漢字中的各種書體文字為主，如行書、草書、篆書等，甚至在少數(shù)陶瓷作品上還有以西洋文、波斯文為主的書法藝術(shù)［1］。

（二）通過書法藝術(shù)裝飾陶瓷

陶瓷在現(xiàn)代生活中可以分為兩種類型，分別是日用陶瓷產(chǎn)品和藝術(shù)陶瓷作品，但無論是哪種類型的陶瓷都能夠通過書法藝術(shù)表達制作者的情感，可以將時代的思想和觀念通過作品表達出來。在陶瓷裝飾藝術(shù)中，通常以人物描繪、湖光山色為主，書法藝術(shù)就成了陶瓷作品中較為亮眼的存在。在陶瓷作品中，制作者的思想觀念、審美情感都可以通過書法藝術(shù)表現(xiàn)出來，與當代社會生活有密不可分的聯(lián)系，可以說陶瓷裝飾藝術(shù)是直觀表達生活的一種方式。陶瓷制作者通過書法藝術(shù)將個人情感融入陶瓷作品中，這種類型的作品可以根據(jù)制作者不同的需求，通過書寫不同類型的文字表達主題和情感。例如，蘊含長壽寓意的陶瓷作品，除了可以描繪松山之景外，還可以撰寫關(guān)于長壽的詩句，如“日入酉，但愿父母得長壽”。鐫刻在陶瓷上的文字、詞語、詩句多以勵志向上、吉利祝福為主，陶瓷制作者不僅要通過陶瓷給人們一種視覺上的享受，還要讓陶瓷作品上的各種藝術(shù)形式成為一種獨特的文化藝術(shù)，通過合理組合不同藝術(shù)形式的方式賦予陶瓷作品深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，讓陶瓷作品成為寄托制作者智慧與情感的載體，成為體現(xiàn)當代生活的載體，成為廣大人民群眾對精神文化的一種追求［2］。

（三）陶瓷書法裝飾藝術(shù)

陶瓷作品的藝術(shù)趣味通常是通過書法藝術(shù)的形式體現(xiàn)，在陶瓷工藝日漸成熟的背景下，各種釉彩的出現(xiàn)讓陶瓷制作者在陶瓷裝飾領(lǐng)域中大放異彩，為書法藝術(shù)的變現(xiàn)提供了便利。尤其是在科學技術(shù)快速發(fā)展的背景下，用于裝飾藝術(shù)陶瓷的書法藝術(shù)逐漸向生活陶瓷遷移，書法藝術(shù)的應(yīng)用范圍逐漸擴大。歷史上利用書法藝術(shù)裝飾陶瓷，更多的是為了順應(yīng)社會、市場的需求。而在現(xiàn)代社會中，陶瓷裝飾藝術(shù)需要滿足消費者對文化藝術(shù)的追求，在消費者愈發(fā)向往藝術(shù)生活的背景下，對陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的裝飾技巧提出了更高的要求。

三、陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的常見形式

用于裝飾陶瓷作品的書法藝術(shù)是直觀體現(xiàn)制作者書法修養(yǎng)的一種方式，在通過陶瓷作品表達制作者思想內(nèi)涵的過程中，還需要通過書法藝術(shù)的形式將裝飾的效果表達出來。所以在陶瓷裝飾藝術(shù)中，書法藝術(shù)的構(gòu)圖方式是非常重要的。在陶瓷裝飾中書法藝術(shù)通常有以下幾種不同的形式。

（一）結(jié)合式裝飾

在陶瓷器型方面，通過有效結(jié)合書法藝術(shù)與其他裝飾紋樣的方式，讓陶瓷看起來更有畫面感，這就可以有效利用陶瓷器型上的變化增添陶瓷裝飾的韻味。通過字與畫的結(jié)合豐富陶瓷裝飾的效果，讓陶瓷裝飾更為生動形象。例如，清代代表了我國陶瓷制作、裝飾的最高水平，在這個時期陶瓷與書法藝術(shù)的結(jié)合式裝飾尤為突出。清代嘉慶年間的青花御題詩三清茶碗，碗口圓潤，內(nèi)部裝飾紋樣為卷云花瓣，再加上青花本身發(fā)色穩(wěn)定的特點，讓該陶瓷茶碗看起來栩栩如生，紋飾與三清詩句相互融合，彰顯出清秀典雅的藝術(shù)氣息［3］。

（二）通體式裝飾

書法藝術(shù)的通體式裝飾指在陶瓷裝飾中除了將書法藝術(shù)當作裝飾“物”外，再無其他類型的裝飾，這種裝飾風格在青花瓷中是最常見的。和普通的裝飾方法相比，書法藝術(shù)的通體式裝飾方法難度更大，非?？简炛谱髡叩臅üΦ?。以青花瓷為例，青花瓷坯粗糙硬澀，在青花瓷上書寫文字，受其質(zhì)地影響難度是非常大的，書法藝術(shù)的通體式裝飾讓制作者在行筆的時候很難找到在宣紙上行筆時的那種柔韌感，因此陶瓷的質(zhì)地對制作者來說是一個巨大的考驗。

（三）陶瓷模印工藝

在陶瓷剛開始出現(xiàn)的時候，古人就采用模印的方式刻印陶瓷紋理，在陶瓷后期發(fā)展過程中，模印工藝一般用于陶瓷款識上［4］。模印工藝主要是在印花模板上刻印、打印文字和花紋，通常情況下會將模印打印成規(guī)整的四方連接圖案，與現(xiàn)代社會中將一個單位紋樣拷貝為四個連續(xù)圖案的方式相同。在陶瓷裝飾中采用模印工藝，是陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的一種比較典型的表現(xiàn)形式。

（四）雕刻和鏤空

雕刻即在陶坯上刻畫紋理、書法。雕刻的類型多樣，在陶瓷裝飾中一般采用堆雕、刻寫的形式。將文字形式的書法藝術(shù)用于陶瓷裝飾，采用鏤空、雕刻等工藝手段能夠賦予書法藝術(shù)透空的特點，可以給人強烈的視覺沖擊，讓人切實感受到陶瓷藝術(shù)的魅力。漢字作為一種藝術(shù)完全可以當作裝飾語言使用，在陶瓷裝飾中采用書法藝術(shù)的形式適用于所有的裝飾手法。

四、結(jié)語

陶瓷是中華文明的重要載體，書法亦然，它們存在共通性和延展性，書法藝術(shù)中有多樣的線條藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)中也有濃郁的中華文化內(nèi)涵。書法和陶瓷的結(jié)合給予了書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)巨大的發(fā)展可能，在大眾基本素養(yǎng)、文化品格提升的過程中，這樣的方式也有效實現(xiàn)了與時代氣息的融合，將書法和陶瓷這兩種藝術(shù)通過結(jié)合的方式延續(xù)下去，能讓中華文化產(chǎn)生更大的發(fā)展空間?；诖耍覀儜?yīng)當加強創(chuàng)意融合，提取其中的傳統(tǒng)文化元素，打造優(yōu)質(zhì)的陶瓷藝術(shù)，發(fā)掘陶瓷的藝術(shù)價值，這樣才能實現(xiàn)藝術(shù)的良好發(fā)展，影響書法藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方向。