傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用思考
——以紫砂工藝產(chǎn)品為討論核心

徐英姿 常州大學(xué)

黨的十八屆五中全會提出了“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”的總體要求。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出了傳統(tǒng)文化的重要性和發(fā)展傳承的各項要求，時隔一個多月，又發(fā)布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》等配套性細(xì)化策略，顯示了傳統(tǒng)文化在國家政策層面的重要性。在這樣的背景下，藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)既是復(fù)興傳統(tǒng)文化的載體，又必然充當(dāng)了文化創(chuàng)新的“先鋒官”。它們在近十年間總體性的變化印證了國家層面的鼓勵方向，這是工藝美術(shù)領(lǐng)域的重要機(jī)遇，但在具體的設(shè)計、創(chuàng)作和傳播層面，又存在眾多的弊端和缺憾，值得重視。這一現(xiàn)象及其伴隨的問題在工藝美術(shù)領(lǐng)域的紫砂工藝品設(shè)計制作方面尤其明顯。

一、紫砂產(chǎn)品中的傳統(tǒng)因襲

一般而言，藝術(shù)設(shè)計泛指以現(xiàn)代設(shè)計手法服務(wù)于人民生活的應(yīng)用型藝術(shù)活動，而工藝美術(shù)則泛指以傳統(tǒng)為軸心介入現(xiàn)代生活且具備美術(shù)造型和工藝的泛生活用品，兩者是重疊和互補(bǔ)的關(guān)系。以紫砂壺、紫砂茶具為核心的紫砂工藝產(chǎn)品介于較強(qiáng)的實用性和傳統(tǒng)工藝的傳承性之間，屬于現(xiàn)代設(shè)計與工藝美術(shù)之間的交互領(lǐng)域，具有鮮明的特殊性。在現(xiàn)代化城市語境下，紫砂作為傳統(tǒng)的宮廷貢品和文人清玩，其雙重性就已經(jīng)確立。因此，如何甄別兩者的區(qū)別以及屬性的傾向性就成為較為重要的問題。

在紫砂領(lǐng)域，傳統(tǒng)性是其根深蒂固的屬性，所以造就了紫砂產(chǎn)品在設(shè)計和工藝中對傳統(tǒng)的依賴性和屈從性，并不利于紫砂整體的創(chuàng)新與進(jìn)步。近十年來，大量高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生涌入宜興，逐漸形成了 “北漂”“景漂”后的“宜漂”現(xiàn)象，帶來了新思想、新觀念和新風(fēng)格的同時，也帶來了新的消費(fèi)群體，以單一的傳統(tǒng)文化為旨趣核心的紫砂文化受到一定的沖擊，逐漸形成了“傳統(tǒng)一元領(lǐng)銜，多元存在”的行業(yè)法則。傳統(tǒng)型仍然居于首位，但各種風(fēng)格逐漸形成，并擁有了一定的市場。

以紫砂工藝雕塑為例，傳統(tǒng)造型的貔貅、金蟾、彌勒、關(guān)公、財神仍然是擺件的核心，依舊注重傳統(tǒng)藝術(shù)造型的應(yīng)用，仍然強(qiáng)調(diào)對吉祥寓意、鎮(zhèn)宅祈福的主題的表達(dá)，導(dǎo)致陳陳相因、面目雷同的問題。在藝術(shù)市場的競爭中，低價格、批量化、庸俗化成為典型特征。粗糙的仿制、勾兌的泥料、模糊的結(jié)構(gòu)的背后是低廉價格的支撐，這或許是在《中華人民共和國知識產(chǎn)權(quán)法》不夠健全的情況下所有商品市場面臨的共性問題。但在這樣的市場和設(shè)計中看到了一種希望，即粗制濫造、不能表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的工藝產(chǎn)品以及審美理念已經(jīng)同80后、90后的消費(fèi)理念嚴(yán)重脫節(jié)。改變這種現(xiàn)狀，既在于設(shè)計制作的優(yōu)化，更在于審美觀念的轉(zhuǎn)變。

二、紫砂工藝產(chǎn)品中的傳統(tǒng)反思

在全球化背景下，紫砂工藝產(chǎn)品是以消費(fèi)時代市民精神、物質(zhì)文化需求為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代技術(shù)手段為支撐，以藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的結(jié)合為產(chǎn)業(yè)特征的文化產(chǎn)品。在上述紫砂工藝品行業(yè)現(xiàn)狀及其傳統(tǒng)文化的特定處境的雙重背景下，紫砂工藝品的定位、設(shè)計、制作、推廣及其接受顯得尤其重要。因此，亟須注重紫砂工藝品的設(shè)計、制作和運(yùn)營，在遵守傳統(tǒng)工藝品造型與審美原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代造型理念，對當(dāng)代人的審美趨勢進(jìn)行有尺度的創(chuàng)新與傳承，以此來強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代性，力求探索和構(gòu)建全新的紫砂工藝品傳承思想，以此來服務(wù)社會，孵化行業(yè)新生力量，構(gòu)建與引導(dǎo)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)市場的“新型標(biāo)尺”。

鑒于此，紫砂工藝產(chǎn)品同傳統(tǒng)文化的關(guān)系應(yīng)包括并解決如下四個方面的問題：

（一）分類細(xì)化定位

在各級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承保護(hù)范圍之外，紫砂作為現(xiàn)代休閑消費(fèi)品、收藏品等，其分類應(yīng)細(xì)化：針對50后、60后消費(fèi)群體，可沿襲傳統(tǒng)型設(shè)計與風(fēng)格；針對70后、80后群體，保留傳統(tǒng)紫砂工藝品的基本特點(diǎn)，結(jié)合年輕人的喜好與審美趣味，注重現(xiàn)代設(shè)計的經(jīng)典性傳承；而面對90后、00后群體，宜融入動漫元素、電影元素、游戲元素，進(jìn)一步擴(kuò)大紫砂工藝品的適用范圍，同時傳播和融入傳統(tǒng)經(jīng)典元素，考慮不同的價格區(qū)間，引導(dǎo)年輕消費(fèi)者熱愛中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心。

（二）原創(chuàng)提升品質(zhì)

根據(jù)紫砂工藝產(chǎn)品現(xiàn)狀，依托傳統(tǒng)資源，在分析了文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)方面的大數(shù)據(jù)背景下，對中國傳統(tǒng)工藝品及其行業(yè)進(jìn)行深入研究，通過整合現(xiàn)代設(shè)計師和高校教師群體資源，提高紫砂工藝產(chǎn)品的原創(chuàng)性，從而促進(jìn)國家知識產(chǎn)權(quán)法的落實，注重品牌和限量紫砂工藝品的多樣化需求，注重對其他藝術(shù)、設(shè)計及學(xué)科門類的借鑒，進(jìn)一步增加產(chǎn)品的多樣性和新穎度，以市場消費(fèi)引導(dǎo)行業(yè)的良性發(fā)展。

（三）技術(shù)成就工藝

紫砂細(xì)膩溫潤的手感特征、沉著質(zhì)樸的亞光色澤、透氣調(diào)和的天然秉性共同成就了它的歷史價值。而這些歷史價值均建立在高超的制作工藝和精微的工匠精神之上。同玉器、家具中的徽工、蘇工類似，江南人特有的細(xì)膩和耐心所鑄就的工藝精神是其領(lǐng)先于其他地方同類行業(yè)的優(yōu)勢。在深化改革的當(dāng)下，工匠精神不僅被中央政府所倡導(dǎo)，更是任何一個領(lǐng)域從業(yè)態(tài)度的基本前提。紫砂工藝品設(shè)計領(lǐng)域更應(yīng)繼承這一曾經(jīng)的優(yōu)勢，潛心制作工藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神。

（四）宏觀價值引導(dǎo)

任何行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步都經(jīng)歷過漫長的磨合，但是從業(yè)者、消費(fèi)者、管理者三個層面的價值認(rèn)可才能使這個行業(yè)擰成一股繩，體現(xiàn)群策合力的效應(yīng)。對紫砂產(chǎn)業(yè)的學(xué)徒、設(shè)計師、工藝師、行業(yè)大師而言，深厚的文化素養(yǎng)、高雅的藝術(shù)審美、良好的職業(yè)精神必不可少；對消費(fèi)者而言，良性的審美、理性的購藏、個性化的分類導(dǎo)向構(gòu)成合理的市場，從而形成行業(yè)的晴雨表和指揮棒；對管理者而言，知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)、人才培養(yǎng)、行業(yè)交流、學(xué)術(shù)引導(dǎo)等方面的橋梁亟須搭建。這樣才便于形成三個方面的聯(lián)動，從而營造合理的行業(yè)生態(tài)環(huán)境。

總體而言，要想促進(jìn)紫砂工藝品設(shè)計的良性發(fā)展，分類定位、原創(chuàng)性、工藝性和價值引導(dǎo)等方面缺一不可。在這一連串的環(huán)節(jié)中，對傳統(tǒng)文化的經(jīng)典部分，應(yīng)大膽采納、發(fā)揚(yáng)傳承；對其不符合現(xiàn)代化需求和民生需要的部分，應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度，分類吸納并及時“消毒”。

三、結(jié)語

如今，民族與世界的交融變得便捷，相互之間的依存關(guān)系變得明顯。因此，在全球化背景下應(yīng)更為客觀、更為長遠(yuǎn)地來思考傳統(tǒng)、保護(hù)傳統(tǒng)、應(yīng)用傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)。顯然，在工藝美術(shù)品設(shè)計方面，傳統(tǒng)顯得尤為重要，但并不是說拼湊傳統(tǒng)元素、搬抄傳統(tǒng)符號、直接復(fù)制傳統(tǒng)造型就等于傳承了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的生命力并非僅存在于其生成的歷史長河，更體現(xiàn)在當(dāng)下生活之中。我們在對外宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使世界驚奇于中華傳統(tǒng)文化的魅力的同時，也應(yīng)考慮傳統(tǒng)或歷史均是構(gòu)成當(dāng)下的前提和基礎(chǔ)。

以紫砂壺、紫砂茶具、紫砂擺件為主體的紫砂藝術(shù)由于歷史與現(xiàn)實的因素，有廣泛的生活應(yīng)用功能。相對于現(xiàn)代設(shè)計，紫砂的傳統(tǒng)和“非遺”的屬性明顯；相對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)，紫砂的現(xiàn)代設(shè)計的空間更為廣闊。因此，在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中，紫砂有望成為合理繼承傳統(tǒng)、融合現(xiàn)代設(shè)計、契合文化復(fù)興的綜合體。在傳統(tǒng)文化復(fù)興和傳統(tǒng)工藝振興之際，工藝美術(shù)應(yīng)突破傳統(tǒng)工藝發(fā)展的瓶頸，依托市場，在文旅結(jié)合之中發(fā)揮新的導(dǎo)向力，為中國現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的共同繁榮確立標(biāo)桿。