中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課應(yīng)用的邏輯理路探析

■ 甘子成，林冬妹

（廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510925）

問(wèn)題是客觀現(xiàn)實(shí)的一種反映，當(dāng)前關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應(yīng)用已經(jīng)成為教育關(guān)注的熱點(diǎn)議題?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（2017年）做出指導(dǎo)，要求把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化劃入中小學(xué)德育課程和高校思政課程，融入青少年和兒童道德素質(zhì)培養(yǎng)全過(guò)程，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年價(jià)值觀的塑造和形成[1]。習(xí)近平在學(xué)校思政課教師座談會(huì)（2019年）上強(qiáng)調(diào)，要啟發(fā)學(xué)生多讀讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍[2]?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》（2019年）指出：思政課課程內(nèi)容建設(shè)要進(jìn)行系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[3]。那么，新時(shí)代促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課應(yīng)用的需求邏輯是什么？具有什么價(jià)值？應(yīng)該采取怎么樣的策略？這是學(xué)術(shù)層面需要厘清的問(wèn)題，是本研究的三維視角。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課應(yīng)用的需求邏輯

（一）推進(jìn)馬克思主義大眾化的理論需求

歷史事實(shí)表明，馬克思主義理論是我們立國(guó)立黨之根本。進(jìn)入新時(shí)代，我們?nèi)匀灰贿z余力地推進(jìn)馬克思主義大眾化，夯實(shí)國(guó)家和黨永葆生命力的根基。高校思政課的教學(xué)內(nèi)容是以馬克思主義理論作為重要指導(dǎo)，其根本作用是促進(jìn)大學(xué)生將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法內(nèi)化于自身的價(jià)值體系，并且不斷地躬行踐履。因而高校思政課是黨和國(guó)家傳播馬克思主義理論的主要渠道，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的核心路徑。

然而，必須依據(jù)中國(guó)國(guó)情推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義理論開(kāi)始形成于19世紀(jì)初，是當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文藝、科技等發(fā)展的“歷史合力”產(chǎn)物。盡管馬克思主義理論蘊(yùn)含的是普遍真理、反映的是普遍規(guī)律，但是它是建立在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映和批判的基礎(chǔ)之上，具有西方資本主義上升時(shí)代的烙印。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族經(jīng)過(guò)不同歷史時(shí)代的洗禮，從而生成與眾不同的個(gè)性。馬克思主義理論只有立足普遍性、尊重特殊性，與具體時(shí)代、具體國(guó)家、具體民族、具體實(shí)踐相互結(jié)合才能有效地展現(xiàn)出真理的魅力，才能最終轉(zhuǎn)化成為實(shí)踐的力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)國(guó)情的具體反映。馬克思主義理論需要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出中國(guó)特色、中國(guó)品格，符合中國(guó)歷史發(fā)展特點(diǎn)、中國(guó)人的思維方式，才能被廣大中國(guó)人民更好地接受、理解和運(yùn)用，才能展現(xiàn)出持久生命力。因而高校思政課需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為載體，推進(jìn)馬克思主義理論在當(dāng)代大學(xué)生中的有效傳播。

（二）踐行“以文化人”的方法需求

“觀乎人文，以化成天下?！边@句話被普遍看作是中國(guó)古代社會(huì)關(guān)于“以文化人”的最早歷史文獻(xiàn)記載和思想起點(diǎn)。在現(xiàn)代語(yǔ)境中，“以文化人”是指利用優(yōu)秀文化資源潛移默化地影響人、感化人和塑造人。人在社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造文化，然后文化又反作用于人的發(fā)展。這是唯物辯證法規(guī)律在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)之一。從古至今，我國(guó)人民始終高度認(rèn)同和積極踐行“以文化人”的方法。

進(jìn)入新時(shí)代，文化對(duì)人的影響越來(lái)越突出，我國(guó)更加重視通過(guò)“以文化人”的方法來(lái)提升教育效果。2014年，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要努力運(yùn)用中華民族創(chuàng)造的厚重的歷史文化資源來(lái)“以文化人”“以文育人”[4]。2016年，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在“三全育人”背景下，學(xué)校思政課要“更加注重以文化人、以文育人”[5]348?？梢?jiàn)，踐行“以文化人”的方法已經(jīng)成為習(xí)近平治國(guó)理政工作的重要內(nèi)容、其獲得國(guó)家權(quán)威的支持和推動(dòng)。基于新時(shí)代“以文化人”方法實(shí)踐需要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應(yīng)用具有歷史和時(shí)代賦予的雙重驅(qū)動(dòng)力。

（三）豐富高校思政課資源載體的內(nèi)容需求

高校思政課的資源載體是思政課程的中介系統(tǒng)，是教材由理論話語(yǔ)向現(xiàn)實(shí)教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的重要素材，是連接教育者與受教育者的重要橋梁，具有充實(shí)教育內(nèi)容和提升教學(xué)效果的意義。高校思政課要達(dá)成從教材系統(tǒng)向教學(xué)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化，獲取提升教學(xué)親和力、吸引力、影響力等效果，需要發(fā)掘和采用豐富的文化資源作為支撐力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，兼且融合了道家、法家、墨家、雜家等智慧結(jié)晶，是以促進(jìn)個(gè)人層層遞進(jìn)地實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為目標(biāo)追求的文化思想體系，蘊(yùn)含有“以人為本的主體精神、仁者愛(ài)人的人道精神、剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神、和而不同的包容精神與推崇和諧、崇尚道德的理念”[6]。習(xí)近平指出：“儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都注重發(fā)揮文以化人的教化功能”[7]，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課建設(shè)的深厚力量之一”[8]。因而，為了豐富高校思政課資源載體，需要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的廣度和深度。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課應(yīng)用的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的作用

隨著時(shí)代不斷變遷、社會(huì)存在日益變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨如何更好地“活下去”的問(wèn)題。近代以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化命運(yùn)曲折，其應(yīng)時(shí)勢(shì)變化有被批判或被重視的經(jīng)歷。當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)了“復(fù)興”的良好形勢(shì)，其傳承和發(fā)展受到國(guó)家高層高度重視與普遍民眾廣泛參與。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應(yīng)用是順應(yīng)時(shí)勢(shì)和符合教育發(fā)展客觀規(guī)律的，它是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的必然要求，是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑，是促進(jìn)大學(xué)生了解民族文化、提高人文素質(zhì)的重要舉措。

1.高校思政課作為所在層次大學(xué)生必修的課程之一，獲得必要課時(shí)、人力、物力保障，課程安排科學(xué)規(guī)范，覆蓋的主體范圍廣，有利于全方位地促進(jìn)大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和熏陶。

2.高校思政課是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程中的的道德教育、誠(chéng)信教育、愛(ài)國(guó)主義教育、禮儀教育、生命教育、勞動(dòng)教育等方面的作用。

3.高校思政課擔(dān)負(fù)傳播馬克思主義理論、引導(dǎo)學(xué)生踐行馬克思主義理論的任務(wù)，有利于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，有利于大學(xué)生以辯證的思維方法批判和思考“文化復(fù)古論”“文化虛無(wú)論”“中西文化之爭(zhēng)”等問(wèn)題。

（二）增強(qiáng)高校思政課實(shí)效性的意義

在實(shí)踐中“思政課程遭遇到的最突出、最根本、最尖銳、最難解決的問(wèn)題和挑戰(zhàn)是怎樣能夠增強(qiáng)思政課程的實(shí)效性”[9]。增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，是當(dāng)前高校思政課亟需解決的課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)容資源、多樣的表現(xiàn)形式、正確的價(jià)值導(dǎo)向，其廣泛、有效的應(yīng)用是新時(shí)代辦好高校思政課的必然要求。這將有利于形成“思政課程+民族文化”的教學(xué)創(chuàng)新特色，具有引領(lǐng)課程教學(xué)改革創(chuàng)新，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的意義。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)高校思政課的歷史底蘊(yùn)、文化屬性和文化特色，使其理論性、政治性獲得歷史支撐和文化承載，有利于在枯燥的理論灌輸中增添生動(dòng)趣味的元素，有利于將嚴(yán)肅的政治問(wèn)題貼近生活實(shí)踐，有利于在顯性教育中融入“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用力。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有利于高校思政實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，推動(dòng)大學(xué)生“學(xué)思悟行”核心價(jià)值觀。具體而言，以“禮樂(lè)文化”促進(jìn)大學(xué)生道德情感發(fā)展，以“君子文化”堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，以“家國(guó)的觀念”厚植大學(xué)生的家庭美德和愛(ài)國(guó)主義情感，以“吃苦耐勞精神”塑造大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含中華民族習(xí)以為常、長(zhǎng)久穩(wěn)定的思維方法和價(jià)值體系，有利于思政教學(xué)從灌輸理論向啟發(fā)引導(dǎo)的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化，有利于思政教學(xué)從理論文本向生活實(shí)踐的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化，有利于思政教學(xué)從知識(shí)講授到價(jià)值引導(dǎo)的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化，有利于思政教學(xué)從學(xué)科教材向教育教學(xué)的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化。

（三）堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的效應(yīng)

習(xí)近平指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵5]349我國(guó)在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興和面對(duì)世界百年未有之大變局的關(guān)鍵之際，堅(jiān)定大學(xué)生文化自信顯得猶為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)磨難的中華民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程締造的智慧結(jié)晶、光輝成果，是當(dāng)今時(shí)代中華民族文化自信的三大重要源泉之一。因而高校思政課增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容蘊(yùn)含堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的效應(yīng)。

1.有利于大學(xué)生深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史規(guī)律，進(jìn)而理解中華民族“從哪里來(lái)”“現(xiàn)實(shí)為什么是這樣”“未來(lái)往哪里發(fā)展”等問(wèn)題，培育大學(xué)生對(duì)先輩創(chuàng)造的燦爛文化的認(rèn)同感、自豪感，激發(fā)大學(xué)生傳承和發(fā)展民族文化的責(zé)任感。

2.有利于大學(xué)生認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值，明確其是中華民族的“精神符號(hào)”和“文化胎記”，曾經(jīng)引領(lǐng)東亞地區(qū)形成舉世矚目的“漢字文化圈”，造就燦爛而又不曾中斷的中華文明；明確其能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神養(yǎng)分和力量支撐，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同思想的重要思想源泉，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

3.有利于大學(xué)生辯證地分析“中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與糟粕”的問(wèn)題、思考“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走向現(xiàn)代化、如何保持生命力”的時(shí)代課題，使他們勇于直面問(wèn)題和挑戰(zhàn)，在堅(jiān)持“批判性與建設(shè)性相統(tǒng)一”原則中收獲文化自信的底氣和力量，承擔(dān)起探索傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課應(yīng)用的實(shí)踐路徑

（一）教學(xué)目標(biāo)的人文價(jià)值導(dǎo)向

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人？”是學(xué)校頂層設(shè)計(jì)必然要面對(duì)的重大問(wèn)題，對(duì)其的解答對(duì)具體教育工作具有根本的導(dǎo)向性。高校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅要懂專業(yè)知識(shí)、有技術(shù)技能，還要有人文素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和家國(guó)情懷。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應(yīng)用，最根本是要做好頂層設(shè)計(jì)，在教學(xué)目標(biāo)中增強(qiáng)人文價(jià)值的導(dǎo)向性。

1.要明確為社會(huì)主義“培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的公民”的根本教育目標(biāo)，充分重視思政課的教育地位，要把辦好思政課置于新時(shí)代學(xué)校發(fā)展的總體戰(zhàn)略，制定文化融入思政課的方法措施，實(shí)現(xiàn)“三教改革”以及“三全育人”。

2.要把“通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應(yīng)用來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷、家國(guó)情懷的目標(biāo)”寫(xiě)進(jìn)各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，促進(jìn)教師遵循人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)具有人文素質(zhì)、人文關(guān)懷、家國(guó)情懷的時(shí)代新人。

3.要在高校思政課各門課的課程標(biāo)準(zhǔn)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容模塊、制訂相應(yīng)的教學(xué)要求、設(shè)置合理的評(píng)價(jià)體系和形成有效落實(shí)機(jī)制，促進(jìn)和規(guī)范教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的教學(xué)工作。

（二）教學(xué)資源的多形式嵌入

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應(yīng)用可以采用嵌入式教學(xué)模式，即教師通過(guò)多種形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源植入到高校思政課的相關(guān)內(nèi)容之中，并且在思政課的教學(xué)實(shí)施過(guò)程彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值功能。

1.議題式嵌入。即通過(guò)設(shè)置相關(guān)議題的方式使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地嵌入高校思政課教學(xué)。例如，在關(guān)于黨的思想路線教學(xué)中設(shè)置“實(shí)事求是的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”的議題；在關(guān)于美麗中國(guó)的教學(xué)中設(shè)置“傳統(tǒng)文化中‘天人合一’的內(nèi)涵和價(jià)值探究”的議題；在關(guān)于文化建設(shè)的教學(xué)中設(shè)置“弘揚(yáng)中華水文化與堅(jiān)定文化自信”的議題；在關(guān)于中國(guó)外交戰(zhàn)略教學(xué)中設(shè)置“大同思想與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的歷史文化淵源”的議題。

2.模塊式嵌入。即把與高校思政課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融合成為一個(gè)模塊，開(kāi)展專題教學(xué)。例如，在關(guān)于民族精神教學(xué)中嵌入“中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)”模塊；在關(guān)于道德教學(xué)中嵌入“中華傳統(tǒng)美德”“中華好家風(fēng)”模塊；在核心價(jià)值觀教學(xué)中嵌入“核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)”模塊。

3.實(shí)踐活動(dòng)式嵌入。即高校思政課在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)可以有機(jī)地嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開(kāi)展與之密切相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。例如，舉行考察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史遺址、博物館的活動(dòng)；組織以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的文藝表演、征文比賽、多媒體制作的活動(dòng)；開(kāi)展以保護(hù)“非遺”、調(diào)研鄉(xiāng)土文化為主題的活動(dòng)。

（三）教學(xué)方法的一體多元化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應(yīng)用可以采用“一體多元化”的方法。即在教學(xué)過(guò)程中突出學(xué)生主體地位，依據(jù)學(xué)情、教材重難點(diǎn)，靈活地運(yùn)用理論講授、情景教學(xué)、議題式教學(xué)等多元方法。而做到“以生為本，因材施教”是運(yùn)用“一體多元化”教學(xué)方法的根本。

1.“以生為本，因材施教”首先是指根據(jù)學(xué)生情況選擇教學(xué)方法。高校思政課是面對(duì)所有大學(xué)生的公共必修課程，不同專業(yè)、層次、能力的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和理解會(huì)存在一定的差別性，思政課教師要根椐學(xué)生的特點(diǎn)選擇合適的教學(xué)方法。

2.“以生為本，因材施教”還要依據(jù)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)選擇教學(xué)方法?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應(yīng)用”的命題表明了教學(xué)內(nèi)容的多元化、融合性、獨(dú)特性，思政課教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和地位選擇合適的教學(xué)方法。

教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明：“教無(wú)定法，貴在得法”。高校思政課運(yùn)用“一體多元化”的教學(xué)方法要以學(xué)生為中心、圍繞教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，遵循“因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新”的學(xué)科教學(xué)規(guī)律，不墨守成規(guī)，不拘泥于“一格”或“一態(tài)”，靈活運(yùn)用經(jīng)典研讀、主題探究、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、情景體驗(yàn)、專題講授、社會(huì)調(diào)查等方法。