新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗文化面臨的困境與對(duì)策探析

■賀東建

（海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，海南 瓊海 571400）

新時(shí)代的中國(guó)正步入城市化的快速發(fā)展階段，新型城鎮(zhèn)化不是讓鄉(xiāng)愁變成鄉(xiāng)痛，而是要讓鄉(xiāng)愁變得更美，要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，延續(xù)好歷史文脈，留住鄉(xiāng)愁、留住根，建設(shè)有歷史記憶、有區(qū)域特色、有民族風(fēng)格的美麗城鎮(zhèn)。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)下,豐富多彩的民俗文化受到了強(qiáng)列的沖擊,保護(hù)、傳承、開發(fā)、創(chuàng)新、發(fā)展好民俗文化是提升新型城鎮(zhèn)化品格內(nèi)涵，以及打造具有濃郁地方特色的新型城鎮(zhèn)品牌的重要舉措。

一、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承和發(fā)展民俗文化的重要意義

民俗文化與百姓的生活有著密切的聯(lián)系，民俗文化蘊(yùn)涵著豐富多彩的信息，反映了百姓物質(zhì)精神方面、知識(shí)技能方面、民族認(rèn)同方面、道德情感方面以及生活?yuàn)蕵贩矫娴哪繕?biāo)追求及審美取向，會(huì)一直伴隨著民眾的生活并深深影響著一代又一代人的價(jià)值取向和審美追求，民俗文化經(jīng)久不衰，有著重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）民俗文化是激活新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的內(nèi)生力量

民俗的核心價(jià)值是一個(gè)認(rèn)同性問題，是維持社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的力量。民俗是一個(gè)群體共同建立起來的體系，單個(gè)個(gè)體形成不了民俗體系，它是一群人共同形成的東西，一旦形成，有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，在群體中有著強(qiáng)烈的認(rèn)同和凝聚作用。有了民俗，有了認(rèn)同，社會(huì)才會(huì)有序穩(wěn)定發(fā)展[1]。民俗是一種凝聚力，這種凝聚力產(chǎn)生于千百年來農(nóng)民追求美好生活的生產(chǎn)實(shí)踐中，蘊(yùn)涵于農(nóng)民創(chuàng)造出來的農(nóng)耕智慧里，體現(xiàn)在流傳于世延續(xù)至今的鄉(xiāng)村技藝?yán)?。鄉(xiāng)村技藝是一種農(nóng)耕文化，是人們?cè)诼L(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來的。在生產(chǎn)交往過程中，鄉(xiāng)民不僅創(chuàng)造了獨(dú)特的鄉(xiāng)村技藝，還制定了一些調(diào)節(jié)村民關(guān)系、促進(jìn)鄉(xiāng)村治理的民俗規(guī)約。村民的生活生存方式及勞作形式，以及鄉(xiāng)賢、宗族等發(fā)展起來的鄉(xiāng)土民俗文化都是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)推進(jìn)過程中需要保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展的稀有文化資源。民俗文化彰顯了一種道德情懷、一種精神力量，傳承這些文化基因有助于打造以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的沉淀，傳統(tǒng)民俗文化歷久彌新，濃郁的鄉(xiāng)愁味有著強(qiáng)大的情感凝聚力和身份認(rèn)同力。民俗文化的這些特質(zhì)有利于激發(fā)鄉(xiāng)民參與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于提升新型城鎮(zhèn)化的品質(zhì)內(nèi)涵，是凝聚新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的精神力量和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

（二）民俗文化是新型城鎮(zhèn)市民的精神依托

新型城鎮(zhèn)化的核心是人的城鎮(zhèn)化。而人的城鎮(zhèn)化并非僅僅是身有所居，還要心有所安，只有心靈有了居所才是真正的安居[2]。鄉(xiāng)村沒有城市那樣的狂躁和喧囂，鄉(xiāng)村的一草、一木、一犁、一鋤充滿了詩意與溫情。矗立在河畔的水車、橫趟在老屋墻角的鋤頭犁耙、存放在農(nóng)家院里的儲(chǔ)水石罐、屋后石磨碾盤等農(nóng)具都承載著一種恒久的價(jià)值和精神。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中，鄉(xiāng)民逐漸形成了一套約定俗成的處事原則、是非準(zhǔn)則及傳統(tǒng)禮俗，這些民俗規(guī)約至今仍然是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托。不管世事如何變遷，鄉(xiāng)土民俗獨(dú)有的精神特質(zhì)始終在啟示著后人。無論鄉(xiāng)民在外走多遠(yuǎn)，漂泊多久，他們的鄉(xiāng)土根基牢固，戀鄉(xiāng)情結(jié)是難以割斷的。在新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)下，農(nóng)村居住環(huán)境的改變并不意味著鄉(xiāng)村文化的消退，鄉(xiāng)村依然是人們的心靈寓所。即使成了市民，生活在熱鬧繁華的城鎮(zhèn)，他們的生命之根仍深深地扎在鄉(xiāng)土里。千百年沉淀下來的民俗文化已深深烙印在鄉(xiāng)民的腦海中，看得見濃濃鄉(xiāng)愁，無法割舍的殷殷鄉(xiāng)情仍然是市民最好的精神安慰。

（三）民俗文化是打造新型城鎮(zhèn)品牌形象的核心要素

城市形象是指城市的綜合印象和整體文化留給人們的感受，主要指一座城市的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、生活習(xí)俗、市民素養(yǎng)和現(xiàn)存物質(zhì)等方面留給人們的總體印象，具體體現(xiàn)在城市物質(zhì)水平、城市品質(zhì)和城市人的素質(zhì)等綜合方面,城市形象是一種文化資源[3]。城市文化尤其是這座城市的民俗文化是塑造特色城市、打造精品城市的核心要素。民俗文化能夠在大同小異的城市中帶來新鮮感,是城市具有濃郁地域特色的重要標(biāo)志。品牌城市一定要有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性、競(jìng)爭(zhēng)性和高區(qū)分度，這樣才會(huì)給游客帶來吸引力。人們到一個(gè)地方,被其吸引的往往不是現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格，而是這個(gè)城市獨(dú)特的文化氣息和魅力。當(dāng)然文化并非是一成不變的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到豐富完善創(chuàng)新發(fā)展。要把民俗文化打造成一個(gè)文化品牌,將其做大、做強(qiáng),必須將其融入現(xiàn)代文化元素，提升它的內(nèi)涵價(jià)值，增強(qiáng)其生機(jī)與活力。

（四）民俗文化為新型城鎮(zhèn)治理提供獨(dú)特法律樣式的有益補(bǔ)充

美國(guó)學(xué)者本尼迪克特（R.F.Benedict）曾指出，個(gè)體的成長(zhǎng)和社會(huì)化深受當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊憽€(gè)人從出生那天開始，就已被各種傳統(tǒng)習(xí)俗熏陶著。他的愛好、他的追求、他的人生信念無不受風(fēng)俗文化規(guī)約的影響。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的價(jià)值信仰深深影響著他的價(jià)值理念的確立，風(fēng)俗文化的規(guī)約性潛移默化地影響著他行為的不可逾矩性。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)民俗、村規(guī)民約已成為村民不可缺少的生活準(zhǔn)則。在社會(huì)治理方面，民俗規(guī)約事實(shí)上成為了鄉(xiāng)村社會(huì)易于接受的常用的法律樣式，有效維持著鄉(xiāng)村秩序，促進(jìn)著鄉(xiāng)村社會(huì)和諧發(fā)展。山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)葉濤認(rèn)為:“鄉(xiāng)規(guī)民約是社會(huì)民俗的重要組成部分，它是由一定村莊（寨）為單位獨(dú)立或聯(lián)合制定的、維持社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)成員之間關(guān)系的一套傳統(tǒng)習(xí)慣……鄉(xiāng)規(guī)民約就是習(xí)慣法”[4]。作為習(xí)慣法的鄉(xiāng)規(guī)民約與國(guó)家法律相向而行，兩者在調(diào)整好人們之間的關(guān)系、約束好人們的行為、促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展等方面，有著共同的目的和作用。

二、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承和發(fā)展民俗文化面臨的困境

鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，但在全面推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落和古鎮(zhèn)慢慢消失于人們的視野，民俗文化的傳承和發(fā)展也面臨多重困境。

（一）民俗文化的傳承者愈來愈少

隨著信息化、城市化、現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，民族地區(qū)人民的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，但一些民間手工技藝以及傳統(tǒng)戲曲等民俗文化基本退出了民眾的日常生活，民俗文化面臨著后繼無人的窘境。例如，海南的民間雕刻藝術(shù)，歷史悠久，早在900年前的宋代，海南就出現(xiàn)了這項(xiàng)雕刻技藝。但在21世紀(jì)的海南，雕刻技藝瀕臨消失，不僅生產(chǎn)工藝落后，而且后繼乏人。在一些旅游景區(qū)，偶爾可以見到一些年齡偏大的人在從事一些雕刻技藝活動(dòng)，但很少能看到年輕人在制作傳統(tǒng)工藝品，因?yàn)樗麄儗?duì)傳統(tǒng)工藝根本就不感興趣，不想和不愿意學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)技藝。像瓊劇、木偶戲、漁歌、鼻蕭和咚鈴伽舞等民間藝術(shù)都面臨無人看、無人學(xué)、無人傳承的困境。與其他民間藝術(shù)一樣，海南八音同樣面臨著從業(yè)隊(duì)伍青黃不接的境況，民俗文化生長(zhǎng)發(fā)育的土壤已荒漠化。在多元文化并存和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，民俗文化逐步被邊緣化，處于被冷落狀態(tài)，傳統(tǒng)技藝將逐漸從人們的記憶力里消失。

（二）民俗文化的生存發(fā)展空間愈來愈窄

民俗文化誕生于農(nóng)耕社會(huì)，是一種建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化。民俗文化反映了特定地區(qū)民眾的衣、食、住、行等方面的生活習(xí)俗，日常社會(huì)交往方面的禮節(jié)規(guī)范，所展現(xiàn)的是特定人群在生產(chǎn)生活方式中形成的民俗規(guī)約、手工工藝等，一旦形成便會(huì)在有限的區(qū)域被特定群體所遵從和傳承。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快及自媒體的迅速發(fā)展，各種外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化迎面撲來，民俗文化的生存發(fā)展空間愈來愈狹小。在新型城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)初期，許多舊城鎮(zhèn)被拆遷改造，一些古建筑、古街道以摧枯拉朽之勢(shì)被夷為平地，取而代之的是鋼筋混凝土的高樓大廈，許多“鄉(xiāng)愁”符號(hào)不復(fù)存在，村民缺失了歸屬感和認(rèn)同感，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)越來越少，民俗旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)越來越窄，除了政府組織的一些重大節(jié)慶活動(dòng)和旅游景區(qū)為吸引游客組織的一些傳統(tǒng)民俗表演活動(dòng)外，在現(xiàn)代城市建筑的覆蓋下，民俗痕跡很難找到。許多傳統(tǒng)的手工藝，市場(chǎng)供求面狹小，勞動(dòng)環(huán)境差，品種單調(diào)老化，缺少創(chuàng)新，手工操作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，利潤(rùn)又低，在競(jìng)爭(zhēng)中隨時(shí)面臨被徹底淘汰出局的局面。

（三）民俗文化資源未得到及時(shí)保護(hù)與創(chuàng)新開發(fā)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有著5000多年的文明發(fā)展史，其發(fā)源地和傳承地在鄉(xiāng)村。集各民俗文化為一體的農(nóng)耕文明是中華民族的根，鄉(xiāng)村文化的多樣性、多元性和歷史傳承性為中華文化的綿延不斷注入強(qiáng)大動(dòng)力。鄉(xiāng)村文明關(guān)系著民族文化和民族精神的維系，鄉(xiāng)村文化關(guān)切到農(nóng)民生活意義和價(jià)值的精神訴求，沒有濃郁的鄉(xiāng)土文化，就很難樹立農(nóng)民的文化自信，全面振興鄉(xiāng)村就會(huì)因缺乏精神營(yíng)養(yǎng)而失去生機(jī)與活力。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我國(guó)農(nóng)村有著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值。中國(guó)農(nóng)村是生態(tài)產(chǎn)品的主要供給者，也是文化產(chǎn)品的重要供應(yīng)者，鄉(xiāng)村民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)有著巨大的發(fā)展空間。然而，各地政府職能部門及民間社團(tuán)對(duì)民俗文化資源保護(hù)與開發(fā)力度不夠，對(duì)各具特色的宅院村落、豐富多彩的民間藝術(shù)未進(jìn)行及時(shí)搶修和傳承，沒有深入挖掘農(nóng)耕文化中所蘊(yùn)涵的人文精神并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，很多傳統(tǒng)村落、特色古鎮(zhèn)、民族村寨被廢棄在雜草叢生中。近年來，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，各地都在大力推進(jìn)文化旅游戰(zhàn)略，但幾乎都是千篇一律，效仿雷同嚴(yán)重，缺乏新意和個(gè)性吸引力，沒有核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承和發(fā)展民俗文化的對(duì)策

傳承發(fā)展好民俗文化要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極貫徹黨的十九大及十九屆四中、五中全會(huì)精神，加強(qiáng)民俗文化傳承和發(fā)展機(jī)制建設(shè)，把傳承與開發(fā)好民俗文化融入到新型城鎮(zhèn)化建設(shè)這項(xiàng)重大工程中來。保護(hù)傳承好民俗文化需要多措并舉，共同發(fā)力。

（一）遵循文化發(fā)展規(guī)律，打造民俗文化特色品牌產(chǎn)業(yè)

傳承發(fā)展好民俗文化，要遵循有揚(yáng)有棄的辯證規(guī)律，把科學(xué)精神注入文化建設(shè)中。要精心謀劃文化與旅游融合、文化與科技融合，加強(qiáng)文化園區(qū)建設(shè)，加快建設(shè)實(shí)施一批“文化+大數(shù)據(jù)”項(xiàng)目，從各地鄉(xiāng)土文化的特色出發(fā)，因地制宜，打造一批具有地方特色的文化品牌產(chǎn)業(yè)，提升一批優(yōu)秀文化企業(yè)，增強(qiáng)文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，做大、做強(qiáng)特色民俗文化產(chǎn)業(yè)。通過舉辦文化創(chuàng)意大賽、手工創(chuàng)藝、刺繡、編織、繪畫等大賽活動(dòng)，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化骨干，樹立一批文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物，塑造一批文化產(chǎn)業(yè)品牌，培育出一批優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才，推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

（二）擴(kuò)大非遺保護(hù)范圍，培養(yǎng)好非遺傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們?cè)诼L(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，是一個(gè)民族智慧和文明的象征，蘊(yùn)涵著一個(gè)民族特有的精神追求、思維方式和文化意識(shí),是維系一個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的情感紐帶，是維系一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一發(fā)展的文化血脈。傳承、修護(hù)、利用和發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)落實(shí)好新的發(fā)展理念,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。保護(hù)傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于一個(gè)民族走好自己特色的發(fā)展道路,參與國(guó)際文化交流和多元文明對(duì)話，推動(dòng)人類文明可持續(xù)發(fā)展等方面有著深遠(yuǎn)的意義。保護(hù)發(fā)展好中國(guó)民俗文化，要按照習(xí)近平總書記關(guān)于“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的要求，加強(qiáng)對(duì)古鎮(zhèn)、古村、古寨的活態(tài)保護(hù)，培養(yǎng)好一批非遺傳承人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，在傳承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)民俗文化中融入現(xiàn)代元素，讓各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活地走進(jìn)人們生活，利用非遺技藝助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）注入現(xiàn)代元素，提升民俗文化時(shí)代魅力

隨著社會(huì)的快速發(fā)展、人們意識(shí)的不斷更新、網(wǎng)絡(luò)文化的鋪天蓋地而來，人們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的關(guān)注度逐漸降低。年輕人更喜歡追逐時(shí)尚潮流，對(duì)新生事物比較感興趣，對(duì)一些民俗文化節(jié)日所傳遞的信息缺乏了解，不太樂意傳承傳統(tǒng)民俗技藝，傳統(tǒng)民俗文化的魅力逐漸式微。當(dāng)今社會(huì)，人們之所以不重視傳承傳統(tǒng)民俗文化，主要原因是人們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值缺乏深入了解，不明白傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵價(jià)值。此外，傳統(tǒng)民俗文化的方式表達(dá)沒有與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代產(chǎn)生了巨大落差，這是傳統(tǒng)民俗文化魅力漸失的一個(gè)重要原因。當(dāng)前西方文化之所以被當(dāng)代很多年輕人奉為世界潮流，是因?yàn)槲鞣轿幕⑷肓藭r(shí)代元素，將傳統(tǒng)文明附加在現(xiàn)代事物表現(xiàn)上獲得了成功，這一點(diǎn)很值得我們借鑒。傳統(tǒng)民俗文化資源較多，要批判傳承，大膽批判、摒棄陰礙社會(huì)發(fā)展的成俗陋習(xí)，大力挖掘和選取對(duì)人們有積極意義與正向意義內(nèi)容的文化資源。要與時(shí)俱進(jìn)，注入現(xiàn)代文化因素。通過產(chǎn)業(yè)化的方式使其發(fā)展為人們既感興趣又能推進(jìn)現(xiàn)代化城鎮(zhèn)發(fā)展的新民俗,促進(jìn)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化得到不斷地更新和發(fā)展。

（四）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，創(chuàng)新民俗傳承機(jī)制建設(shè)

新型城鎮(zhèn)化要重視民俗文化資源的開發(fā)利用，要注重地方特色文化的呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)多樣性的城鎮(zhèn)化。在推進(jìn)鄉(xiāng)村治理、保護(hù)利用發(fā)展民俗文化方面，政府是主導(dǎo)者和推進(jìn)者。不管是在資金投入方面，還是傳承人培養(yǎng)、民俗文化保護(hù)、合理開發(fā)以及協(xié)調(diào)部門管理方面，政府發(fā)揮著不可替代的作用。在修復(fù)與傳承民俗文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中,政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，創(chuàng)新保護(hù)理念,采取科學(xué)合理、踐行有效的保護(hù)方法和措施。要完善傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化的法律規(guī)章制度,加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)和法律宣傳力度,為民俗文化的傳承和發(fā)展提供法制保障。對(duì)那些盲目開發(fā)、粗制濫造文化產(chǎn)品謀取不法經(jīng)濟(jì)利益的行為追究法律責(zé)任。要?jiǎng)?chuàng)新投資融資機(jī)制,完善民俗文化產(chǎn)業(yè)投資政策,拓寬民俗文化產(chǎn)業(yè)的融資渠道,為民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供政策和資金支撐，推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。