道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的構(gòu)建與實(shí)施研究

■甘肅省山丹縣南關(guān)學(xué)校 趙宏武

一、道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建的意義

道德與法治學(xué)科雖然屬于思想意識(shí)層面的教育科目，其中包含大量理論性、概念性、觀念性的教學(xué)內(nèi)容，需要學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)與吸收，但這些理論性的內(nèi)容字面意思容易理解，深層次價(jià)值內(nèi)涵卻難以領(lǐng)會(huì)。尤其對(duì)于道德層面的內(nèi)容，其主要來(lái)自人類長(zhǎng)期社會(huì)生存與發(fā)展過(guò)程中所形成的普遍規(guī)則共識(shí)，是人文思想發(fā)展的產(chǎn)物，因此其學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟也需要透過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐方能把握其真諦。同時(shí)，道德與法治內(nèi)容對(duì)人的社會(huì)實(shí)踐具有極強(qiáng)的指導(dǎo)性作用，即人在社會(huì)中的活動(dòng)都需要在道德與法律的框架內(nèi)進(jìn)行，一言一行都必須符合道德與法治的標(biāo)準(zhǔn)，如此才能使自身與社會(huì)整體行為步調(diào)保持一致，避免被社會(huì)所排斥。由此可見(jiàn)，實(shí)踐本身就是道德與法治學(xué)科的一部分，其與理論學(xué)習(xí)兩者相輔相成，共同促進(jìn)。

此外，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的構(gòu)建與當(dāng)前人才培養(yǎng)的目標(biāo)相一致。即現(xiàn)代人才培養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其對(duì)于一個(gè)人的思想道德素質(zhì)、意志品質(zhì)、人文素養(yǎng)、價(jià)值觀念等擁有更高要求，這也成為社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人才評(píng)價(jià)的重要考量指標(biāo)。因此，針對(duì)現(xiàn)代人才培養(yǎng)的目標(biāo)，道德與法治教學(xué)工作中構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程能夠?qū)⒗碚摳斓剞D(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，并形成學(xué)生由內(nèi)而外的自覺(jué)意識(shí)，從而對(duì)其素質(zhì)的提升起到強(qiáng)化與鞏固作用。同時(shí)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程中，學(xué)生也能夠結(jié)合自己的實(shí)踐對(duì)道德與法治相關(guān)理論進(jìn)行延伸和創(chuàng)造性發(fā)展，從而使自身的素質(zhì)得到進(jìn)一步提升與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人才的更高水平培養(yǎng)。

二、道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施種存在的問(wèn)題

現(xiàn)代教育越來(lái)越重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視學(xué)生在實(shí)踐中的磨礪與發(fā)展。隨著國(guó)家對(duì)道德與法治“活動(dòng)型學(xué)科課程”的明確提出，各階段教育工作中也開(kāi)始陸續(xù)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)課程的構(gòu)建與實(shí)施活動(dòng)，但從當(dāng)前的工作實(shí)際看，其中存在許多不足，使實(shí)踐活動(dòng)課程的人才培養(yǎng)作用無(wú)法得到有效發(fā)揮。

首先，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建多由教師主導(dǎo)，學(xué)生只是被動(dòng)參與。由于教學(xué)任務(wù)中要求道德與法治學(xué)科需要開(kāi)展各類活動(dòng)型學(xué)科課程，所以為完成這一任務(wù)，教師就會(huì)在原有課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置，但實(shí)際上許多教師并未意識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)課程的真正意義，只是單純地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生參與一些簡(jiǎn)單的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，如義務(wù)勞動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)等。這些活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)基本都是由教師來(lái)主導(dǎo)，活動(dòng)主題、活動(dòng)內(nèi)容也都由教師來(lái)定，學(xué)生只是被動(dòng)參與其中，其意愿無(wú)從表達(dá)，主觀意識(shí)被忽略，從而導(dǎo)致學(xué)生并無(wú)法領(lǐng)會(huì)到實(shí)踐活動(dòng)的真正目的，同時(shí)也難以對(duì)實(shí)踐活動(dòng)提起參與的積極性，使實(shí)踐活動(dòng)課程往往成為學(xué)生游玩的課程，無(wú)法達(dá)到特定教育目標(biāo)。

其次，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建不注重結(jié)合學(xué)生的文化基礎(chǔ)。實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)理論知識(shí)的檢驗(yàn)和錘煉，因此其需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的理論知識(shí)架構(gòu)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，從而使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中可以充分運(yùn)用到自己所掌握的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，然后在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中尋求實(shí)踐與理論上的印證，強(qiáng)化知識(shí)的應(yīng)用能力以及在實(shí)踐中的延展創(chuàng)新。然而當(dāng)前許多教師在構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)課程時(shí)未注重這一點(diǎn)，大多數(shù)活動(dòng)都是讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德素質(zhì)與法律法規(guī)的社會(huì)存在，而并未使學(xué)生依靠自身所學(xué)的道德和法治標(biāo)準(zhǔn)去從事實(shí)踐，做出評(píng)判，從而使理論與實(shí)踐發(fā)生脫節(jié)，難以將所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自己自覺(jué)的意識(shí)行為。

然后，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施中學(xué)生的參與性不足。實(shí)踐活動(dòng)只有使學(xué)生全面參與其中才能使其得到鍛煉與提升，因此其實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中學(xué)生的參與度至關(guān)重要。然而當(dāng)前實(shí)踐活動(dòng)從組織到實(shí)施，再到評(píng)價(jià)的全過(guò)程學(xué)生都缺少參與，完全是按照教師制定的活動(dòng)方案來(lái)執(zhí)行，這就使實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值沒(méi)有得到真正發(fā)揮。

最后，教師在實(shí)踐活動(dòng)中無(wú)法發(fā)揮必要的引導(dǎo)作用。道德與法治實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)遇到各種與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相沖突的問(wèn)題或內(nèi)部矛盾問(wèn)題，這時(shí)就需要教師從中給予必要的引導(dǎo)。但反觀當(dāng)下的實(shí)踐活動(dòng)，教師更多的是一個(gè)組織者，而未能發(fā)揮其引導(dǎo)者的作用，未能給予學(xué)生所遇到問(wèn)題必要的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐中所遇到的問(wèn)題無(wú)法得到有效解決，已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐過(guò)程產(chǎn)生的矛盾被進(jìn)一步放大。

三、道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的構(gòu)建與實(shí)施策略

（一）明確總體構(gòu)建與實(shí)施原則

要確保其構(gòu)建與實(shí)施的科學(xué)有效性，要明確其總體原則，我們可以遵循以下幾方面原則：

首先，以學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。實(shí)踐活動(dòng)的最終目的在于在實(shí)踐中利用舊經(jīng)驗(yàn)同化新經(jīng)驗(yàn)，從而完成學(xué)生知識(shí)的重組與改造。因此實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施必須以學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，然后再融入實(shí)踐中的部分未知知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而使實(shí)踐活動(dòng)成為學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)與未知經(jīng)驗(yàn)相互碰撞、轉(zhuǎn)化、同化的過(guò)程，如此方能使學(xué)生具備基本的在實(shí)踐中進(jìn)行思考與動(dòng)手的能力，并依靠自我反思與再認(rèn)識(shí)促成新舊經(jīng)驗(yàn)的矛盾轉(zhuǎn)化。

其次，以合作情境的構(gòu)建為基本框架。道德與法治實(shí)踐活動(dòng)課程只有真正為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)特定的主題活動(dòng)情境方能使學(xué)生的興趣和參與積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，同時(shí)有助于學(xué)生將已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有目的地帶入情境中進(jìn)行檢驗(yàn)，并真正結(jié)合情境加深認(rèn)知與理解。例如，對(duì)于學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，如果脫離情境，學(xué)生很難形成直觀認(rèn)識(shí)，但如果為學(xué)生構(gòu)建出“在敬老院為孤寡老人打掃衛(wèi)生”的情境，學(xué)生就更容易在實(shí)踐中對(duì)責(zé)任產(chǎn)生直觀認(rèn)知。

最后，以制造問(wèn)題為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的推動(dòng)力。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生只有不斷解決實(shí)踐中所遇到各種矛盾沖突才能真正得到發(fā)展與成長(zhǎng)，并將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)形成與行為意識(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一。因此，實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建與實(shí)施時(shí)，教師應(yīng)將矛盾沖突的制造納入考慮范圍內(nèi)，有意設(shè)置實(shí)踐中與學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相沖突的環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在解決矛盾沖突過(guò)程中得到自主發(fā)展。

（二）強(qiáng)化學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建和實(shí)施全過(guò)程中的參與

基于實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施的總體原則，教師在實(shí)際工作中應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生在活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施中的主體地位，從而發(fā)揮學(xué)生在活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施全過(guò)程中的主體作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中。

首先，以文化基礎(chǔ)素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)主題制定。道德與法治是一門人文性學(xué)科，而人文素養(yǎng)是學(xué)生從出生之時(shí)就開(kāi)始不斷受到潛移默化熏陶并構(gòu)建的內(nèi)容。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)該學(xué)科時(shí)已經(jīng)帶有相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，具備一定的道德認(rèn)知、文化積淀、生活體驗(yàn)。對(duì)此，在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建時(shí)，教師需要以學(xué)生的文化基礎(chǔ)素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)。一方面要做好學(xué)生的調(diào)查研究，掌握其文化基礎(chǔ)，另一方面要提供一些主題供學(xué)生進(jìn)行選擇，或由學(xué)生對(duì)主題方向的調(diào)整提出建議，從而使活動(dòng)主題能夠更貼近學(xué)生的實(shí)際情況、實(shí)際需求和興趣，進(jìn)而使學(xué)生能夠更積極主動(dòng)地參與后續(xù)活動(dòng)中。

其次，立足社會(huì)參與鼓勵(lì)學(xué)生參與方案設(shè)計(jì)與實(shí)施。實(shí)踐活動(dòng)本身就是具有社會(huì)性的，使大家廣泛參與的，因此實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施也應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的社會(huì)參與性，將活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施的主導(dǎo)權(quán)交與學(xué)生，由學(xué)生通過(guò)分工協(xié)作制訂出活動(dòng)的具體實(shí)施計(jì)劃，自主進(jìn)行任務(wù)分配和人員分工。而教師在此過(guò)程中則需做好從旁指導(dǎo)，幫助學(xué)生糾正活動(dòng)方案的科學(xué)合理性。

最后，以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)。學(xué)生的發(fā)展需要依靠學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考方能實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)也應(yīng)交由學(xué)生去完成，從而使其能夠通過(guò)自主的審視和反思找到自身在實(shí)踐活動(dòng)中存在的不足。同時(shí)，學(xué)生參與結(jié)果評(píng)價(jià)也有助于學(xué)生通過(guò)一個(gè)完整的活動(dòng)參與過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)自身思維觀念、實(shí)踐能力、思維意識(shí)層次的全面提升，從而為其今后獨(dú)立自主進(jìn)行學(xué)習(xí)和參與社會(huì)實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其更進(jìn)一步的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施需要明確其總體原則，然后以此為基礎(chǔ)充分發(fā)動(dòng)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施的全過(guò)程中，如此方能使學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中得到運(yùn)用和轉(zhuǎn)化，從而對(duì)其整體人文素質(zhì)的提升起到積極促進(jìn)作用。