貴州布依族蠟染圖案的審美與解析

劉洋溢 湖南女子學院

一、貴州布依族蠟染圖案的美感

（一）材料

材料的選用對布依族蠟染工藝有重要的影響，也是展現(xiàn)蠟染圖案美感的基礎。材料主要包括布料、蠟質(zhì)和染料三大類，不同的材料所呈現(xiàn)出來的圖案也有所不同。

布料主要是土棉布和機織布兩種，棉布在蠟染花布中使用較多，其比機織布更容易點蠟和染色，制成品的舒適度也比機織布的更好。不過機織布也具有耐磨、適用的特點，若不是用在衣物上的制品或是工藝品，也會使用機織布。兩種布料的制作和處理方式基本相同，都含有漿料等雜質(zhì)，也都需經(jīng)過洗練［1］。

蠟質(zhì)也分為兩種，即蜂蠟和石蠟。蜂蠟能畫出細長平均的線條紋理，但價格比較高，布依族婦女便開始對價格低廉的石蠟進行研究，研究發(fā)現(xiàn)石蠟的黏性較小，涂在布料上容易出現(xiàn)裂紋，大量的裂紋會破壞蠟染布料的美感，少量的裂紋卻具有唯美的效果，也就是“冰紋”。經(jīng)過不斷的嘗試，發(fā)現(xiàn)將蜂蠟和石蠟按照一定比例混合便能調(diào)配出繪畫效果更佳的蠟。布依族婦女通過調(diào)整比例得到不同樣式的圖案。

蠟染染料以藍靛為主，根據(jù)藍靛用量的多少來使染出的布料呈現(xiàn)出不同的圖案。布依族對綠色、純天然的藝術品情有獨鐘，沒有人會使用價格便宜、上色更快的化學染料。雖然染料已經(jīng)化為色彩或紋樣，但在圖案背后所蘊含的是對自然萬物的尊敬和愛護。

（二）色彩

圖案的色彩是吸引人的標志，而布依族蠟染以藍色和白色為主，多呈現(xiàn)出藍底白花的圖案，有簡樸清新的感覺。這種自然的色調(diào)是對大自然的敬仰以及對美好生活的追求，也彰顯出布依族人與自然和諧相處的理念。藍白色會使人聯(lián)想到天空、海洋，給人美好、安詳?shù)母惺?。在布依族蠟染色彩中，藍色具有極強的生命力，不僅在布料中的使用更加持久，不像紅色、黃色容易褪色，而且蠟質(zhì)經(jīng)過高溫加工后呈現(xiàn)出布料原本的白色，更具活力。

（三）紋樣

紋樣是布依族蠟染圖案美感的精髓。不同的紋樣代表著不同的類型，在蠟染布料上主要以幾何圖案、自然圖案和圖騰圖案為主，其紋樣圖案與農(nóng)耕生活有密切關系。即便是幾何圖案也是對生活的抽象化概括，包含著布依族的民族精神。

在布依族蠟染中抽象化的幾何圖案最常見，其造型簡單，在構圖上以整齊、重復、對稱等方式進行排列，層次分明、完整和諧。古樸自然是幾何圖案的主要特征。

自然圖案表達了布依族人對農(nóng)業(yè)、自然生活的情感，這些紋樣經(jīng)過布依族婦女的加工變得更加抽象和生動，二方連續(xù)的構圖形式極具趣味性。例如，桂花紋寓意富貴吉祥，在一些裝飾布料上尤為常見［2］。

蠟染中的圖騰圖案與布依族的圖騰崇拜有密切關系，蘊含著對祖先的崇拜以及對美好事物的向往。魚在布依族神話傳說中有多子多福的含義，魚在被稱贊鱗片漂亮后，化作美麗的姑娘，并以此喜結(jié)連理，魚紋也就成了繁衍子孫的象征。

二、貴州布依族蠟染圖案審美解析

（一）色彩呈現(xiàn)

在視覺審美方面，布依族蠟染圖案以樸素祥和的色彩為主，這是布依族民族文化的基本體現(xiàn)。例如，藏族喜好深紅色，漢族喜愛紅黃色等。在蠟染藝術中，藍色與白色于圖案中所呈現(xiàn)的是虛實的雙重形態(tài)，白色代表了“實”，藍色代表了“虛”，白色便是布依族人生產(chǎn)生活的基本形象，而藍色則是布依族人對自然生態(tài)的一種向往。虛實結(jié)合的圖案也正是布依族婦女杰出蠟染技巧的體現(xiàn)。蠟染圖案所帶有的藍白色也是布依族服飾文化的特點，這種單純藍白配色，古樸典雅，別具一格，可以深切感受到布依族人對藍白的喜愛之情，其圖案所傳達給人們的是布依族樸素清秀的生活風格和審美觀念。

圖案色彩體現(xiàn)了布依族人與自然和諧相處的追求，這與布依族人以往靠山吃山、靠水吃水的生活狀態(tài)有關系。當時的蠟染制作需要更多的時間，蠟染布料也更注重使用質(zhì)量和壽命，對于色彩的絢麗沒有過多的追求，再加上農(nóng)耕生活很容易弄臟衣服，過于鮮艷的衣服反而會影響美觀，而藍色和白色恰恰是耐洗耐曬的顏色，不容易洗舊褪色。圖案色彩反映了布依族人自然、淳樸且務實的生活特點，充分體現(xiàn)了布依族人對自然生態(tài)的向往之情以及頑強生存的高貴品質(zhì)。

（二）構圖方式

布依族蠟染圖案的構圖方式可以簡單概括為曲直結(jié)合、變化統(tǒng)一、天圓地方、對稱均勻。從布依族蠟染布料的構圖上不難看出，所有紋樣都處于平面中，沒有任何立體感，圖案本身的韻味完全由曲線和直線的交互流動所展現(xiàn)，這使得圖案顯得整體劃一，既消除了單調(diào)感，也有了柔和感。例如，圓點紋代表著天空和土地，是布依族人對莊稼豐收的向往；螺旋紋也被稱為水渦紋，代表河流與湖泊，其組合方式以中間一個圓圈和周圍六個圓圈為主，這是布依族宗系結(jié)構的體現(xiàn)。而在螺旋紋理中不同線條所呈現(xiàn)出的形態(tài)有明顯的強弱之分，在變化過程中線條走勢流暢和諧，極為統(tǒng)一。例如，稻穗紋就代表水稻，連續(xù)交織且波折的稻穗代表了人們結(jié)滿果實、五谷豐登的愿望。而且稻穗在布依族文化中是謙遜有禮的品格意象。

布依族在蠟染圖案的構成上也非常注重對稱平衡，這或許與天人合一的審美觀念有一定關系。方圓是幾何圖案中最常見的，布依族蠟染都是以方圓為基礎布局，再進行內(nèi)部的裝飾，其核心內(nèi)容對稱均勻，在設計中的分割布局抽象卻豐滿，繁多卻不雜亂，充分考慮到觀者的視覺感受，也表現(xiàn)出布依族人追求美好的愿望。布依族蠟染圖案紋樣的審美感受來源于人類本身對大自然的崇尚和敬畏，人與自然和諧相處可以稱得上現(xiàn)代社會發(fā)展的基本理念，而布依族人在千年以前的蠟染圖案中就體現(xiàn)了這種理念。例如，銅鼓在布依族圖騰文化中象征著陽光和雨水，人們在傳統(tǒng)節(jié)日中會通過敲擊銅鼓來祈福豐收，一些莊嚴且神圣的儀式上也會敲擊銅鼓，銅鼓紋樣逐漸成為布依族表達尊重和喜愛的圖案。布依族人將銅鼓繪制在蠟染圖案中，就是希望借助銅鼓的力量，得到自然的眷顧。

（三）文化內(nèi)涵

蠟染作為一種藝術文化，其在視覺層面上所體現(xiàn)出的清新淡雅、古樸自然極具觀賞性和實用性，蠟染布料所具有的豐富內(nèi)涵和特殊寓意也蘊含著布依族的文化內(nèi)涵。從布依族的歷史文化來看，蠟染是布依族傳遞信息和崇拜祖先的重要方式，在以往歷史中布依族沒有固定的語言，只能把圖案符號作為語言使用，布依族婦女會在蠟染的服飾上添加圖案代替語言來傳遞信息。而崇拜祖先在布依族文化習俗中也多有體現(xiàn)。“六月六”是布依族的祭祖節(jié)，代表著天空和土地的圓點紋會鋪設在地面之上，表達著布依族對土地的敬畏之情。蠟染藝術也會在布依族人的百褶裙上添加特定的蘊含吉祥寓意的裝飾圖案，既有創(chuàng)作者的美好愿望，也有對穿戴者趨吉避兇的祝愿之情［3］。

布依族文化也包括對自然的崇拜，這主要因為貴州地區(qū)地形復雜封閉，布依族人常年居住在深山之中，對大自然有著先天的敬畏，這是生存環(huán)境所形成的一種文化。在布依族傳統(tǒng)蠟染紋樣中對自然文化的展現(xiàn)很多，而現(xiàn)在人們對美好事物與現(xiàn)象的認識逐漸加深，蠟染圖案中的魚、銅鼓等表達人們情感追求的文化元素開始增加，蠟染圖案的變化也展現(xiàn)了布依族人從崇拜、敬畏大自然到祈求美好生活的改變。

在弘揚與傳承民族文化的時代環(huán)境中，貴州布依族憑借著蠟染這一神奇的民族藝術，為中國文化遺產(chǎn)增添了一筆寶貴的財富。通過對布依族蠟染圖案的審美解析可以了解到布依族極具特點的民族風格以及文化傳統(tǒng)，正是布依族人的努力造就了蠟染工藝的傳承與發(fā)展。