部編本初中語(yǔ)文教材中實(shí)施德育的實(shí)踐研究

■甘肅省張掖市甘州區(qū)金安苑學(xué)校 賈永其

部編本指的是由教育部統(tǒng)一編寫(xiě)的，全國(guó)大部分地區(qū)統(tǒng)一使用的語(yǔ)文教材。語(yǔ)文教材中作者以各式各樣的文體，來(lái)表達(dá)所見(jiàn)所聞所感，讓我們體會(huì)到文字之美的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到從古至今文人墨客的思想情懷。那些引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的思想,比如孔子的“為政以德”，強(qiáng)調(diào)以“德”“禮”治天下，不僅形成了社會(huì)的政治制度，更是引領(lǐng)了時(shí)代的價(jià)值取向，類(lèi)似的內(nèi)容在語(yǔ)文教材里數(shù)不勝數(shù)，大到國(guó)家，小到百姓生活，在道德觀念、道德情感、道德意志、道德行為方面都給出了指引。

一、現(xiàn)代德育中的困境

（一）價(jià)值觀的引領(lǐng)存在偏差

因?yàn)樯畹臈l件發(fā)生了重大的變化，我們總能發(fā)現(xiàn)，教師、父母的價(jià)值觀仿佛不能引導(dǎo)現(xiàn)代的青少年。比如，師長(zhǎng)年代總體來(lái)說(shuō)物質(zhì)是非常匱乏的，他們極力尋求穩(wěn)定和物質(zhì)生活的滿足，所以他們強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約，珍惜今天所得之物。而現(xiàn)代的青少年生活在物質(zhì)極為豐富的時(shí)代，他們追求更高水平的享受，更喜歡新奇和改變。而父母和社會(huì)給予了他們極好的物質(zhì)條件保障，他們難以體會(huì)到物質(zhì)的來(lái)之不易，物質(zhì)的滿足已經(jīng)不能帶給他們足夠的幸福感，他們希望獲得更多的精神滿足。所以就“勤儉節(jié)約”這一價(jià)值觀導(dǎo)向，我們可以論證它的科學(xué)性，畢竟地球的資源是有限的，但是只有感受它產(chǎn)生的來(lái)之不易，具有足夠的情感體驗(yàn)，青少年才能真正認(rèn)識(shí)到物質(zhì)資源的來(lái)之不易，并懂得珍惜，從而在行為上有所改善。

（二）德育方法有所局限

學(xué)校的德育方法多以說(shuō)服教育為主，通過(guò)大量教材內(nèi)容的灌輸，壓制性的道德評(píng)價(jià)，讓學(xué)生被動(dòng)地接受道德觀念。實(shí)際上，青少年的自我意識(shí)正在覺(jué)醒，他們對(duì)于世界的好奇心和探索能力正在拓展，教師的灌溉式教育雖然能讓學(xué)生短暫地在認(rèn)識(shí)上有所接受，但是沒(méi)有好的情感體驗(yàn)和道德意志，學(xué)生不會(huì)形成良好的行為，還會(huì)被貼上“品德不良”的標(biāo)簽。所以德育不能僅僅依靠思想品德的課堂，更重要的是要滲透在各個(gè)學(xué)科，要組織各種各樣的活動(dòng)，要從學(xué)生的知情意行等各方面入手，全面地進(jìn)行培養(yǎng)和提高。

（三）缺少榜樣示范

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，直觀的模仿是影響最大、最深遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)模式。即使意識(shí)上認(rèn)識(shí)到行為上不能模仿，但是受到環(huán)境潛移默化的影響，無(wú)意識(shí)地還是會(huì)做出模仿行為。而很多青少年的身邊缺少榜樣行為，很多父母、師長(zhǎng)可能存在言行不一的現(xiàn)象，不僅導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀混亂，而且極易習(xí)得不良行為。最重要的是學(xué)生會(huì)選擇那些和自己年齡差不多、性格差不多的青少年來(lái)學(xué)習(xí)。所以，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些行為不良的學(xué)生總是成群結(jié)隊(duì)的。所以，教師對(duì)學(xué)生的德育要選擇好的學(xué)習(xí)榜樣，更要激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬佩之情，這樣學(xué)生自然會(huì)根據(jù)榜樣調(diào)整自己的行為方式，使自己未來(lái)能成為像他們一樣讓人羨慕的人。

二、初中語(yǔ)文教材里蘊(yùn)含的道德價(jià)值觀導(dǎo)向

（一）提高自身修養(yǎng)

每當(dāng)提到中華的傳統(tǒng)美德，我們就會(huì)想到“謙虛謹(jǐn)慎”“奮發(fā)圖強(qiáng)”“誠(chéng)實(shí)守信”“勤儉節(jié)約”“永不放棄”“自立自強(qiáng)”“守望相助”等詞語(yǔ)。實(shí)際上這些詞在我們初中部編教材中早已有所滲透，把這些精神帶入學(xué)生的認(rèn)知里。比如，在《論語(yǔ)》里，就會(huì)讓我們知道學(xué)習(xí)要“溫故而知新”“學(xué)思結(jié)合”“不恥下問(wèn)”。這些不僅告訴我們學(xué)習(xí)方法，更是要培養(yǎng)我們勤奮踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，孜孜不倦的學(xué)習(xí)方式。在生活中我們要做到誠(chéng)實(shí)守信，比如《陳太丘與友期行》中，就強(qiáng)調(diào)信守承諾是我們中國(guó)向來(lái)所遵守的傳統(tǒng)美德，所以丟了這個(gè)規(guī)矩，會(huì)令朋友遠(yuǎn)離。還要堅(jiān)守“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，《誡子書(shū)》里就強(qiáng)調(diào)節(jié)儉生活方式可以培養(yǎng)良好的品德，我們國(guó)家?guī)浊陙?lái)的輝煌成就都是通過(guò)勤勞努力所獲取的，所以我們格外珍惜現(xiàn)在的生活?！膀溕菀荨钡纳?，向來(lái)受到大眾的抨擊。

（二）人與社會(huì)共存

我們都知道沒(méi)有國(guó)家的穩(wěn)定，就沒(méi)有人民的安居樂(lè)業(yè)，所以“熱愛(ài)祖國(guó)”是我們傳統(tǒng)美德必先倡導(dǎo)的。時(shí)至今天，我們依然把它放在青少年道德價(jià)值觀導(dǎo)向的首要位置。沒(méi)有國(guó)家的保駕護(hù)航，我們沒(méi)有安定的生活。而每個(gè)公民在享受權(quán)利的同時(shí)，也要守衛(wèi)自己的國(guó)家，不做出賣(mài)國(guó)家利益的事情，這是必須遵守的義務(wù)。“無(wú)私奉獻(xiàn)”凝聚成國(guó)家和社會(huì)的力量，在社會(huì)利益和個(gè)人利益取舍之時(shí)，我們要懂得犧牲和奉獻(xiàn)。比如，在大家耳熟能詳?shù)摹都o(jì)念白求恩》這一課，這是一種跨國(guó)家和民族的犧牲，讓人更加地敬佩和值得學(xué)習(xí)。“守望相助”，在《驛路梨花》這一課中表現(xiàn)了少數(shù)民族淳樸好客，熱情互助的景象，更是讓我們感受到中華民族的地大物博，如果沒(méi)有五十六個(gè)民族的團(tuán)結(jié)一致，守望相助，我們?cè)跄茉跉q月的長(zhǎng)河中屹立不倒。

三、從學(xué)生的知情意行各方面入手進(jìn)行德育

（一）用閱讀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)

漢語(yǔ)博大精深，作者將情感溢于言表，又藏于文字之間，學(xué)生只有深入作者用文字構(gòu)建的精神世界才能真正體會(huì)到他們的思想情感。閱讀不是流于表面，如果像和尚念經(jīng)一樣念出來(lái)，文字只是代碼，是沒(méi)有情感的工具，那你讀的就不是文章，只是文字。所以要先了解作者的生活背景，才能知道作者的道德情感。

（二）關(guān)注作者生活背景，領(lǐng)悟德育思想

每個(gè)出名的作者，都會(huì)經(jīng)歷一段不平凡的歲月，才會(huì)沉淀出這么優(yōu)秀的文章。所以很多作者都有基于時(shí)代背景下，讓人印象深刻的經(jīng)歷。他們的經(jīng)歷就是一個(gè)好的德育素材，而且他們本身自帶榜樣光環(huán)。

（三）利用榜樣，重視對(duì)學(xué)生意志力的培養(yǎng)

如果沒(méi)有意志力，我們改變學(xué)生多少認(rèn)知，他們都會(huì)中途放棄，那么我們之前做的努力就前功盡棄了。很多英雄人物，雖然可能有著平凡的出生，做著平凡的工作，正因?yàn)樗麄兊膱?jiān)持才改變了時(shí)代，改變了國(guó)家和人民的命運(yùn)。比如，《鄧稼先》這一課，講的是兩彈元?jiǎng)奏嚰谙鹊墓适?。我們都知道，鄧稼先?duì)我國(guó)核科學(xué)事業(yè)做出了偉大貢獻(xiàn)，我們也知道鄧稼先為此付出了一生的時(shí)間，茫茫戈壁灘上，我們可以想象他的艱苦，從一無(wú)所有到建基地，造原子彈，就是在今天，條件這么優(yōu)越的情況下，這么高科技而危險(xiǎn)的工程也是要很長(zhǎng)時(shí)間才能完成的。一切從零開(kāi)始，等于一切未知，背負(fù)的是國(guó)家和民族的命運(yùn)，割舍的是親人的團(tuán)聚。幾十年如一日，如同人間蒸發(fā)，把不可能變成了可能。如果他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，我們中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間可能都會(huì)遭遇西方列強(qiáng)的欺辱，但是他們真的做到了。所以我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候更重要的是引導(dǎo)學(xué)生看到英雄人物堅(jiān)持不懈，不怕挫折的精神。擁有這種精神的孩子，即使能力不足，只要他一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，擁有水滴石穿的堅(jiān)持，不久的將來(lái)，會(huì)得到意想不到的收獲。

（四）做好德育的關(guān)鍵一步，從行為上嚴(yán)格把關(guān)

我們都知道德育的關(guān)鍵是做出良好行為，或許學(xué)生從道德認(rèn)識(shí)上，情感上能體會(huì)到作者的道德，但是不一定在行為上能表現(xiàn)出來(lái)。所以在打好前面知情意的基礎(chǔ)上，我們要對(duì)學(xué)生的道德行為嚴(yán)格把關(guān)。比如《敬業(yè)和樂(lè)業(yè)》這一課，我覺(jué)得就是對(duì)學(xué)生道德行為做了一個(gè)好的引導(dǎo)。梁?jiǎn)⒊壬v述了“敬業(yè)”就是專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖，僅有令人廢寢忘食的敬業(yè)還不夠，還要“樂(lè)以忘憂”的“樂(lè)業(yè)”才能實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。這一課也是梁?jiǎn)⒊壬谏虾Ｖ腥A職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所做的演講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育。所以這一課很好地為學(xué)生道德行為把關(guān)，不僅為學(xué)生介紹了對(duì)待職業(yè)的態(tài)度，還有方法，也為學(xué)生積累知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際奠定了良好的基礎(chǔ)。或許現(xiàn)代很多教師對(duì)于學(xué)生不良行為的處理方法就是懲罰，但是久而久之卻發(fā)現(xiàn)這種方法并不奏效，學(xué)生反而以此引起教師的關(guān)注，擾亂課堂。我們更重要的是要關(guān)注學(xué)生的積極行為，一定程度上可以忽視學(xué)生的不良行為，使之發(fā)生退化。德育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的良好行為，所以不能局限于對(duì)學(xué)生道德觀念的灌輸。

綜上所述，德育從來(lái)不是一項(xiàng)單一的教學(xué)工作，需要與其他學(xué)科進(jìn)行密切地組織與融合。部編本初中語(yǔ)文教材中不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文學(xué)知識(shí)，還蘊(yùn)含著大量對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的素材。我們要從德道觀念、道德情感、德道意志和道德行為上進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生體會(huì)到作者和所介紹人物的榜樣行為。要讓學(xué)生在享受文學(xué)氛圍的同時(shí)，接受系統(tǒng)完善的道德教育知識(shí)，這樣不僅能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更能提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。這是德育與其他學(xué)科有效融合的見(jiàn)證，教師更要懂得根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)求知。還要讓學(xué)生內(nèi)化榜樣行為，從而懂得自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)督。